觀天之道，執(zhí)天之行

1什么？法術(shù)？奇門遁甲？

關(guān)于奇門遁甲，隨著張志春的《神奇之門》與《開悟之門》二書普及之后，圈子里玩的人是越來越多了，在近些年的術(shù)數(shù)圈以及玄學(xué)圈漸有大興之勢(shì)，恐怕是目前使用人數(shù)最多的術(shù)數(shù)。在世傳的奇門遁甲今人書中，對(duì)于奇門的介紹，總會(huì)有著這樣一種言論：奇門是分為法術(shù)奇門和數(shù)理奇門的，數(shù)理奇門對(duì)于學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)術(shù)的人通常是比較容易接受的，可以從時(shí)空信息以及古人思想上進(jìn)行“科學(xué)化”的理解。但是一提到法術(shù)奇門，很多人都是抱著將信將疑的態(tài)度的。此外有些對(duì)奇門進(jìn)行深入學(xué)習(xí)的愛好者，在翻閱奇門古書的時(shí)候，總是會(huì)看到法術(shù)奇門的內(nèi)容，其中尤其以四縱五橫術(shù)，玉女反閉訣，真人閉六戊法，以及六丁符式最為經(jīng)典。（尤其是四縱五橫的相關(guān)都是寫在百度百科里的，現(xiàn)已成為經(jīng)典的中二愉悅物√）

好了，說了這么多，還是科普一下奇門的基本概念吧，修飾類的讓人覺得很高大上的那些東西跳過，奇門遁甲的話，是屬于式占的傳說中的三式之一（古代稱木碟子為栻 ，式占就是一種通過不同的幾層帶著象征意義的轉(zhuǎn)盤來模擬天地運(yùn)行并且進(jìn)行預(yù)測(cè)的一種占卜方式，現(xiàn)在通常認(rèn)為三式是：太乙神數(shù)，奇門遁甲，大六壬。），奇門遁甲主要用于兵陰陽術(shù)，也就是行軍布陣打仗，歷史上赫赫有名的軍師們都被認(rèn)為精通此術(shù)，比如姜子牙，張良，諸葛亮。史書中最早有提到奇門用于兵占的大概是《晉書戴洋傳》（列傳六十五），里面就有記載戴洋深諳兵家陰陽術(shù)以及星占術(shù)，其中劉胤與戴洋的對(duì)話中就提到了日家奇門（奇門根據(jù)年月日時(shí)也有分家，甚至刻）中的諸多神煞，比如咸池，攝提等。并且進(jìn)行了占斷，事后神驗(yàn)。所以奇門自古就被視為一種有著神秘力量的奇術(shù)，有著奪天地造化之機(jī)的力量，能夠趨吉避兇，“若能了明陰陽理，天地都來一掌中”。

2簡要梳理奇門遁甲的真實(shí)歷史

首先，拋開市面上的各家，出于各種目的對(duì)奇門遁甲的神秘化，以及奇門著作中對(duì)于源流傳說中的神化部分。從文獻(xiàn)考證的角度去分析奇門的真正歷史以及發(fā)展過程中的流變。

首先關(guān)于遁甲起源，最經(jīng)典的說法就是黃帝戰(zhàn)蚩尤，打不過正著急的時(shí)候，九天玄女授《龍甲神章》于黃帝，然后風(fēng)后演局，再經(jīng)過姜子牙，黃石公，張良刪減，才有的現(xiàn)行奇門遁甲。然而事實(shí)是否如此呢。

關(guān)于奇門遁甲，現(xiàn)存最早的提及文獻(xiàn)是東晉葛洪的《抱樸子內(nèi)篇》（這也是九字真言的出處。）按照文義，當(dāng)時(shí)的葛洪曾經(jīng)跟隨其師鄭隱，學(xué)過遁甲術(shù)，并閱讀過60多卷遁甲書，從這里看葛洪主要將遁甲術(shù)用于山術(shù)，并沒有涉及軍事。此外在《樂府詩集》的梁簡文帝從軍行中，有一句”三門應(yīng)遁甲“（開休生），可以看出此時(shí)就有了，并且已經(jīng)有了軍事意味，此時(shí)冠遁甲術(shù)之名的可能是方術(shù)以及兵陰陽術(shù)并存。到了隋朝，在《隋書經(jīng)籍志》中，有著陰符以及遁甲為名的書差不多50多種，此外提及了南北朝時(shí)期的很多遁甲書，可見南北朝時(shí)期遁甲術(shù)已經(jīng)流行了。到了唐朝，李荃的《太白陰經(jīng)》遁甲篇已經(jīng)完全有了今日所行奇門的雛形，并且此時(shí)就已經(jīng)有了玉女反閉訣和閉六戊法。并且陰經(jīng)遁甲篇中的關(guān)于遁甲緣起傳說和煙波釣叟賦高度符合，以下原文：“黃帝征蚩尤，七十二戰(zhàn)而不克，晝夢(mèng)金人引領(lǐng)，長頭，衣元狐之裘，而言曰：「某天帝之使授符于帝?！沟垠@悟，求其符不得，乃問風(fēng)后、力牧，力牧曰：「此天帝也?！鼓擞谑⑺栔乐?，俄有元龜、巨鰲從水中出，含符致于壇而去。似皮非皮，似綈非綈，以血為文，曰：「天乙在前，太乙在后?！裹S帝受符再拜，于是設(shè)九宮，置八門，布三奇、六儀，為陰陽二遁。凡一千八百局，名曰：「天乙遁甲式」?！迸c玄女授書的傳說差距很大，但能看出這個(gè)傳說是玄女授書傳說的雛形。到了宋朝，奇門等三式是北宋時(shí)期的司天臺(tái)天文生必修科目。今存最完整的遁甲文獻(xiàn)以楊維德的《遁甲符應(yīng)經(jīng)》最早，此時(shí)壬遁之學(xué)興盛，靖康之后元朝由于民間禁習(xí)令遁甲之學(xué)衰退，此后明清時(shí)期又是大有發(fā)展，便有三氏奇門之辯以及轉(zhuǎn)飛之類的各種引申發(fā)展。所以今天的奇門書大多源于唐傳奇門。所以后世的奇門書中多有《太白陰經(jīng)》中的玉女反閉內(nèi)容也是不足為奇的了

3以玉女反閉訣與日本小反閇作法，試分析法術(shù)奇門傳承與發(fā)展

關(guān)于玉女反閉訣，可能是法奇門中最有代表性的術(shù)法，因?yàn)槠渲杏兄骈T遁甲功用中最核心的部分，即在數(shù)理奇門推算沒有吉方，不得出路時(shí)使用。如《遁甲演義》中描述“陰陽二遁，有閉塞八方皆無門可出，即依玉女反閉局而出，此緩則從門，急則叭神之謂也。”關(guān)于玉女反閉訣的記載書目有很多，在此列舉一些：《太白陰經(jīng)遁甲篇》《遁甲符應(yīng)經(jīng)》《太上六壬明鑒符應(yīng)經(jīng)》《黃帝太乙八門入式秘訣》《遁甲演義》《神授法奇門秘笈》《武備志》等等等等。在此就引用四庫全書本的《遁甲演義》中所載的玉女反閉訣：

玉女反閉訣

陰陽二遁，有閉塞八方皆無門可出，即依玉女反閉局而出，此緩則從門，急則叭神之謂也。凡入陣掩捕，出入遠(yuǎn)行，見貴上官赴任，即出天門入地戶，乘玉女而行，去人皆不見．用事之人，右手持刀閉氣作法，畫地布局，室內(nèi)六尺為式，在庭六步為式，門外六丈為式．在野二百四尋為止，畫匝四圍，并以六為數(shù)，先定六數(shù)訖，先左手持六籌；各長一尺二寸，右手執(zhí)刀，向旺方呼濁氣一口，次吹旺氣，默飲訖，叩街七二通，了禱祝心下事，然后卻回身皆旺氣啟請(qǐng)祝日：維年月日時(shí)，某敢昭告于天父地母，六甲六丁玉女六戊藏形之神，某好樂長生之術(shù)，行不擇日出不問時(shí)．今欲為某事虔告天地神祗，丁甲大神，謹(jǐn)按天門拜請(qǐng)六丁玉女真君，畫地局，出天門，入地戶，閉金斗乘玉輅，玉女、青龍、白虎；朱雀、玄武、匈陳、騰蛇、六合、六甲、神王神將，乘我而行，行到某所，左右巡防，隨行隨止，隨臥隨起，辟除盜賊，鬼魅消亡，君子見我，喜樂非常，小人見我，歡躍惶惶．男女見我、供侍酒漿，百惡鬼賊，見我者亡。今日禹步．上應(yīng)天罡玉文侍傍，下辟不祥，萬精厭伏．所向無殃，所理病瘥，所供者達(dá)，所擊者破，所求者得，所愿者成。帝王大臣，二千石長吏，見我者愛如赤子，今日請(qǐng)召玉女真君護(hù)我，進(jìn)急急如九天玄女道母元君律令。

咒曰：吾左魁右（鬼票），右魁左（鬼票）．上魁下（鬼票），下魁上（鬼票），吾藏身三五之中，（鬼+鸛無鳥字旁）（鬼行）之內(nèi)．（鬼+鸛無鳥字旁）（鬼+甫）之里．顛倒三五，低昂步罡，為我生形，吾載日載月，足履北斗，三臺(tái)七星，覆我五星．照我二十八宿羅列，衛(wèi)我璇磯玉衡．衛(wèi)我身形，衣斗履斗，與斗同儀，今我步罡三五合成，步璇躡衡趨祥，紫微三五騰聲，乘罡御斗，乘正天威．萬世常存，日月同曜，邪道五害皆伏，魁罡之下無動(dòng)無作，急急如律令。咒畢，左手執(zhí)籌，右手執(zhí)刀，自鬼門起，左畫一圈，布四方八千十二神位。甲日便從甲地入局，乙日便從乙地入局，丙日便從丙地入局，丁日便從丁地入局．庚日便從庚地入局，辛日便從辛地入局，壬日便從壬地入局，癸日便從癸地入局。一說戊日只從乾入局，己日只從巽入局，手痔六籌禱祝四方。

謹(jǐn)請(qǐng)東方功曹大沖天罡，青帝甲乙大神，降于局所，侍衛(wèi)我身。

謹(jǐn)請(qǐng)南方太乙勝光小吉，赤帝丙丁大神，降于局所，侍衛(wèi)我身。

謹(jǐn)請(qǐng)西方傳送從魁河魁，白帝庚辛大神，降子局所，侍衛(wèi)我身。

謹(jǐn)請(qǐng)北方登明神后大吉，黑帝壬癸大神，降于局所，侍衛(wèi)我身。

右謹(jǐn)四方神訖，便從所求日辰上安置籌法

假令子日子上安第一籌，丑上第二籌，寅上第三籌，卯上第四籌，辰上第五籌，巳上第六籌。

術(shù)曰

鼠行失穴入狗市，便移子上第一籌，安戊上。大呼東方青龍下。

牛入兔園食甘草，便移丑上第二籌，安卯上。大呼南方朱雀下。

猛虎逡巡入巳位，便移寅上第三籌，安巳上。大呼西方勾陳下。

兔入牛欄伏不起，便移卯上第四籌，安丑上。大呼西方白虎下。

龍入馬廄因留止，便移辰上第五籌，安午上。大呼北方玄武下。

蛇行宛轉(zhuǎn)來申里，便移已上第六籌．安申上；大呼東方六合下。

若午日，即從午上命上第一籌。

馬入龍泉飲甘水，便移午上籌安辰上。

羊羔易位入酉鄉(xiāng)，便移未上籌安酉上。

猿猴踴躍向豬中，便移申上籌安亥上。

雞飛撲落來羊位，便移酉上籌安未上。

狗入鼠穴捕其子，便移戌上籌安子上。

豬入虎穴自投死，便移亥上籌安寅上。

喝籌訖，但兩支夾一干，先成者天門，后成者為地戶。如子日先取丑上一籌，掩閉天門．次取申上一籌，橫閉地戶，向庚上玉女方而去一百二十步外，不可回顧，如事三呼，本日玉女，并念玉女咒，或再念三奇咒而去，大吉。若值何奇，念何奇咒，方如遇四仲地戶，不成將初籌第一籌，安沖辰命之成地戶之門，亦依此法作用退身少許而行。

十二日?qǐng)D式

子日，丙天門，乙地戶，庚玉女，丑上取籌，閉天門，申上取籌，閉地戶。

丑日，丙天門，乙地戶，辛玉女，丑上取籌，閉天門，申上取籌，閉地戶。

寅日，丙天門，庚地戶，乾玉女，丑上取籌，閉天門，辰上取籌，閉地戶。

卯日，庚天門，丁地戶，壬玉女，辰上取籌，閉天門，亥上取籌．閉地戶。

辰日，庚天門，丁地戶，癸玉女，辰上取籌，閉天門，亥上取籌，閉地戶。

巳日，庚天門，壬地戶，艮玉女，辰上取籌，閉天門，未上取籌，閉地戶。

午日，壬天門，辛地戶，甲玉女，未上取籌，閉天門，寅上取籌，閉地戶。

未日．壬天門，辛地戶．乙玉女．未上取籌，閉大門，寅上取籌，閉地戶。

申日，壬天門，辛地戶，巽玉女，未上取籌，閉天門，戌上取籌，閉地戶。

酉日，甲天門，癸地戶，丙玉女，戌上取籌，閉天門，巳上取籌，閉地戶。

戌日，甲天門，癸地戶，丁玉女，戌上取籌，閉天門，巳上取籌，閉地戶。

亥日，甲天門，丙地戶，坤玉女，戌上取籌，閉天門，巳上取籌，閉地戶。

吉事出地，入天門，乘玉女，而去勿返顧。兇事出天門，入地戶，乘玉女，而去勿返顧。

如子日庚玉女，酉華蓋，子青龍，乙地戶，丙天門，六丁玉女，天之貴神，不比青龍明堂太陰等星，依法用之，神驗(yàn)。

九宮八卦三臺(tái)之圖式

九宮八卦

經(jīng)曰：緩則從門，急則從神。

玉女咒日：(圖4）

仁高護(hù)我，丁丑保我，仁和度我，丁酉保生，仁恭保魄，丁巳養(yǎng)神，太陰華蓋，地戶天門，吾行禹步，玄女真人，默然坐臥，隱化藏形，急急如律令。

當(dāng)行玉女反閉之法，以全億萬軍人。

起初布陣安籌咒

咒日：乾尊曜靈，坤順內(nèi)營。二儀交泰，要合利貞。配成天地永寧，肅清應(yīng)感玄黃。上衣下裳，震離坎兌，翊贊扶將。乾坤艮巽，虎伏龍翔。今日行籌，玉女侍傍。有急相佐，常輔扶匡。追我者死．捕我者亡。牽牛織女，化成河江。急急如律令。

凡欲遠(yuǎn)行見貴上官赴任即出地戶左行入天門咒

咒日：諾諾嘩，行無擇日。隨斗所指，與神俱出。天番地覆，九道皆塞。中心所欲，令我自得。有來追我，使汝迷惑。以東為西，以南為北。急急如律令。咒訖，閉金關(guān)，即取余剩二籌，閉之如子，先取丑上一籌，閉天門，次取申上一籌，閉地戶。余仿此。

乘玉女，即三呼所在玉女咒，如子日，三呼庚上玉女。余仿此。

咒日，某上玉女，某上玉女，速來護(hù)我，保我，持我。某到某方，杳杳冥冥，莫睹其形，人莫聞其聲，鬼莫視其精，愛我者福，惡我者殃，百邪鬼賊，當(dāng)我者滅，阻我者亡，千萬人中，見我者喜。急急如律令。

咒訖，再作九跡禹步．每移一步，持咒一句。

已上禹罡，每以左足先步，凡出行，軍伍等事，如事緩先遁。奇吉門吉兇何如，然后出步此罡舉。咒如值乙奇，就默念乙奇咒，出一百二十步之外，不可回頭，如事急，望玉女方而去，呼其名念其咒。

躡罡口念咒口：禹步相催登陽明，白氣混沌灌我形。天回地轉(zhuǎn)步七星，躡罡履斗齊九靈。我步我長生惡逆，摧伏蛇妖驚我步。我長生眾災(zāi)消滅，我獨(dú)存急急如律令。

右禹是咒訖

咒日：六甲九章，天圓地方。四時(shí)五行，青赤白黃。太乙為師，日月為光。禹步治道，嗤尤避兵。青龍夾轂，白虎扶衡。熒惑前引，辟除不祥。北斗誅罰，除去兇孤五神導(dǎo)我，周游八方。當(dāng)我者死，逆我者亡。左社右稷，冠賊伏匿。見者有喜，留者有福。萬神護(hù)我，永除盜賊。急急如律令。咒訖，即叩齒七遍，上應(yīng)北斗天罡，即次右手持刀畫地。

四縱五橫于地

四縱五橫法

咒日：律令律令，四縱五橫。萬鬼潛形，吾去千里者回，萬里者歸。呵吾者死，惡吾者自受其殃。急急如律令。

又咒日：律令律令，四縱五橫。猛火烈兵，游行天下。搜捉邪精，一切妖魔，外道并向，吾天罡敕下滅，急急如律令。更步三臺(tái)星，自上臺(tái)虛精為初步，次中臺(tái)六淳，下臺(tái)曲星、一步一咒，三臺(tái)生我來，三合養(yǎng)我來，三臺(tái)護(hù)我來。

三奇咒

乙奇咒日：天地威神，誅滅鬼賊。六乙相扶，天道贊德。吾令所行，無攻不克。急急如玄女律令。

丙奇咒日：吾德天助，前后遮羅。青龍白虎，左右驅(qū)魔。朱雀導(dǎo)前，使吾會(huì)他。天威助我，六丙除響。急急如玄女律令。

丁奇咒日：天帝弟子，部領(lǐng)天兵。賞善罰惡，出幽入冥。來護(hù)我者，玉女六丁。有犯我者，自滅其形。急急如玄女律令。

右已上三道符，用雷霹棗木，方圓各一寸二分，官雕此符為佳如不然，但以黃素紙書之亦可。

又傳三奇咒并附錄

乙奇咒曰：白虎蹲踞，青龍踴躍。前遮后衛(wèi)，遵克存納。仁德洋洋，太虛廖廓。天乙追攝，萬樣俱作。急急如律令。

丙奇咒曰：天罡揚(yáng)威，玄武后隨。玉彩搖曳，熒惑流輝。神光照耀，太白成瑞。六丙來迎，百福攸歸。急急如律令。

丁奇咒：玉女靈神，太陰淵默。華蓋靜覆，我形不式。我氣浩然，悠然寰域。六丁前導(dǎo)，善福來格。急急如律令。

訣日：以上運(yùn)籌，若不請(qǐng)神喝籌，則神無驗(yàn)矣。此法實(shí)用兵之龜鑒，乃為將之權(quán)衡，以此破陣，而前無完陣。以此攻城，而無堅(jiān)城。以致萬邦咸懷，宜王者之有錫命。四方無虞，見天下之莫予爭。后有不務(wù)智謀，第恐勇力，妄受斧鋮之任，偷處爪牙之職，及其戌虜梗邀，*雄亂國，在心無已成之籌，臨事有不決之惑，豈知總?cè)种涝铡?/p>

看完了這些高逼格的儀式全文之后，小臺(tái)子友情提示一下：

這些法術(shù)科儀類的東西在沒人指導(dǎo)和沒有師承時(shí)不要嘗試，而且若只是看了這些資料，要妄想學(xué)會(huì)也是幾乎不可能的，請(qǐng)各位權(quán)當(dāng)看個(gè)熱鬧。

2014年的三輪流臼杵神楽保存會(huì)上傳的反閇儀式

這個(gè)是網(wǎng)上流傳的日本的反閇儀式視頻（可惜小臺(tái)子只能找到這個(gè)相對(duì)好一點(diǎn)的，沒有找到陰陽道原味的小反閇作法視頻，國內(nèi)幾乎沒有資料呢所以就上傳啦~~）

在此簡要科普一下什么是反閇。

所謂反閇（即反閉，又有時(shí)寫作反倍）是種保護(hù)自身免受移動(dòng)之目的地邪氣侵犯的咒術(shù)，可以分為唱禱咒文與名為禹步的步行法兩個(gè)部分。從10世紀(jì)后半葉起，天皇行幸或派遣追討使的時(shí)候，還有貴族遷居，相撲等賽事在出場(chǎng)的時(shí)候都會(huì)行使反閇，順便一提，派遣追討使時(shí)最好是在要出門的時(shí)候行使反閇，貴族遷居則是以踏進(jìn)新家門口之前行使為佳。

反閇分為大中小三個(gè)種類，使用時(shí)分別要手持弩弓，太刀， 笏板而行。

比如根據(jù)安培晴明一生大事記，在長保二年的時(shí)候曾為一條天皇遷宮的時(shí)候進(jìn)行過反閇，還在寬宏二年為中宮彰子進(jìn)行過。

根據(jù)日本京都府立綜合資料館所收藏的資料，《小反閇作法并護(hù)身法》記載了安培泰親（晴明五代孫）的反閇作法。根據(jù)這個(gè)資料以及《小反閇作法》，《家秘要抄》等資料復(fù)原一下日本陰陽道的反閇儀式。

先、向可出之便門、申事由於玉女次、觀五氣、三打天鼓、而臨目思則木金火水土也　　木　肝中青氣、出自左耳、化為青龍?jiān)谧蟆　〗稹》沃邪讱?、出自右耳、化為白虎在右　　火　心中赤氣、出自頂上、化為朱雀在前　　水　腎中黒氣、出自足下、化為玄武在后　　土　脾中黃氣、出自口中、化為黃龍在上次、勧請(qǐng)呪　　南無陰陽本師、龍樹菩薩、提婆菩薩、馬鳴菩薩、伏儀、神農(nóng)、黃帝、玄女、玉女、師曠、天老、所傳此法、蒙益乞也、天判地理、早得驗(yàn)貴、急急如律令次、天門呪　　六甲六丁、天門自成、六戊六己、天門自開、六甲磐垣、天門近在、急急如律令次、地戸呪　　九道開塞、九道開塞、有來追我者、從此極棄、乗車來者、折其兩軸、騎馬來者、暗其目、步行來者、腫其足、楊兵來者、令自伏、不敢赴、明星、北斗、卻敵萬里、追我不止、牽牛須女、化成江海、急急如律令次、玉女呪　　甲上玉女、甲上玉女、來護(hù)我身、無令百鬼中傷我、見我者以為束薪、獨(dú)開我門、自閇他人門、急急如律令次、刀禁呪取刀可頌　　吾此天帝使者、所使執(zhí)持金刀、令滅不祥、此刀非凡常之刀、百練之鋼、此刀一下、何鬼不走、何病不愈、千殃萬邪、皆伏死亡、吾今刀下、急急如天帝太上老君律令次、四縦五橫呪并印

四縦五橫、禹為除道、蚩尤避兵、令吾周遍天下、歸還故郷、向吾者死、留吾者亡、急急如律令次、禹步　　謹(jǐn)請(qǐng)、天蓬、天內(nèi)、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英次、禹步立留呪曰　　南斗、北斗、三臺(tái)、玉女、左青龍避萬兵、右白虎避不祥、前朱雀避口舌、后玄武避萬鬼、前后輔翼、急急如律令次、六步　　「乾坤　元享　利貞」　　六步、於罡日、先闥右足也。於柔日、先闥左足也. 五行對(duì)應(yīng)人體五臟而五臟之氣對(duì)應(yīng)五靈之氣，五靈掌管五方對(duì)應(yīng)五方之位。然后用勸請(qǐng)咒、天門咒、地戶咒、玉女咒、四縱五橫咒印、踏禹步，踩天蓬、天內(nèi)、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英方位

看到這里，相信關(guān)于日本陰陽道的反閇與玉女反閉的關(guān)系不用多說了，傳說中將遁甲術(shù)帶給日本陰陽道的是百濟(jì)僧人觀勒，于602年攜歷書、天文地理書、遁甲方術(shù)書等去到日本，精通“三論”及佛法，住元興寺。被朝廷任命為初代僧正，掌管全國僧尼。從時(shí)代上看此時(shí)是隋文帝仁壽二年，可見帶到日本去的遁甲術(shù)為早期遁甲術(shù)，根據(jù)反閇儀式在陰陽道史上出現(xiàn)的時(shí)間（10世紀(jì)），以及咒語中出現(xiàn)的龍樹菩薩等，推測(cè)應(yīng)當(dāng)為唐宋時(shí)期所傳，這也與《太白陰經(jīng)遁甲篇》的作者李荃大概同時(shí)期，基本可以斷定就是中國所傳，此外在二術(shù)除了儀式內(nèi)容以外還有些差別，玉女反閉訣是無法脫離數(shù)理奇門遁甲存在的，有著系統(tǒng)的隨時(shí)間入局，而反閇作法是可以獨(dú)立存在作為祈禳破煞類的法術(shù)。從日本的玉女反閉訣發(fā)展，我們可以發(fā)覺很多有意思的東西。

從反閇來看日本所傳的禹步，根據(jù)《尊星都蘭禹步作法》記載：唱天蓬，出左足；唱天內(nèi)，出右足，繼左足。依次唱天沖天輔天禽天心天柱天任天英者，反復(fù)以足的動(dòng)作，旋繞于壇上。壇地四周表示九星和三十六禽，表示方位，亦表示時(shí)間。這一套解厄祈福的禹步，幾乎和道教經(jīng)書《上清天蓬伏魔大法》一樣。

關(guān)于奇門中的丁奇玉女，有時(shí)在相關(guān)道經(jīng)中會(huì)記載名諱，會(huì)發(fā)現(xiàn)于《上清六甲祈禱秘法》《靈寶六丁秘法》等道經(jīng)相同，似乎有一定的淵源關(guān)系。

關(guān)于目前最早的現(xiàn)行奇門系統(tǒng)記述者李荃，其人本為道士，并且從《神仙遇感傳》里記述的有著一段驪山老母授陰符經(jīng)真義的傳說，可以看出現(xiàn)行遁甲與《黃帝陰符經(jīng)》的千絲萬縷聯(lián)系，此外從《黃帝陰符經(jīng)》的出處考究，歷來有多種說法，比較知名的傳說是“上清道士寇謙之藏之名山，用傳同好”似乎又可以看出法奇門的脈絡(luò)關(guān)系。

關(guān)于六丁六甲信仰，來源甚早，奇門與其有一定的承載關(guān)系，在此就不多論述勒。

奇門遁甲在宋元時(shí)期有過一波的符箓化，《道藏》中有關(guān)法術(shù)奇門的書籍，以及當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)流傳的《奇門月胎經(jīng)》《罕見的奇門古陣法圖》，都能看出與道教的千絲萬縷聯(lián)系，若考究多為唐朝之后的產(chǎn)物，所以法術(shù)奇門的法脈也是可想而知的了。

關(guān)于民間對(duì)于法術(shù)奇門的傳說，奇門遁甲在民間信仰一直很大，在歷史上多有邪教持奇門遁甲名義而行造眾之實(shí)。關(guān)于法術(shù)奇門若是按照典籍去分析，那么必然一為兵陰陽法術(shù)（如玉女反閉），二為山術(shù)（如真人閉六戊），所以關(guān)于民間的號(hào)稱奇門法術(shù)可以思考來路。

星臺(tái)君吐槽

這篇文章基本算是半爛尾（因?yàn)楹猛砝参乙X明天還有事！?。。┐送庥捎诒救怂郊伴啔v所限，可能有些內(nèi)容有誤，還望各位讀者不吝斧正。(￣▽￣)~此外還有就是看完這篇文之后對(duì)于奇門易騙法騙的防御能力提升能力300%這我會(huì)亂說？

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