文| 巍樓新

萬(wàn)般深情，千里尋親

2020 年11月17日，由珠海市斗門區(qū)乾務(wù)鎮(zhèn)黃槐森文化研究會(huì)組織的尋親團(tuán)從珠海馳車千里，奔赴廣西開(kāi)展跨省宗親文化交流暨千里尋親專項(xiàng)活動(dòng)。

珠海市斗門區(qū)黃氏宗親眾多，其中最有影響力的歷史名賢有二。一位是官至兩廣巡撫的清末進(jìn)士黃槐森（荔山五房作字輩，居正公28 世孫），二是官至廣西按察司副使的明代進(jìn)士黃錀（荔山三房始祖，居正公17 世孫）。槐森公的后裔宗枝清晰，而錀公部分后裔則與家鄉(xiāng)人民失散數(shù)百年。本次跨省出訪的任務(wù)有二，一是宗親文化交流，二是千里尋親，尋找失散了數(shù)百年的錀公后裔。

錀公字世美，號(hào)香山主人，香山縣黃粱都荔枝山村人（今珠海市斗門區(qū)荔山村）。依據(jù)宗長(zhǎng)黃振垣（荔山二房國(guó)字輩，居正公31世孫） 家傳荔山二房族譜民國(guó)抄本（以下簡(jiǎn)稱“民國(guó)抄本”）的記錄， 錀公是成化元年（1465）舉人，成化十一年（1475）進(jìn)士。金榜題名后“官大司空政”， “戊戍（1478年）任南京大理寺左寺左評(píng)事”，“壬寅（1482年）陛處右寺副”，“甲辰（1484年）陛廣西按察使 僉事，是歲十月履任，分巡桂林道，乙巳（1485年）二月兼掌司事 ”。1484年4月，郁林陸川等地等地方土匪擾攘，錀公強(qiáng)忍喪母之痛，專注于平暴戡亂。自此，開(kāi)啟了錀公在桂東粵西一帶平暴戡亂的戎馬歲月?！氨鐨q（1486年）六月復(fù)巡郁林”，“乙丑（1505年）正月復(fù)起補(bǔ)除江西道按察使司，九月上任，分巡南昌道”，正德元年6月，63歲高齡的 錀公被提拔為廣西按察司副使，同年12月， 錀公帶病赴賓州期間不幸卒于賓州兵備府。以上履歷可見(jiàn)，錀公后半生均在廣西任職，主理平暴戡亂的足跡遍布桂東粵西。

相傳，錀公辭世后，由于錀公在廣西履職時(shí)間較長(zhǎng)，封賞甚多，因此，大部分錀公后裔均遷居廣西，僅有少量后裔散居香山縣石岐鎮(zhèn)一帶。令荔山族人遺憾的是，遷居廣西的支脈與家鄉(xiāng)失聯(lián)。具體失聯(lián)年代不詳，但從“民國(guó)抄本”中的世系圖表能夠準(zhǔn)確記錄 錀公五世孫的名諱推算，至少在明朝嘉靖末年至萬(wàn)歷初年，錀公支脈與家鄉(xiāng)仍有聯(lián)系；因此估計(jì)錀公支脈大約在十七世紀(jì)中葉（清兵入關(guān)）后，因兵亂與家鄉(xiāng)失聯(lián)。

目前，尋找錀公支脈唯一有價(jià)值的線索只有一個(gè)口傳信息：該支脈宗親散居于廣西容縣，大多在沙水村。然而，廣西容縣如今并無(wú)一條叫沙水的村莊，廣西容縣十萬(wàn)黃氏，也鮮有源出香山縣的支脈。還有一個(gè)值得注意的細(xì)節(jié)，居正派二世祖源深曾經(jīng)在南雄沙水村珠璣巷生活。不排除族人在口傳族史中誤將南雄的沙水村張冠李戴為容縣的地名。如果錀公支脈散居于沙水村的傳說(shuō)，是一個(gè)以訛傳訛的“美麗誤會(huì)”，實(shí)現(xiàn)尋親的愿景，就難上加難了。 其實(shí)，尋親團(tuán)最擔(dān)心的是，錀公支脈譜系失傳，不知道家族源流，甚至可能因?yàn)樽V系不詳而誤隨他系。

錀公是荔山黃氏的光榮，多年來(lái)尋找錀公支脈成為很多族老宗親的心愿。在振垣宗長(zhǎng)力主之下，通過(guò)仲培會(huì)長(zhǎng)（荔山二房國(guó)字輩，居正公31世孫）的多方努力，2020年 11 月17日，黃槐森文化研究會(huì)組織了這次充滿萬(wàn)般深情的千里尋親活動(dòng)。

由于線索太少，注定這次千里尋親是一趟猶如大海撈針的艱巨旅程。令人感動(dòng)的是，82 歲高齡的振垣宗長(zhǎng)、年過(guò)古稀的新權(quán)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)（荔山五房麟字輩，居正公32世孫） ，均主動(dòng)請(qǐng)纓，無(wú)懼舟車勞頓，親赴廣西尋親。

11 月17日，尋親團(tuán)一行8人到達(dá)玉林市，得到玉林市江夏文化研究會(huì)宗親的熱情接待。受玉林市黃氏宗親會(huì)富平會(huì)長(zhǎng)的委托,常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)國(guó)生宗長(zhǎng)特地從南寧趕赴玉林，全程陪同尋親團(tuán)在玉林地區(qū)的尋親活動(dòng)。玉林市江夏文化研究會(huì)超深執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)及各分會(huì)駐玉林主要負(fù)責(zé)人匯聚一堂，與尋親團(tuán)開(kāi)展交流聯(lián)誼。

仲培會(huì)長(zhǎng)向玉林宗親介紹了錀公生平，提供“民國(guó)抄本”復(fù)印本，并簡(jiǎn)述了千里尋親的由衷意愿。 超深執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)表示，將發(fā)動(dòng)轄內(nèi)各縣宗親協(xié)會(huì)，尋找線索。同時(shí)，敦請(qǐng)族史專家業(yè)昆秘書長(zhǎng)、政軒先生對(duì)“民國(guó)抄本”進(jìn)行專項(xiàng)研究。在兩位學(xué)者型族史專家的梳理下，理清了 錀公在廣西任上的從政軌跡，特別是對(duì)錀公繼室林氏抽絲剝繭的分析，為尋親拓寬了思路。

11 月18日，尋親團(tuán)驅(qū)車前往玉林市容縣。容縣江夏文化研究會(huì)拉起了醒目的橫幅，歡迎來(lái)自廣東珠海的宗親。容縣江夏文化研究會(huì)漢生會(huì)長(zhǎng)表示，已經(jīng)接到上級(jí)協(xié)會(huì)下發(fā)的資料，并進(jìn)行了研究。按照荔山村口傳村史，錀公一脈散居于容縣，容縣宗親必定全力以赴，將相關(guān)信息下發(fā)至每條村，設(shè)法查找各項(xiàng)有效信息。座談中，漢生會(huì)長(zhǎng)博廣見(jiàn)聞的淵博學(xué)識(shí)，對(duì)家族文化的深湛研究，令尋親團(tuán)受益匪淺。

容縣珊萃村古稱山嘴村，這與荔山口傳村史中的沙水村近音。經(jīng)查，珊萃村屬于鞘山派，與居正派的血緣距離較遠(yuǎn)，但基于對(duì)口傳村史的篤信不疑，尋親團(tuán)還是決定前往珊萃村碰運(yùn)氣。11 月19日上午，在國(guó)生會(huì)長(zhǎng)的陪同下，先后走訪了黃紹竑（民國(guó)上將，珊萃村村民）故居及珊萃的黃氏祖祠。在珊萃的黃氏祖祠中獲悉，珊萃村黃氏始祖釋養(yǎng)公生于1548年，與錀公相差104年。但祖祠中由八丗孫撰寫的石刻序文中稱 “（珊萃黃族）曾祖以往，譜系可考者五世，而上為者弗能傳”。 換言之，珊萃黃氏1548 年（嘉靖末年）以前的譜系已經(jīng)失傳了，而錀公支脈與家鄉(xiāng)失聯(lián)的年代大致上是嘉靖末年至萬(wàn)歷初年。這是巧合還是緣分?有待深入考證 。

結(jié)束了在容縣的考查活動(dòng)后，尋親團(tuán)離開(kāi)玉林地區(qū)，造訪岑溪江夏文化研究會(huì)。獲悉客人來(lái)意后，岑溪文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)瀚章會(huì)長(zhǎng)與良永秘書長(zhǎng)立即表達(dá)了全力支持的殷切之情。在交換族史資料過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，錀公之子廷珍與入岑始祖廷珍同名同姓，且生卒年份大致匹配，岑溪文化研究會(huì)馬上敦請(qǐng)族史專家黃本永與尋親團(tuán)進(jìn)行零距離的深度溝通。

通過(guò)深入探討，雙方初步判斷兩位明代的廷珍公為同一個(gè)人的概率不高。但是，兩位廷珍公有不少信息具有近似性，更為重要的是，岑溪口傳族史中也巧合地出現(xiàn)米氏太婆（居正派有著名女醫(yī)米氏太婆，鞘山派永公也有米氏太婆）。岑溪黃氏與錀公支脈會(huì)否同源同根?有待進(jìn)一步考證。

會(huì)后，尋親團(tuán)在東道主的帶領(lǐng)下，參觀岑溪?dú)鈩?shì)恢宏的黃氏大宗祠，并合影留念。大宗祠富具特色的圍墻設(shè)計(jì)，令尋親團(tuán)印象深刻。

根據(jù)振垣宗長(zhǎng)回憶，口傳族史中，錀公回家省親途中是在北流患上喘咳脈伏之疾。如果口傳村史無(wú)誤，則錀公在廣西的家，很可能在北流一帶。為了不漏過(guò)每一個(gè)有可能的線索，20日上午，尋親團(tuán)又馬不停蹄地重返玉林，直奔北流。

受北流江夏文化研究會(huì)尚武會(huì)長(zhǎng)的委托，邦友理事長(zhǎng)在雙祿酒店設(shè)立臨時(shí)會(huì)議室，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)刈迨穼＜覈?guó)維老先生與尋親團(tuán)開(kāi)展座談研究，惜無(wú)所獲。但邦友理事長(zhǎng)表示，一定會(huì)廣發(fā)信息，發(fā)掘線索，助力珠海宗親尋親。同時(shí)，北流江夏文化研究會(huì)向?qū)びH團(tuán)贈(zèng)送了一套《北流黃氏族譜》，作為尋親團(tuán)研究北流黃氏源流的權(quán)威工具書。

值得一提的是，長(zhǎng)期從事平暴戡亂事務(wù)的錀公是否武藝高強(qiáng)，族譜記載不詳。但“五短身材，指大如蕉”的人物描繪，則生動(dòng)地勾勒出 錀公的武官氣質(zhì)。相傳，廣東碩儒陳白沙也因?yàn)樵阡椆砩险也坏轿馁|(zhì)彬彬的特質(zhì)，不肯收納為徒，直至錀公二次登門才肯破例收徒。荔山村自古就是一個(gè)崇文尚武的村落，小小的村落有17人取得功名，其中武解元1人，武舉人2人（其中一個(gè)是 錀公的曾孫）。由此推斷，生長(zhǎng)于崇文尚武之鄉(xiāng)的錀公，很可能是文武兼修的全才。

20日下午，尋親團(tuán)踏上歸程。4天的尋親旅程，每到一處都得到宗親協(xié)會(huì)的熱情接待。尤其是商務(wù)纏身的國(guó)生會(huì)長(zhǎng)專程從南寧趕到玉林，在百忙中抽空陪同奔走3天，為尋親團(tuán)在玉林地區(qū)的活動(dòng)穿針引線，赤誠(chéng)之心，催人動(dòng)容。 一路上，大碌米粉、狗肉、沙田柚子、栗米制品、黃氏米酒等等地道美食，熱情周到的接待，讓尋親團(tuán)深刻體會(huì)到“外境猶吾境”的溫暖，“他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)”的親切。

雖然這次尋親之旅尚未取得重大的突破。但是，大大增進(jìn)了粵桂兩地黃氏宗親的聯(lián)系與交流。事實(shí)上，本次活動(dòng)也發(fā)現(xiàn)了一些有價(jià)值的線索，在族史專家的指導(dǎo)下，豐富了尋親團(tuán)對(duì)“民國(guó)抄本”的解讀。 雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法找到岑溪黃氏與珊萃黃氏與錀公支脈的關(guān)聯(lián)證據(jù)，但岑溪黃氏與珊萃黃氏與錀公支脈隱隱約約的關(guān)聯(lián)，為未來(lái)的尋親開(kāi)拓了思路，豐富了想法。尋親活動(dòng)過(guò)后，已經(jīng)不斷有來(lái)自玉林、容縣、北流、岑溪等地的各種信息反饋，線索鏈條在不斷延長(zhǎng)。

如果說(shuō)尋找錀公支脈是一場(chǎng)“大海撈針”的行動(dòng)。那么，這次千里尋親之行已經(jīng)將海底的那根針孕育為海底下的一個(gè)暗礁。雖然尚未能浮出水面， 但是，有廣西各地黃氏宗親的鼎力協(xié)助，尋找錀公支脈的壯舉，終究會(huì)有圓夢(mèng)相認(rèn)的一日。同時(shí),也希望這一信息可以拋磚引玉,征集到更多與 錀公支脈有關(guān)的信息.

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