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五寶閣閣閣不同，都有自己的特色。同其他閣樓相比，財寶閣又給人一種耳目一新的感覺。該閣坐南朝北，平面呈方形，建筑面積870.1平方米，為五寶閣中建筑面積最大的建筑物。由于地勢前低后高，落差較大，于是以石砌基，逐級而上，層層后移，形成了三個較大的平臺，類似于三進(jìn)院。為了拓展使用空間和節(jié)省石料，在第一層和第二層石基上砌筑了券洞，然后在券洞之上再建閣樓，形成下洞上樓式建筑。

財寶閣中有各路財神像，以供人們祈財之用。財神文化是中華傳統(tǒng)文化之璀璨明珠,財神崇拜在中國有著悠久的傳統(tǒng)與深厚的基礎(chǔ)，自古以來就承載著華夏子孫對美好生活的追求和向往。象征著財富和權(quán)力的財神，在社會日新月異、經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，更加體現(xiàn)了一種“君子愛財，取之有道”的商業(yè)精神，以及上善若水、厚德載物的精神境界。

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第一個平臺為拱形門殿宇，供奉五路財神——趙公明元帥和招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司。意即“催五路財氣，通天下財源”。

五路財神是就財神所司的方位而言的。所謂五路，指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，發(fā)大財。清人姚富君說：“五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得財也?！?/p>

根據(jù)《封神榜》所載，趙公明原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，并統(tǒng)領(lǐng)“招寶天尊”“納珍天尊”“招財使者”“利市仙官”四個部將。他們的職責(zé)都與財有關(guān)，這樣就成了五路財神：中路財神為武財神趙公明，東路財神招寶天尊蕭升，西路財神納珍天尊曹寶，南路財神招財使者陳九公，北路財神利市仙官姚少司。五路財神主管“迎祥納?！?，統(tǒng)管人間一切金銀財寶。每年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮，城鄉(xiāng)都可聽到一陣陣鞭炮聲。這是人們接五方財神。清代蔡云作過生動描述：“五日財源五日求，一年心愿一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭?！彼^“搶路頭”即搶接五路財神，家家戶戶爭先放頭通鞭炮，以此祈盼發(fā)家致富。

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第二個平臺，參拜八方財神。

所謂“八方”，指的是東、西、南、北、東南、西南、東北、西北，泛指天下各個地方。過去，人們常說“八方財神八方功，八方金銀入門庭”。也就是說，拜了“八方財神”，走到哪里都可發(fā)財。但是，“八方財神”究竟指的是哪八位，一直沒有定論。聚壽山文化景區(qū)在創(chuàng)建五寶閣時，經(jīng)過專家們的反復(fù)論證，終于給出了答案，這就是柴榮財神、趙匡胤財神、范蠡財神、沈萬三財神、劉海財神、李詭祖財神、靈芝財神和湖人進(jìn)寶財神。這也是全國第一處完整供奉八方財神的殿宇。

周世宗柴榮，后周皇帝，中國歷史上很有作為的帝王，人稱“李世民第二”。周世宗南征北戰(zhàn)，為中國北方的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，同時積極發(fā)展經(jīng)濟，促進(jìn)商業(yè)貿(mào)易，因此五代時被尊為“財神”。周世宗與晉城有緣，在關(guān)系后周生死存亡的巴公原之戰(zhàn)時，臨危不懼，帶頭沖鋒，打敗了北漢與契丹聯(lián)軍，并在晉城廣播忠、孝、仁、義?；剀娡局?，曾路過聚壽山一帶。他深受晉城人民喜愛，一直被尊為財神。

宋太祖趙匡胤，北宋開國皇帝，一個善于揮灑大手筆的政治家。北宋時期，經(jīng)濟、文化、科技空前繁榮。當(dāng)時民間尊其為“第一財神”。趙匡胤是在晉城起的家。巴公原之戰(zhàn)時，他沖鋒陷陣，表現(xiàn)得異常突出，由普通將校一下榮升為禁衛(wèi)軍的統(tǒng)帥，為日后“黃袍加身”創(chuàng)造了條件。大宋開國第一戰(zhàn)時，趙匡胤御駕親征，在晉城平定了李筠，保住了大宋江山?；剀娡局校愤^聚壽山一帶。在晉城，流傳有許多關(guān)于趙匡胤的離奇故事。晉城人一直以神敬之。

范蠡，自號陶朱公，春秋戰(zhàn)國之際杰出的政治家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的實業(yè)家，乃我國儒商之鼻祖。他天資聰穎，少年時便有獨慮之明。后被越王勾踐拜為士大夫，輔佐越王勾踐富國強兵，消滅吳國，一雪會稽之恥，功成名就之后急流勇退。范蠡父子曾三次經(jīng)商成巨富，又三散家財于大眾。天下人都贊美他：“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下?！比藗儼萜錇樨斏?，稱他為生財有道的財帛星君，也稱“增福財神”。

沈萬三，本名沈富，字仲榮，俗稱萬三，元末明初商人、巨富。他通過開展海外貿(mào)易而積累原始財富，成為“資巨萬萬，田產(chǎn)遍于天下”的江南第一豪富。民間傳說沈萬三致富的原因是因為“聚寶盆”，說沈氏獲得了一只聚寶盆，不管將什么東西放在盆內(nèi)，都能變成珍寶，稱其為“送寶財神”。

劉海，五代時人，曾為遼朝丞相。后解去相印，拜呂洞賓為師，道號“海蟾子”。據(jù)說，劉海用計收服了修行多年的金蟾，得道成仙。當(dāng)時金蟾被看作是一種有靈氣的神物，認(rèn)為得之可以致富。劉海戲金蟾，金蟾吐金錢。他走到哪里，就把錢撒到哪里，救濟了不少窮人，人們尊敬他，感激他，稱他為“活神仙”，成為最具代表的一位準(zhǔn)財神。

李詭祖，又稱增福相公、福善平施公。孝文帝時，任曲梁令。當(dāng)時南北紛爭，民苦兵戈，獨能撫楫流亡，敦行教化，與民休息。民懷其德，奉其為增福財神、財帛星君。《搜神記》載：李詭祖“在魏文帝朝治相府事。白日管陽問央斷邦國冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至后唐明宗朝天成元年贈為神君增福相公。”

靈芝財神和湖人進(jìn)寶財神，是人格化的財神。靈芝古稱仙草,見到靈芝或夢見靈芝都是吉兆,寓意會有好運降臨或是得到意想不到的收獲。在財神殿中，靈芝圖案不可缺少。故在塑像時，將靈芝尊為一方財神?！昂诉M(jìn)寶”，原是明清時流行的一種圖案, 寓意“五谷豐登,太平有象,年年進(jìn)奉,歲歲來朝”。當(dāng)時有一種方孔花錢，正面題有“招財進(jìn)寶，一本萬利”或“招財進(jìn)寶，黃金萬兩”字樣，背有“胡人舞獅”圖，簡稱“胡人進(jìn)寶”錢。商人為圖吉利，常常隨身攜帶。故在塑像時，也將“胡人進(jìn)寶”尊為一方財神。

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第三個平臺，是財寶閣的主閣。主閣分上下二層，抬梁式木構(gòu)樓閣。

一層主壇為義財神關(guān)羽，兩側(cè)立關(guān)平與周倉為護衛(wèi)。左輔壇為文財神比干丞相，兩側(cè)配有文招財和文進(jìn)寶兩位脅侍；右輔壇為武財神趙公明將軍，兩側(cè)配有武招財和武進(jìn)寶兩位脅侍。

也許有人要問：主壇應(yīng)塑正財神比干，為何這里要塑關(guān)羽？這是因為比干又為文財神，而文財神屬于送財財神，要把財氣送給你，故不能面向門口，這樣的話就會漏財。義財神關(guān)羽又為武財神，而武財神屬于招財財神，意思就是說他可以從各個地方吸收財氣過來給你。所以武財神應(yīng)該面向門口，以能吸收更多財氣。

關(guān)羽，本字長生，后改字云長，河?xùn)|解州（今山西運城）人。東漢末年名將。劉備起兵時，關(guān)羽跟隨劉備，忠心不二，深受劉備信任。在中國，他是一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。關(guān)羽一生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關(guān)羽極顯，有“武王”“武圣人”之尊，越來越多的人把關(guān)公作為保護神、行業(yè)神和財神，成為民間各行各業(yè)崇拜的“萬能之神”。傳說關(guān)云長管過兵馬站，長于算數(shù)，發(fā)明日清簿，而且講信用、重義氣，不為金銀財寶所動，故人們把關(guān)公尊為招財進(jìn)寶的財神爺。同時，關(guān)羽是公平與正義的化身。在商品交換中，人們總希望能夠堅守誠信、公平交易，這樣就把關(guān)公奉為公正人，來維護傳統(tǒng)的道德秩序。因此，關(guān)公被奉為“武財神”，又稱“義財神”。

比干，殷商宗室，商時丞相，與微子、箕子為“殷三仁”，被譽為“亙古第一忠臣”。比干聰慧，勤奮好學(xué)，一生忠君愛國，倡導(dǎo)“民本清議，士志于道”。20歲以太師高位輔佐帝乙，又受托孤重輔帝辛。比干從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，提倡冶煉鑄造，富國強兵。商末，紂王暴虐荒淫，橫征暴斂，比干嘆曰：“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也?！彼熘?a href='/jingdian/80075' target=_blank>摘星樓強諫三日不去，被紂王剖其心而死。周武王封比干為國神。后在民間尊為文財神，又稱為正財神。

趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥，是漢族民間傳說中主管財源的神明。根據(jù)道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為“正一玄壇元帥”，簡稱“趙玄壇”。據(jù)《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，降瘟剪瘧，保命解災(zāi)。故人稱“元帥之功莫大焉”。凡買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而民間奉其為武財神。

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主閣二層供奉佛教中的南無多寶佛，左右為紅財神、綠財神。

在佛教中，多寶佛被尊為財神。多寶又稱寶勝佛、大寶佛、多寶如來。據(jù)《法華經(jīng)》卷四“寶塔品”，多寶佛系東方寶凈世界教主。此佛雖已滅度無央數(shù)劫，但為贊嘆諸佛說《法華經(jīng)》故，仍以不可思議境界及全身不散之大神通力。在每一尊佛說《法華經(jīng)》時,他的七寶塔都會從地中涌出，聳立于空中，塔內(nèi)即有多寶如來坐獅子座，其全身姿態(tài)如入禪定狀，并分半座與釋尊，以不可思議的神通將此世界變?yōu)橐粋€充滿珍寶花香的一佛國土。

多寶佛的左右為紅財神與綠財神。紅財神，薩迦派密法中的一位功德無比的財神。其功德：高權(quán)位者和富人等修之容易相應(yīng)，護佑人財源茂盛，自在富饒，滿足心愿，可得證世間及出世間福德圓滿。綠財神，為東方不動佛之化身，一位有不可思議境界的財神。其功德：令一切作為成功、圓滿，凈化噩運障礙，成就一切愿望于眾生受用富饒增長。

在財神造像中，手姿物托有著特定的意義。如“舉鋼鞭”表示可以辟邪擋災(zāi)、保佑平安；“持如意”表示一帆風(fēng)順、事事如意；“托金元寶”表示可以誠信互利、招財增福等。閣中壁畫也無不與財有關(guān)。如龍王送財、貔貅吐財、大象馱財、童子招財?shù)?。代表財富的金元寶，都飾之以金，分外奪目。

財寶閣內(nèi)，文、武財神，正、偏財神，五路、八方財神，齊聚一閣，正如閣門楹聯(lián)所云：“財源涌三江澤豐商賈欣承利，神跡揚四海福裕萬民樂嘉祥。”真是堆金積玉，富貴爽極，財?shù)礁５?，民富國強。祝各位生財有道，財源廣進(jìn)！

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