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五寶閣閣閣不同，都有自己的特色。同其他閣樓相比，財(cái)寶閣又給人一種耳目一新的感覺(jué)。該閣坐南朝北，平面呈方形，建筑面積870.1平方米，為五寶閣中建筑面積最大的建筑物。由于地勢(shì)前低后高，落差較大，于是以石砌基，逐級(jí)而上，層層后移，形成了三個(gè)較大的平臺(tái)，類似于三進(jìn)院。為了拓展使用空間和節(jié)省石料，在第一層和第二層石基上砌筑了券洞，然后在券洞之上再建閣樓，形成下洞上樓式建筑。

財(cái)寶閣中有各路財(cái)神像，以供人們祈財(cái)之用。財(cái)神文化是中華傳統(tǒng)文化之璀璨明珠,財(cái)神崇拜在中國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)與深厚的基礎(chǔ)，自古以來(lái)就承載著華夏子孫對(duì)美好生活的追求和向往。象征著財(cái)富和權(quán)力的財(cái)神，在社會(huì)日新月異、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，更加體現(xiàn)了一種“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的商業(yè)精神，以及上善若水、厚德載物的精神境界。

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第一個(gè)平臺(tái)為拱形門(mén)殿宇，供奉五路財(cái)神——趙公明元帥和招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公、利市仙官姚少司。意即“催五路財(cái)氣，通天下財(cái)源”。

五路財(cái)神是就財(cái)神所司的方位而言的。所謂五路，指東西南北中五方，意為出門(mén)有五路神保佑可以得好運(yùn)，發(fā)大財(cái)。清人姚富君說(shuō)：“五路神俗稱財(cái)神，其實(shí)即五祀門(mén)行中之神，出門(mén)五路皆得財(cái)也?！?/p>

根據(jù)《封神榜》所載，趙公明原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，并統(tǒng)領(lǐng)“招寶天尊”“納珍天尊”“招財(cái)使者”“利市仙官”四個(gè)部將。他們的職責(zé)都與財(cái)有關(guān)，這樣就成了五路財(cái)神：中路財(cái)神為武財(cái)神趙公明，東路財(cái)神招寶天尊蕭升，西路財(cái)神納珍天尊曹寶，南路財(cái)神招財(cái)使者陳九公，北路財(cái)神利市仙官姚少司。五路財(cái)神主管“迎祥納?！?，統(tǒng)管人間一切金銀財(cái)寶。每年正月初五是五路財(cái)神的生日。這天天剛放亮，城鄉(xiāng)都可聽(tīng)到一陣陣鞭炮聲。這是人們接五方財(cái)神。清代蔡云作過(guò)生動(dòng)描述：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭?！彼^“搶路頭”即搶接五路財(cái)神，家家戶戶爭(zhēng)先放頭通鞭炮，以此祈盼發(fā)家致富。

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第二個(gè)平臺(tái)，參拜八方財(cái)神。

所謂“八方”，指的是東、西、南、北、東南、西南、東北、西北，泛指天下各個(gè)地方。過(guò)去，人們常說(shuō)“八方財(cái)神八方功，八方金銀入門(mén)庭”。也就是說(shuō)，拜了“八方財(cái)神”，走到哪里都可發(fā)財(cái)。但是，“八方財(cái)神”究竟指的是哪八位，一直沒(méi)有定論。聚壽山文化景區(qū)在創(chuàng)建五寶閣時(shí)，經(jīng)過(guò)專家們的反復(fù)論證，終于給出了答案，這就是柴榮財(cái)神、趙匡胤財(cái)神、范蠡財(cái)神、沈萬(wàn)三財(cái)神、劉海財(cái)神、李詭祖財(cái)神、靈芝財(cái)神和湖人進(jìn)寶財(cái)神。這也是全國(guó)第一處完整供奉八方財(cái)神的殿宇。

周世宗柴榮，后周皇帝，中國(guó)歷史上很有作為的帝王，人稱“李世民第二”。周世宗南征北戰(zhàn)，為中國(guó)北方的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)商業(yè)貿(mào)易，因此五代時(shí)被尊為“財(cái)神”。周世宗與晉城有緣，在關(guān)系后周生死存亡的巴公原之戰(zhàn)時(shí)，臨危不懼，帶頭沖鋒，打敗了北漢與契丹聯(lián)軍，并在晉城廣播忠、孝、仁、義?；剀娡局校愤^(guò)聚壽山一帶。他深受晉城人民喜愛(ài)，一直被尊為財(cái)神。

宋太祖趙匡胤，北宋開(kāi)國(guó)皇帝，一個(gè)善于揮灑大手筆的政治家。北宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、文化、科技空前繁榮。當(dāng)時(shí)民間尊其為“第一財(cái)神”。趙匡胤是在晉城起的家。巴公原之戰(zhàn)時(shí)，他沖鋒陷陣，表現(xiàn)得異常突出，由普通將校一下榮升為禁衛(wèi)軍的統(tǒng)帥，為日后“黃袍加身”創(chuàng)造了條件。大宋開(kāi)國(guó)第一戰(zhàn)時(shí)，趙匡胤御駕親征，在晉城平定了李筠，保住了大宋江山?；剀娡局校愤^(guò)聚壽山一帶。在晉城，流傳有許多關(guān)于趙匡胤的離奇故事。晉城人一直以神敬之。

范蠡，自號(hào)陶朱公，春秋戰(zhàn)國(guó)之際杰出的政治家、思想家和謀略家，同時(shí)也是一位生財(cái)有道的實(shí)業(yè)家，乃我國(guó)儒商之鼻祖。他天資聰穎，少年時(shí)便有獨(dú)慮之明。后被越王勾踐拜為士大夫，輔佐越王勾踐富國(guó)強(qiáng)兵，消滅吳國(guó)，一雪會(huì)稽之恥，功成名就之后急流勇退。范蠡父子曾三次經(jīng)商成巨富，又三散家財(cái)于大眾。天下人都贊美他：“忠以為國(guó)，智以保身，商以致富，成名天下?！比藗儼萜錇樨?cái)神，稱他為生財(cái)有道的財(cái)帛星君，也稱“增福財(cái)神”。

沈萬(wàn)三，本名沈富，字仲榮，俗稱萬(wàn)三，元末明初商人、巨富。他通過(guò)開(kāi)展海外貿(mào)易而積累原始財(cái)富，成為“資巨萬(wàn)萬(wàn)，田產(chǎn)遍于天下”的江南第一豪富。民間傳說(shuō)沈萬(wàn)三致富的原因是因?yàn)椤?a href='/jubaopen/' target=_blank>聚寶盆”，說(shuō)沈氏獲得了一只聚寶盆，不管將什么東西放在盆內(nèi)，都能變成珍寶，稱其為“送寶財(cái)神”。

劉海，五代時(shí)人，曾為遼朝丞相。后解去相印，拜呂洞賓為師，道號(hào)“海蟾子”。據(jù)說(shuō)，劉海用計(jì)收服了修行多年的金蟾，得道成仙。當(dāng)時(shí)金蟾被看作是一種有靈氣的神物，認(rèn)為得之可以致富。劉海戲金蟾，金蟾吐金錢(qián)。他走到哪里，就把錢(qián)撒到哪里，救濟(jì)了不少窮人，人們尊敬他，感激他，稱他為“活神仙”，成為最具代表的一位準(zhǔn)財(cái)神。

李詭祖，又稱增福相公、福善平施公。孝文帝時(shí)，任曲梁令。當(dāng)時(shí)南北紛爭(zhēng)，民苦兵戈，獨(dú)能撫楫流亡，敦行教化，與民休息。民懷其德，奉其為增福財(cái)神、財(cái)帛星君。《搜神記》載：李詭祖“在魏文帝朝治相府事。白日管陽(yáng)問(wèn)央斷邦國(guó)冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯(cuò)文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至后唐明宗朝天成元年贈(zèng)為神君增福相公?！?/p>

靈芝財(cái)神和湖人進(jìn)寶財(cái)神，是人格化的財(cái)神。靈芝古稱仙草,見(jiàn)到靈芝或夢(mèng)見(jiàn)靈芝都是吉兆,寓意會(huì)有好運(yùn)降臨或是得到意想不到的收獲。在財(cái)神殿中，靈芝圖案不可缺少。故在塑像時(shí)，將靈芝尊為一方財(cái)神?！昂诉M(jìn)寶”，原是明清時(shí)流行的一種圖案, 寓意“五谷豐登,太平有象,年年進(jìn)奉,歲歲來(lái)朝”。當(dāng)時(shí)有一種方孔花錢(qián)，正面題有“招財(cái)進(jìn)寶，一本萬(wàn)利”或“招財(cái)進(jìn)寶，黃金萬(wàn)兩”字樣，背有“胡人舞獅”圖，簡(jiǎn)稱“胡人進(jìn)寶”錢(qián)。商人為圖吉利，常常隨身攜帶。故在塑像時(shí)，也將“胡人進(jìn)寶”尊為一方財(cái)神。

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第三個(gè)平臺(tái)，是財(cái)寶閣的主閣。主閣分上下二層，抬梁式木構(gòu)樓閣。

一層主壇為義財(cái)神關(guān)羽，兩側(cè)立關(guān)平與周倉(cāng)為護(hù)衛(wèi)。左輔壇為文財(cái)神比干丞相，兩側(cè)配有文招財(cái)和文進(jìn)寶兩位脅侍；右輔壇為武財(cái)神趙公明將軍，兩側(cè)配有武招財(cái)和武進(jìn)寶兩位脅侍。

也許有人要問(wèn)：主壇應(yīng)塑正財(cái)神比干，為何這里要塑關(guān)羽？這是因?yàn)楸雀捎譃槲呢?cái)神，而文財(cái)神屬于送財(cái)財(cái)神，要把財(cái)氣送給你，故不能面向門(mén)口，這樣的話就會(huì)漏財(cái)。義財(cái)神關(guān)羽又為武財(cái)神，而武財(cái)神屬于招財(cái)財(cái)神，意思就是說(shuō)他可以從各個(gè)地方吸收財(cái)氣過(guò)來(lái)給你。所以武財(cái)神應(yīng)該面向門(mén)口，以能吸收更多財(cái)氣。

關(guān)羽，本字長(zhǎng)生，后改字云長(zhǎng)，河?xùn)|解州（今山西運(yùn)城）人。東漢末年名將。劉備起兵時(shí)，關(guān)羽跟隨劉備，忠心不二，深受劉備信任。在中國(guó)，他是一個(gè)家喻戶曉、婦孺皆知的人物。關(guān)羽一生忠義勇武，堅(jiān)貞不二，為佛、道、儒三門(mén)崇信。明清時(shí)代，關(guān)羽極顯，有“武王”“武圣人”之尊，越來(lái)越多的人把關(guān)公作為保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神，成為民間各行各業(yè)崇拜的“萬(wàn)能之神”。傳說(shuō)關(guān)云長(zhǎng)管過(guò)兵馬站，長(zhǎng)于算數(shù)，發(fā)明日清簿，而且講信用、重義氣，不為金銀財(cái)寶所動(dòng)，故人們把關(guān)公尊為招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神爺。同時(shí)，關(guān)羽是公平與正義的化身。在商品交換中，人們總希望能夠堅(jiān)守誠(chéng)信、公平交易，這樣就把關(guān)公奉為公正人，來(lái)維護(hù)傳統(tǒng)的道德秩序。因此，關(guān)公被奉為“武財(cái)神”，又稱“義財(cái)神”。

比干，殷商宗室，商時(shí)丞相，與微子、箕子為“殷三仁”，被譽(yù)為“亙古第一忠臣”。比干聰慧，勤奮好學(xué)，一生忠君愛(ài)國(guó)，倡導(dǎo)“民本清議，士志于道”。20歲以太師高位輔佐帝乙，又受托孤重輔帝辛。比干從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，提倡冶煉鑄造，富國(guó)強(qiáng)兵。商末，紂王暴虐荒淫，橫征暴斂，比干嘆曰：“主過(guò)不諫非忠也，畏死不言非勇也，過(guò)則諫不用則死，忠之至也?！彼熘?a href='/jingdian/80075' target=_blank>摘星樓強(qiáng)諫三日不去，被紂王剖其心而死。周武王封比干為國(guó)神。后在民間尊為文財(cái)神，又稱為正財(cái)神。

趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥，是漢族民間傳說(shuō)中主管財(cái)源的神明。根據(jù)道教傳說(shuō)，趙公明本為終南山人，自秦時(shí)就隱居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為“正一玄壇元帥”，簡(jiǎn)稱“趙玄壇”。據(jù)《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無(wú)窮，能夠驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，降瘟剪瘧，保命解災(zāi)。故人稱“元帥之功莫大焉”。凡買(mǎi)賣求財(cái)，只要對(duì)趙公明祈禱，便無(wú)不稱心如意，故而民間奉其為武財(cái)神。

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主閣二層供奉佛教中的南無(wú)多寶佛，左右為紅財(cái)神、綠財(cái)神。

在佛教中，多寶佛被尊為財(cái)神。多寶又稱寶勝佛、大寶佛、多寶如來(lái)。據(jù)《法華經(jīng)》卷四“寶塔品”，多寶佛系東方寶凈世界教主。此佛雖已滅度無(wú)央數(shù)劫，但為贊嘆諸佛說(shuō)《法華經(jīng)》故，仍以不可思議境界及全身不散之大神通力。在每一尊佛說(shuō)《法華經(jīng)》時(shí),他的七寶塔都會(huì)從地中涌出，聳立于空中，塔內(nèi)即有多寶如來(lái)坐獅子座，其全身姿態(tài)如入禪定狀，并分半座與釋尊，以不可思議的神通將此世界變?yōu)橐粋€(gè)充滿珍寶花香的一佛國(guó)土。

多寶佛的左右為紅財(cái)神與綠財(cái)神。紅財(cái)神，薩迦派密法中的一位功德無(wú)比的財(cái)神。其功德：高權(quán)位者和富人等修之容易相應(yīng)，護(hù)佑人財(cái)源茂盛，自在富饒，滿足心愿，可得證世間及出世間福德圓滿。綠財(cái)神，為東方不動(dòng)佛之化身，一位有不可思議境界的財(cái)神。其功德：令一切作為成功、圓滿，凈化噩運(yùn)障礙，成就一切愿望于眾生受用富饒?jiān)鲩L(zhǎng)。

在財(cái)神造像中，手姿物托有著特定的意義。如“舉鋼鞭”表示可以辟邪擋災(zāi)、保佑平安；“持如意”表示一帆風(fēng)順、事事如意；“托金元寶”表示可以誠(chéng)信互利、招財(cái)增福等。閣中壁畫(huà)也無(wú)不與財(cái)有關(guān)。如龍王送財(cái)、貔貅吐財(cái)、大象馱財(cái)、童子招財(cái)?shù)?。代表?cái)富的金元寶，都飾之以金，分外奪目。

財(cái)寶閣內(nèi)，文、武財(cái)神，正、偏財(cái)神，五路、八方財(cái)神，齊聚一閣，正如閣門(mén)楹聯(lián)所云：“財(cái)源涌三江澤豐商賈欣承利，神跡揚(yáng)四海福裕萬(wàn)民樂(lè)嘉祥?！闭媸嵌呀鸱e玉，富貴爽極，財(cái)?shù)礁５剑窀粐?guó)強(qiáng)。祝各位生財(cái)有道，財(cái)源廣進(jìn)！

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