星球坐標(biāo)|重慶:尋訪秘藏千年的遺珍
在這個古寺以“保護(hù)”之名橫拆亂建,古城以“開發(fā)”之名劃牢作繭的時代,或許我們應(yīng)該心存感激,巴蜀大地丘陵溝壑間,仍葆有未曾蒙塵的遺珍。它們并沒有被掩埋在時間的洪流之中,反而在千年以后,依舊光彩照人。本期我們來到重慶,去尋訪那些秘藏千年的遺珍。
寶頂與北山
人們常說熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景,然而大足石刻是我腦中最早的記憶之一——當(dāng)年,石刻還沒有被嚴(yán)密保護(hù)起來,每一尊佛像都披紅掛彩,腳下升騰著香煙,鞭炮就在大佛灣里燃放。那時的菩薩大佛們,比如今鮮活許多。當(dāng)年,親近這些菩薩與大佛,就像春節(jié)走親訪友一樣自然。卻全然沒有想到,這家門口的神祇,有一天會成為“世界文化遺產(chǎn)”。如今大足的石刻、寶頂山的造像、北山的石刻,都深為世人贊嘆,也令當(dāng)?shù)厝俗院馈?/p>
早在大足石刻為外界所知之前,寶頂和北山就已經(jīng)香火鼎盛。大足及周邊的榮昌、永川、銅梁、安岳等縣市一直有上寶頂拜佛燒香的傳統(tǒng),而且據(jù)說連燒3年以證誠心的話,更有神明額外加持。大足石刻以寶頂山造像為代表,幾乎所有的扛鼎作品——華嚴(yán)三圣、千手觀音、臥佛、觀無量壽佛經(jīng)變相——都集中在寶頂大佛灣。大佛灣是一個馬蹄形的淺淺山谷,精美宏大的佛像一龕接一龕,在石壁上彎轉(zhuǎn)綿延,舉目所及,盡是佛國勝景。濃重的歷史感和莊嚴(yán)感,讓人瞬間從塵世中抽離出來。
敦煌的壁畫令人驚艷,而在圓覺洞,壁畫成了立體的雕塑。洞窟上雕刻就像一匹匹蜀繡一樣綿密地堆積著,色彩雖然已不復(fù)鮮亮,但經(jīng)過多年的浸潤,黯淡的色澤在洞窟自然采收的光線下,營造出一種平和的氛圍。洞中造像的主題是十二圓覺菩薩向三身佛問法,各個菩薩的神態(tài)和身姿底蘊統(tǒng)一,表現(xiàn)細(xì)節(jié)卻各不相同。其中對坐的兩尊“翹腳觀音”,安詳肅穆中透著活潑。正中的毗盧遮那、盧舍那和釋迦牟尼三身佛,衣著和配飾都要樸素很多,然而法相莊嚴(yán),不怒自威。
而離大足縣城不遠(yuǎn)的北山石刻由于缺少代表作,風(fēng)頭總是被寶頂蓋過。但是論開鑿年代、造像數(shù)量,北山都在寶頂之上。這里甚至有一塊北宋大書法家兼大奸臣蔡京的真跡《趙懿簡公神道碑》,十分罕見。北山石刻不以大取勝,而是以巧見長,各種觀音像、摩利支天女像、孔雀明王窟、觀無量壽佛經(jīng)變相等等都是北山引以為豪的精品。尤其觀無量壽佛經(jīng)變相,小小一窟,竟陳列人物500多尊,絲毫不顯煩亂,主佛身后及窟頂,華蓋飄帶,極盡繁復(fù),儼然又是一個立體的敦煌。
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●大足除了游覽石刻外,也可到龍水湖親水游玩。龍水湖當(dāng)?shù)厝朔Q“西湖”,休閑度假的設(shè)施和項目豐富完備。
●寶頂大佛灣內(nèi)嚴(yán)禁煙火,燒香可到景區(qū)內(nèi)的圣壽寺。
●郵亭鯽魚自20世紀(jì)90年代創(chuàng)立后,一直是大足的招牌名菜,現(xiàn)又衍生出肥腸鯽魚等新品種,推薦到其發(fā)祥地郵亭鎮(zhèn)品嘗最正宗的味道。
石羊鎮(zhèn)-茗山寺
看大足石刻,就像游園漫步應(yīng)接不暇;而尋訪安岳石刻,如同找尋山野中的隱逸之花,一路走來艱辛,但只需一場邂逅,瞬間會感覺都是值得的。安岳石刻,屬于更有誠意的旅行者。安岳縣的全國重點文物保護(hù)單位有9處之多,數(shù)量超過大足,卻因散布較廣,少有問津。北部有八廟臥佛溝,最為偏遠(yuǎn);縣城的圓覺洞交通便利;而南邊石羊鎮(zhèn)是安岳南部的重鎮(zhèn)。這一帶的石刻,從年代到風(fēng)格,都更接近大足的寶頂、北山。既有步行可以到達(dá)的毗盧洞和路邊的孔雀洞,也有需要深入探索的華嚴(yán)洞和茗山寺。
茗山寺位于石羊以東的頂新鄉(xiāng)的一座小山上。和臥佛溝、圓覺洞、毗盧洞等地僅存石刻不同,茗山寺現(xiàn)在仍然有寺 廟。老的寺廟建于清朝,在“文革”浩劫中被摧毀。好在茗山寺的石刻并不在廟里,都開鑿于山崖下數(shù)米的石壁上。目前僅存的是一座復(fù)建的老舊小廟,寺名是由前中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士題寫,顯示著這間小廟并不尋常。從山下沿著石階小道一路上來,要先經(jīng)過石刻,才能到廟里。這里實在太安靜,對于佛教造像,再沒有比這里更合適的安身之所了。
茗山寺的佛像,繞著寺廟做基的石崖分布,相互間較為獨立,且都體型巨大。這里的石刻,給人一種從石頭里生長出來的感覺。佛像的后半部分身體嵌進(jìn)石壁又很深,仿佛菩薩剛從一塊簾幕里走出來。茗山寺沒有圍墻,不需要門票,對于一座古寺來說,這些本是理所當(dāng)然的事,當(dāng)下卻顯得彌足珍貴。它仍然和 方百姓保持著互動,承載著他們的向往和寄托,從前如是,往后皆然。
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●安岳特色小吃米卷,爽滑吸溜,只能在當(dāng)?shù)爻缘?。推薦縣城小西街的游記米卷,有冷、熱兩種吃法。
●縣城西邊2.5公里處的千佛寨,為安岳諸多石刻中開鑿最早,延續(xù)時間最長的。千佛寨本身也是一個省級森林公園,若時間充裕,推薦前往。
八廟鄉(xiāng)-臥佛院
八廟臥佛偏居安岳東北一隅,是安岳諸多石刻中最為隱秘,卻是不可不看的一 處。臥佛溝是川東丘陵中一條尋常小溝,溝內(nèi)貼著巖壁的基腳,鋪著一條石板小徑。進(jìn)門幾十步微一抬頭,一尊巨大的臥佛赫然懸在了頭頂。等到轉(zhuǎn)到正面時,便被其宏偉和精美所震撼。整個造像定格了釋迦牟尼涅槃時的場景。大佛長達(dá)20多米,左向側(cè)臥,面目安詳平和,袈裟上的衣褶只用了寥寥幾筆流暢的線條,勾勒出灑脫氣質(zhì)。
臥佛身后的20余尊菩薩、力士、天龍八部像,或慟哭、或悲戚、或靜穆、或沉思,表情精準(zhǔn),無一雷同。這樣的對比,竟讓人聯(lián)想到萬里之外繪于穹頂上的“最后的晚餐”。佛陀身前,是涅槃前的關(guān)門弟子須跋陀羅。石刻上的他,正把著佛陀的脈搏,雖背對觀者且面目模糊,但那種“朝聞道,夕死可矣”的大喜大悲,仍可穿透剛硬石壁,直抵人心。寶頂造像如同工筆,細(xì)膩精致;八廟臥佛好似潑墨,筆力簡練,神韻盡顯。唐窟和宋窟風(fēng)格的區(qū)別,一目了然。
與書本上和現(xiàn)實中的事物做個時空參照再來看八廟臥佛,便不僅僅是一龕古物,更有了深植于歷史的立體感。臥佛溝內(nèi)雖以臥佛最具沖擊力,但其他石窟同樣精彩。這些較小的石刻主要集中在臥佛對面的另一面崖壁上,由于年 代久遠(yuǎn)且處于迎風(fēng)面,所以風(fēng)化嚴(yán)重,很多已經(jīng)不完整。從留存的一些相對較好的石像上,仍能領(lǐng)略到和臥佛一樣簡練雍容的大唐風(fēng)度。尤其珍貴的是,有幾龕空空的石窟,石壁四周密密麻麻刻滿了經(jīng)文,全是唐代真跡。這些國寶石經(jīng),某種意義上甚至比臥佛更具價值。
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●通賢鎮(zhèn)出產(chǎn)的柚子薄皮大餡,鼎鼎有名,切莫空手而回。
兩地一脈
安岳與大足,在文化上的紐帶并沒有因地域分離而被割斷, 兩地石刻的血脈淵源便是明證。雖然中國佛教石窟石刻為數(shù)不少,但部分題材和造型,卻僅見于安岳和大足,且通常都是孕育于安岳,然后光大于大足。除此之外,從茗山寺托經(jīng)文殊與大佛灣托塔文殊、雙龍街孔雀洞與寶頂、北山的孔雀明王等,都可以看出安岳與大足石刻藝術(shù)上和工藝上的傳承關(guān)系。千年前分散在安岳各處鄉(xiāng)野田間的石刻造像,在約800年前匯聚于大足的寶頂與北山,讓千百年后的我們?yōu)橹@艷。
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●和安岳很多其他國家級文物一樣,孔雀洞沒有門票,參觀需要文管員開門陪同。
●只要對石刻表現(xiàn)出興趣,毗盧洞的文管員一般都會熱情地開始拉著旅客講解,例如可能會告訴你從不同的角度拍攝,紫竹觀音會表現(xiàn)出老少悲喜等不同的形象。其中的微妙差別,需要細(xì)心感受。
文、攝|張上華
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