2021国产成人精品视频app,亚洲一区二区三区高清视频,中文字幕不卡在线高清,精品一级二级三级四级五级,美女胸屁股无遮挡,久久久久久91香蕉国产,美女图片大黄

榆林城的起源

榆林城的起源問題實(shí)際上是一個(gè)既清楚又模糊的話題。從明代開始,榆林城市歷史演變的脈絡(luò)較為清晰:即從明代初期的榆林寨或榆林莊,到正統(tǒng)年間的榆林堡,再到成化年間的榆林衛(wèi),最后到延綏鎮(zhèn)的治所,榆林城完成了由邊塞聚落到塞北重鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)變,滾雪球式的不斷發(fā)展壯大,史籍對(duì)這一段歷史事實(shí)的記載也是清楚的、明確的。但在明朝之前,今天榆林城及周邊區(qū)域到底是一種什么樣子的情況?榆林城有無更早的源頭?這些模糊不清的問題,歷史需要我們理清脈絡(luò),去尋根溯源。

榆林城,又名駝城,一說因其北依駝峰而得名。榆林城是一座有著深厚文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)的城市,處于農(nóng)牧交錯(cuò)地帶的地緣特點(diǎn)使其兼具農(nóng)耕文化和游牧文化的稟賦;橫穿而過的長(zhǎng)城雄關(guān)和潺潺不息的榆溪河水滋養(yǎng)了其豪邁厚重和靈秀溫潤(rùn)的雙重性格。正因?yàn)槿绱?,?986年國家就把榆林城列為第二批歷史文化名城。

今天,當(dāng)我們?cè)趯徱?、研究、反思?a href='/beiqu/' target=_blank>北區(qū)域文化時(shí),榆林城不僅成為陜北文化的一個(gè)載體,更是一個(gè)能夠體現(xiàn)陜北歷史文化特點(diǎn)的文化符號(hào)。面對(duì)這份文化遺產(chǎn),我們有義務(wù)去守護(hù)好它,更有義務(wù)去研究好它。

學(xué)術(shù)界一度曾經(jīng)有“榆林三遷”的說法,意思是榆林城因受風(fēng)沙侵害,經(jīng)歷三次遷徙才至今址。著名歷史地理學(xué)家侯仁之先生的《風(fēng)沙威脅不可怕,“榆林三遷”是謠傳——從考古發(fā)現(xiàn)論證陜北榆林城的起源和地區(qū)開發(fā)》一文對(duì)相關(guān)疑問進(jìn)行了剖析。依照侯先生的觀點(diǎn),榆林城的起源和秦漢時(shí)期史籍所載的榆谿塞沒有關(guān)系,而是在明初一個(gè)叫榆林莊的基礎(chǔ)上,經(jīng)過歷次的擴(kuò)展、擴(kuò)建,形成現(xiàn)在榆林古城的形制和規(guī)模,“榆林三遷”的問題并不存在。筆者認(rèn)同侯先生的基本觀點(diǎn)和判斷。

明初官方安營(yíng)扎寨的選址源出何因?在明朝之前,今天榆林城及周邊區(qū)域到底是一種什么樣子的情況?“榆林莊”又是一個(gè)什么樣的存在?歷史的謎團(tuán)可待一一解開。

我們先梳理梳理唐朝時(shí)期榆林城的情況。考諸史籍,較早記載榆林這一名稱的是《北史》卷二十二《長(zhǎng)孫道生傳》:“大業(yè)三年,煬帝幸榆林,欲出塞外,陳兵耀武,經(jīng)突厥中,指于涿郡?!钡@條文獻(xiàn)中的榆林實(shí)指隋唐時(shí)期的勝州榆林城,即為勝州的治所,舊址在今內(nèi)蒙古自治區(qū)準(zhǔn)格爾旗二十連城鄉(xiāng)所在地黃河南岸的臺(tái)地上,瀕臨黃河,后為遼朝所破,廢棄不用。近年來在內(nèi)蒙烏審旗無定河鎮(zhèn)出土的《后周綏州刺史李彝謹(jǐn)墓志銘》中有“榆林塞外,常觀夾日之詳”的表述,是將榆林與塞外結(jié)合起來的較早記錄。當(dāng)然,古人為什么會(huì)用榆林這個(gè)名字,今人發(fā)揮想象力,認(rèn)為當(dāng)時(shí)河套一帶尚有不少榆樹林植,故名。雖然我們找不到更可靠的證據(jù),這一說法非常符合常理。隋唐時(shí)期防御北方少數(shù)民族尤其是突厥民族的前沿陣地在黃河一線,因此榆林城就成為當(dāng)時(shí)黃河拐彎地帶防御少數(shù)民族南下的重要軍事?lián)c(diǎn)。從現(xiàn)有的資料看,勝州榆林城和今天的榆林應(yīng)該沒有什么關(guān)聯(lián)。當(dāng)然,后者是否“借用”了前者的名稱,存疑待考。

唐代后期,發(fā)生在河套地區(qū)包括今天榆林市北部的一個(gè)重大事件就是黨項(xiàng)民族遷入這一區(qū)域,極大地改變了這里的居民結(jié)構(gòu)和政治地緣關(guān)系。保守估計(jì)到北宋初期散落在今鄂爾多斯及鄰近地區(qū)的黨項(xiàng)人口至少有四十余萬,種落眾夥、生齒日繁。這一時(shí)期唐朝在陜北北部設(shè)置有夏州、銀州、麟州、綏州等行政建制,雖然在今榆林城附近尚未有設(shè)州置郡的跡象和記載,但不排除小規(guī)模的聚落和小規(guī)模的人口居住于此的可能。因?yàn)橛芰殖歉浇杏芟铀牟赣赊r(nóng)可牧,農(nóng)牧皆宜,在陜北地區(qū)尚屬于自然環(huán)境尚佳并適于生存的地方。

筆者推測(cè),隨著黨項(xiàng)民族在陜北地區(qū)的發(fā)展壯大,今天榆林城這塊土地應(yīng)受到黨項(xiàng)人的關(guān)注,茲從以下三方面來分析這個(gè)問題。

第一,從當(dāng)時(shí)地緣關(guān)系看,從唐代后期到宋代,榆林城及周邊地區(qū)基本為黨項(xiàng)民族所控制。

唐朝為防御北方勁敵突厥南下,在今統(tǒng)萬城設(shè)置了夏綏節(jié)度使,主管無定河流域的軍事和防守。后因黨項(xiàng)首領(lǐng)拓拔思恭幫助唐朝鎮(zhèn)壓黃巢起義有功,唐朝將夏綏節(jié)度使的管轄權(quán)交給了黨項(xiàng)貴族來打理,并賜名定難軍,管轄夏、銀、綏、宥、靜五州之地。目前學(xué)術(shù)界能明確前四州的駐地所在,即分別在統(tǒng)萬城橫山黨岔銀州古城、綏德縣城、內(nèi)蒙古城川古城,只有靜州的駐地不能確定,但五州的地理范圍大致與今天陜北北部的區(qū)域相當(dāng)。從此以后,定難軍歷代首領(lǐng)為黨項(xiàng)人所擔(dān)任,實(shí)際上演變?yōu)榘氇?dú)立狀態(tài)的割據(jù)政權(quán)。先有定難軍,后有西夏國,是為西夏王朝的源頭。定難軍從唐代一直延續(xù)到五代及北宋初期,到公元1038年元昊正式稱帝,建立西夏國,與宋朝公開異爨分家就終止了。此后,雖然西夏與北宋兵鋒相見,雙方互有得失,北宋通過黃河對(duì)岸的河?xùn)|路來控制陜北地區(qū)的東北部,但終宋一帶,其對(duì)榆溪河流域的控制力還是相當(dāng)?shù)谋∪酢R虼?,從唐代后期到北宋初期,今榆?a href='/chengqu/' target=_blank>城區(qū)一帶基本上處于定難軍的勢(shì)力范圍,也就為黨項(xiàng)民族所控制;西夏建國后,這里更成為西夏的版圖。掐指算來,黨項(xiàng)民族在這塊土地上活動(dòng)了近五百年之久。這是探討榆林城起源的一個(gè)極為重要的歷史背景。

第二,從文獻(xiàn)記載看,今榆林城區(qū)一帶應(yīng)是西夏左廂神勇監(jiān)軍司的駐地。

西夏是一個(gè)以武立國的政權(quán),十分重視疆界地帶的軍事防御和建設(shè)。元昊建國以后就推行了一項(xiàng)監(jiān)軍司制度,即將全國分成十二個(gè)軍事區(qū)域,稱之為監(jiān)軍司,環(huán)繞西夏國土一周,兼領(lǐng)軍事和民政,其中在陜北地區(qū)就設(shè)立了三個(gè)監(jiān)軍司,分別是左廂神勇軍司、石州祥祐軍司和宥州嘉寧軍司。宥州嘉寧軍司駐地在宥州,即今內(nèi)蒙古城川古城,確信無疑;石州祥祐軍司的駐地在石州,大致位置處于今橫山區(qū)波羅鎮(zhèn)到榆陽區(qū)的紅石橋鄉(xiāng)一帶,筆者推測(cè)其駐地極有可能為紅石橋鄉(xiāng)的古城界遺址。西夏左廂軍司在哪里,學(xué)界沒有一個(gè)統(tǒng)一說法,至今是一樁學(xué)術(shù)懸案。宋人鄭剛中在《西征道里記》中載:“夏國左廂監(jiān)軍司接麟、府沿邊地,分管二萬戶?!蔽飨臅r(shí)期麟、府一帶為折氏黨項(xiàng)所盤踞,與西夏對(duì)峙。西夏左廂軍司則處于兩大黨項(xiàng)集團(tuán)的邊界地帶,即今橫山黨岔銀州古城以東、窟野河以西的區(qū)域。又宋人魏泰在《東軒筆錄》中講:“元昊分山界戰(zhàn)士為二廂,命兩將統(tǒng)之,剛浪凌統(tǒng)明堂左廂,野利遇乞統(tǒng)天都左廂?!边@條史料表明西夏左廂軍司就在“明堂”附近。這里的明堂指的是明堂川,是宋人對(duì)今天榆溪河的稱呼。這樣,我們就把左廂軍司的位置范圍大大縮小,即在榆溪河周邊地帶。有關(guān)西夏左廂軍司位置第三條有價(jià)值的資料是范仲淹《范文正公政府奏議》中的一段話:“西賊大將剛浪凌兵馬最為強(qiáng)勁,在夏州東彌陀洞居止,又次東七十里有鐵冶務(wù),即是賊界出鐵制兵器之處?!边@條史料向我們提供了一條重要信息就是左廂軍司在統(tǒng)萬城東邊并且在叫做彌陀洞的地方,在其附近有西夏冶鐵造具的場(chǎng)所。后世的一些史書中直接把西夏左廂軍司的駐地確定為夏州彌陀洞,如清代《西夏書事》中就載:“野利旺榮與弟遇乞分掌左、右?guī)?,皆有才謀,號(hào)‘大王’。旺榮尤親信用事,駐兵夏州東彌陀洞。”彌陀本來為佛教用語,是阿彌陀佛的略稱。單從地名上判斷,彌陀洞的得名應(yīng)與佛教遺跡有一定關(guān)聯(lián)。

宋夏時(shí)期,整個(gè)麟府地區(qū)還包括其北邊的豐州始終為北宋所控。宋朝利用折氏黨項(xiàng)在這一帶強(qiáng)大的影響力,實(shí)施著近似于羈縻統(tǒng)治的方式。從西夏建國前的李繼遷開始,拓拔黨項(xiàng)一直有吞并麟府地區(qū)的野心,但這個(gè)計(jì)劃始終沒有得逞。因此,西夏與麟府之間的戰(zhàn)事頻仍、持續(xù)不斷,至今我們?nèi)阅茉诮?a href='/shenmuxian/' target=_blank>神木縣一帶看到不少這一時(shí)期城址堡寨等軍事設(shè)施。宋朝大中祥符二年(公元1009年),宋朝不堪西夏的侵?jǐn)_,在這一地區(qū)修筑了神堂、橫陽、銀城三座城寨,并提出了一個(gè)與西夏劃定疆界的方案,即以窟野河西六十里為界,以東為宋朝范圍,以西則是西夏的疆土。此后雖然西夏還是不斷向東進(jìn)犯,甚至用偷割莊稼、搶奪耕地的辦法來擴(kuò)大自己的地盤,但大中祥符年間劃定的疆界基本上是雙方的“法定界線”。這樣,西夏境內(nèi)的榆溪河流域無疑成為西夏疆土東端的前沿陣地,有著極其重要的戰(zhàn)略地位,自然會(huì)引起西夏統(tǒng)治階層的重視。

通過文獻(xiàn)記載和宋夏地緣關(guān)系的梳理,結(jié)合今榆林城區(qū)一帶的地理形勝,筆者推測(cè),西夏左廂監(jiān)軍司的駐地也就是彌陀洞應(yīng)該在今榆林市區(qū)包括紅石峽一帶的區(qū)域。在宋夏永樂之戰(zhàn)中,西夏軍隊(duì)就是沿明堂川而來,證明今榆溪河一帶確有西夏駐軍。當(dāng)然,作出這樣的結(jié)論也有一些文物考古方面的證據(jù)。

第三,從考古發(fā)現(xiàn)的信息看,今榆林市區(qū)一帶是西夏國活動(dòng)的重要區(qū)域,有三條資料值得關(guān)注。

其一,在今榆林城北紅石峽普濟(jì)橋東側(cè)的石崖上原鑿有大石龕,立石碑“西夏王李繼遷葬乃祖彝昌于此?!保▍⒁娡跽疲骸独罾^遷與西夏王墓》,載《老榆林史話》),可惜此碑現(xiàn)已損毀,細(xì)節(jié)信息不得而知。關(guān)于紅石峽有西夏先祖墓葬一事在清人《西夏書事》中也有記載:“(繼遷)尋葬其祖于紅石峽。障水別流,鑿石為穴,既葬,引水其上,后人莫知其處?!迸c《延綏鎮(zhèn)志》中的記述基本一致。這些信息多是明清人士的追述,是否確有西夏先祖墓葬一事,尚需考古材料的證實(shí),但這一信息至少反映了西夏時(shí)期黨項(xiàng)人在紅石峽一帶頻繁活動(dòng)的史實(shí)。

其二,在紅石峽內(nèi)有一明代碑刻《創(chuàng)建石佛殿記》,其載:“榆林會(huì)府北去十里許,有宋元名剎遺址,在即今紅石峽北謂之紅山寺是也。”若明人記述不假,那就證明西夏時(shí)期在紅石峽一帶創(chuàng)建過佛剎寺廟,因?yàn)槿缜八?,有宋一代榆林城區(qū)及紅石峽一帶基本為西夏所控,北宋、金朝沒有掌控這一區(qū)域的機(jī)會(huì)。

其三,榆林市文保所王富春老師曾在紅石峽一帶進(jìn)行了考古調(diào)查,發(fā)現(xiàn)了西夏石窟,是近年來有關(guān)此問題最有價(jià)值的信息。調(diào)查組在北峽大壩的東北角發(fā)現(xiàn)了一處石窟,四周雜草叢生,泥土掩埋至窟頂,只能看到石窟后壁浮雕一排小造像,其旁有一尊武士殘像。2015年1月,當(dāng)?shù)卮迕裢陂_了石窟,平面呈長(zhǎng)方形,寬580厘米,進(jìn)深670厘米,窟壁風(fēng)化嚴(yán)重,窟頂已毀。窟門西南向,窟內(nèi)正中為釋迦牟尼佛,殘高118厘米,坐東北面西南,袒胸,腰束帶,身披袈裟,結(jié)跏趺坐。佛座下為須彌座寬185厘米,高68厘米。上為仰覆蓮花座寬136厘米,高30厘米。頭早年已失,佛身依石鑿刻而成,佛頸部、右大臂、左小臂中有圓孔,似另安了頭與手臂??吆蟊?、左右壁鑿刻六層小佛像,組合有一佛二弟子、二佛二弟子、三佛二弟子(參見王富春:《陜北榆林西夏文物遺存考辨》,載《黨項(xiàng)史跡與陜北歷史文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》2016年)。通過對(duì)新發(fā)現(xiàn)石刻佛像的形制對(duì)比,基本上能夠確認(rèn)此批文物應(yīng)該是西夏時(shí)期的東西。筆者認(rèn)為紅石峽西夏石窟的發(fā)現(xiàn),基本上解決了西夏彌陀洞的地望問題,即在今榆林紅石峽一帶,或者說就在紅石峽。

據(jù)此,我們可以得出以下結(jié)論:一是明清史籍中關(guān)于紅石峽宋元古剎的記載基本屬實(shí),至少是西夏時(shí)期一個(gè)宗教活動(dòng)場(chǎng)所;二是西夏時(shí)期是榆林城發(fā)展演變史上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn),是西夏左廂監(jiān)軍司的駐地所在;三是西夏政權(quán)在今榆林城區(qū)一帶活動(dòng)和經(jīng)營(yíng),也為明清時(shí)期榆林衛(wèi)的選址奠定了歷史基礎(chǔ)。

明確了西夏時(shí)期榆林城區(qū)一帶的基本狀況后,我們關(guān)心的問題是元代的情況,來觀察這一區(qū)域的發(fā)展是否具有歷史連續(xù)性的問題。令人困惑的是,在元朝百十年來的歷史中,不僅榆林城區(qū)一帶小區(qū)域的歷史難以廓清,就連整個(gè)陜北地區(qū)在元代的歷史狀況也很難講清楚。因此在陜北史研究中,有元一代是最為薄弱的環(huán)節(jié)之一。蒙古人滅亡西夏以后,我們可以大致判斷今陜北北部包括榆林市區(qū)一帶應(yīng)被擴(kuò)充為牧場(chǎng),各民族在此雜居繁衍、生生不息。由于元朝實(shí)現(xiàn)了對(duì)全國的統(tǒng)一,消滅了割據(jù),因此宋夏對(duì)峙下的榆溪河流域軍事戰(zhàn)略地位也就不復(fù)存在。從近年來橫山區(qū)高鎮(zhèn)羅圪臺(tái)村發(fā)現(xiàn)的元代壁畫墓看,元代陜北地區(qū)百姓的生活尚為安寧平靜,這也是元朝史籍對(duì)陜北地區(qū)記述較少的原因之一。元朝統(tǒng)治者大力扶持宗教的政策,尤其對(duì)佛教勢(shì)力的支持更是超邁前朝,可以想見榆林城區(qū)一帶西夏時(shí)期的寺剎廟宇有可能在元代保留下來并得到進(jìn)一步的發(fā)展。文獻(xiàn)中記載這一帶有“宋元名剎”還是有一定的歷史依據(jù)。以此邏輯,我們可以推測(cè)元朝時(shí)期今榆林城區(qū)一帶還是一個(gè)能夠聚攏人口的中心。這里需要指出的是,元朝人周伯琦曾寫過一首《榆林驛》的詩文,文中的榆林驛在今北京延慶區(qū)境內(nèi),與今陜北地區(qū)的榆林城沒有任何關(guān)系。

在考述了榆林城發(fā)展演變的脈絡(luò)之后,榆林城市起源的問題的研究就有了脈絡(luò)。一座城市的開始,學(xué)術(shù)界也稱之為城市紀(jì)元。目前關(guān)于城市紀(jì)元尚無統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),國際上往往是從當(dāng)?shù)卮迓湫纬蛇^程中選擇最早一個(gè)或有文物可證的時(shí)間,作為計(jì)算建城歷史的紀(jì)元。當(dāng)然,中國學(xué)者多采用歷史上曾經(jīng)作為縣一級(jí)政府駐地的聚落,作為城市起源的開始。西夏時(shí)期在榆林城附近設(shè)立的左廂監(jiān)軍司,既是西夏一級(jí)行政機(jī)構(gòu),也有相關(guān)的歷史遺物,符合上述城市起源的國內(nèi)外學(xué)者觀點(diǎn),藉可看作是榆林城的萌芽或開始。但這種提法也有兩個(gè)缺陷:一是受到元代阻隔,目前我們還不能很好地解釋榆林城從宋到明的時(shí)間連續(xù)性問題;二是雖然我們?cè)诩t石峽附近發(fā)現(xiàn)了西夏時(shí)期的石窟造像等宗教遺址,但到目前為止還未發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的城市遺存,如城墻、道路、房屋等遺跡,在今后尤需留意和關(guān)注。

本文來源于陜北文化研究會(huì)

聲明:我們尊重原創(chuàng)并注明來源,本文如有侵權(quán),請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系我們,我們將立即刪除。

Hash:18c17d4129d70208fe755c621144678a95cac63a

聲明:此文由 文化榆林 分享發(fā)布,并不意味本站贊同其觀點(diǎn),文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益,請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com