遼西走廊啟示錄?追夢之源起圣山| 國寶青銅權(quán)杖背后的錦州“屠何國往事”
在春秋戰(zhàn)國時期，遼西走廊上活躍著許多神秘的國家和部族——屠何、孤竹、令支、無終、山戎、東胡……他們?yōu)檫|西走廊的開發(fā)建設(shè)作出了不小的貢獻。其中屠何古國尤其引人關(guān)注。在遼西走廊出土的一件經(jīng)權(quán)威考古學(xué)家楊伯達、郭大順、孫守道之手鑒定的國家一級文物，也是迄今為止國內(nèi)出土的唯一一件青銅戈“權(quán)杖”，隱含著解讀屠何古國的身世密碼，濃縮著錦州地區(qū)上古歲月的風(fēng)云段落。
凌海市水手營子村出土的連珠紋連柄青銅戈 張松 攝
The bronze sceptre unearthed in the West Liaoning Corridor was identified by archaeologists as one of the Level 1 artifacts of the nation. It is the only bronze sceptre in shape of a dagger- axe. This cultural relic helps decode the history of Tuhe country and tell the brilliant stories of the ancient West Liaoning Corridor.
(Trans. by Ma Xiaoli)
01 小山村挖出無價國寶
1986 年 4 月 8 日上午，錦縣松山鄉(xiāng)水手營子村（今凌海市松山新區(qū)水手營子村）村民周正席在自家豬圈起糞取土，挖出了一根銹跡斑斑的奇特銅棍，“這是個既像鐮刀又不是鐮刀的銅家伙，帶個鉤，鉤上還有云卷，有七八十厘米長，斷了三節(jié)，挺重，造型十分古怪。還有銅棍頂端那個云卷上還鑲著個小綠玩藝兒，也不知道是啥東西，一摔地上，就掉了。”周正席無論如何也猜不到，這造型奇特的銅棍竟是一根有著千年歷史的青銅戈權(quán)杖，這銅棍云卷上鑲嵌的“小綠玩意”，竟是綠松寶石。
周正席不識貨，但他的父親，當(dāng)?shù)匾晃挥幸欢ㄎ奈镏R的小學(xué)老師卻看出了門道。他問拿銅棍玩耍的孫子，這東西是哪兒來的？孫子對爺爺說，這東西是爸爸挖豬圈挖出來的，爺爺說，這東西不是個凡物，你還是把它交給爺爺保管吧。
老爺子將這根銅棍仔細包好，火速趕到錦州博物館辦公室，小心翼翼地打開包裹遞給博物館的工作人員看，這一看讓工作人員大為震驚！錦州博物館館長當(dāng)場拍板，立即兵分兩路：一路帶著文物到沈陽找省內(nèi)專家鑒定；一路組成挖掘組，專程趕赴水手營子村實地探查。
實地探查組很快發(fā)現(xiàn)，這銅棍原來埋在一座狹小且寒酸的古墓里，古墓中的尸骨已無蹤跡，除了這根神秘的青銅棍外，探查組還挖出了另外兩件陪葬品——折腹盆與袋狀鬲，都是陶器。沒幾天，去遼寧省博物館的人從沈陽打來電話說，經(jīng)郭大順、孫守道等知名考古專家鑒定，這是一件商周時期的文物，是一件罕見之物。
鑒于周正席的父親主動上交珍貴文物，錦州博物館發(fā)給老爺子一張獎狀，還獎勵了300元現(xiàn)金（1986年的 300 元，相當(dāng)于一般工人半年工資）。
02 權(quán)杖為何出自寒酸墓葬
經(jīng)實地考察，周正席家的豬圈地下是一座千年古墓，出土于這座古墓的青銅棍的規(guī)范稱謂：連珠紋連柄青銅戈。時任錦州博物館副館長的魯寶林斷定說，這青銅戈實際上是一根“權(quán)杖”，它是一種權(quán)力的象征，當(dāng)時誰擁有它，誰就是一個王國、部族內(nèi)至高無上的統(tǒng)治者！
遼寧省文物考古研究院副院長李新全對這件青銅戈的工藝制造贊不絕口：“這件連柄青銅戈的戈頭與柄是連體鑄成的，通長80.3厘米，戈長 19.5 厘米，戈寬 4 厘米，戈頂有云形飾，云飾長4.1厘米，寬5.5厘米，戈柄部鑄菱格紋，柄長 73.5厘米，柄寬 2.6 厘米，菱形紋內(nèi)鑄連珠紋。這種當(dāng)年算是高精端的鑄造工藝，即便較之中原地區(qū)的鑄造水準，也毫不遜色。”
那么，這件連柄青銅戈是哪個時代的器物呢？專家的鑒定結(jié)果是，這件連柄青銅戈距今 3500 年左右鑄成，同時出土的兩件陶器則是比較典型的夏家店文化器物，那個年代，相當(dāng)于中原的夏朝末期或商早期，這是中國首次面世的青銅戈權(quán)杖，是當(dāng)年國內(nèi)重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。
這柄青銅戈權(quán)杖不是普通人所能擁有的，它的擁有者只能是號令一方的王侯。問題是，如此尊貴的器物怎會棲身于如此寒酸的古墓中？有人提出這樣的假設(shè)，這是否意味著，墓主人生前是一位崇尚節(jié)儉的君王？
這種假設(shè)是不成立的，因為在中國古代社會，尤其在漢唐以前崇尚厚葬，古人“事死如事生”，認為魂靈不死，人去世后一樣可以在地下享受現(xiàn)世的榮華富貴。尤其是那些手握大權(quán)的帝王將相，恨不得把生前所有的寶藏都移至地下，幾乎所有的君主，上臺第一件事就是為自己修墓，在營造墓穴一事上，再節(jié)儉的君王也舍得花錢。
春秋戰(zhàn)國時代，不僅崇尚厚葬，還殘忍地進行“人殉”，對此，孔子極力反對。秦始皇所修的秦皇陵，動用 70 萬人工鑿于九泉之下，在那座富麗堂皇的地下宮殿里，秦始皇幾乎將整個秦帝國的財富都帶到了地下。漢朝的文帝、景帝以節(jié)儉愛民著稱，史稱“文景之治”，但即便是令人稱頌的文帝，修造自己的陵墓也動用了近一半的國庫，文帝不用人殉改做陶俑陪葬。
如此比照，代表王者權(quán)威的青銅戈權(quán)杖出自這樣的墓穴，便不合常理、不可思議了。這只能說明一個事實，當(dāng)時在這片土地上，肯定發(fā)生了一件驚天動地的大事，這位君王的離世當(dāng)屬非常態(tài)下的死亡，對他的草率安葬也是迫不得已的無奈之舉。那么，當(dāng)時到底發(fā)生了什么樣的歷史事件呢？
義縣稍戶營子鎮(zhèn)花爾樓村出土的饕餮紋青銅簋 張松 攝
03 權(quán)杖之主疑似屠何王
錦州文化學(xué)者馮立民先生經(jīng)多年考證，得出結(jié)論：這根青銅戈權(quán)杖的主人可能是上古屠何王。屠何，是春秋時期即公元前 664 年以前，遼西大小凌河流域的一方國名稱。
由《逸周書·王會篇》《爾雅·釋地》《管子·小匡篇》《通鑒外記·周紀二》《左傳》《墨子·非攻篇》等史籍記載可知：屠何屬東北夷一支，文化形態(tài)是東夷文化，用遼寧地區(qū)的考古術(shù)語表述，屠何文化是豐下文化的延續(xù)；屠何是與孤竹、令支、無終、山戎、東胡同期同代并存的族群，并不存在誰先誰后的問題；在圖騰崇拜上屠何與東胡相近——熊崇拜，表明其在血緣關(guān)系上與華夏有熊氏部族、東胡部族均有某種聯(lián)系；在地域上，屠何與孤竹、令支、無終、山戎、東胡相近相接，呈犬牙交錯狀態(tài)。
屠何國領(lǐng)土比較廣大，經(jīng)濟比較發(fā)達，軍事上比較強悍，有能力聯(lián)合東胡部族對燕國發(fā)動進攻。屠何國最早不在錦州，而活躍于今日的朝陽地區(qū)。
屠何國曾聯(lián)合東胡、山戎等部族對燕國發(fā)動大規(guī)模進攻，在屠何、東胡大軍的聯(lián)合進逼之下，燕國不堪其擾，于是向齊桓公求救。齊桓公打出“尊王攘夷”的旗號，率齊燕大軍揮師北進，于公元前 663 年大破屠何國。在齊燕聯(lián)軍的打擊下，屠何人從其核心地區(qū)，即今日的朝陽、北票一線被迫退卻，依據(jù)松嶺山脈做最后的抗衡。齊燕聯(lián)軍長途跋涉，只宜速戰(zhàn)，不能持久，退卻的屠何軍殘部與居住在小凌河中下游地區(qū)的俞人會合，向小凌河下游地區(qū)的錦州方向遷徙，最后定居于錦州附近。
義縣稍戶營子鎮(zhèn)花爾樓村出土的饕餮紋青銅鈴俎 [zǔ] 張松 攝
俞人是一個溫和純樸的部族，其居住生息范疇在小凌河中下游，即今松嶺門以下地區(qū)。因其俞人名稱，后世將小凌河稱呼渝水，是為其因。俞人也屬于東北夷，與屠何人在經(jīng)濟、文化上極為相近。但從崇拜圖騰上看，該部族與屠何不同，應(yīng)是獨立生存的另一部族。屠何國逐漸強大之后，俞人部落成為屠何國的一部分而鮮見于史。屠何城破后，俞人接納了屠何殘部，兩部會合，數(shù)量上以俞人為主體，政治上以屠何人為核心，一為躲避戰(zhàn)禍，二為尋覓沃土。因小凌河下游地區(qū)土地更為肥沃，屠何人乃從原居住地漸次向東南方向遷徙，定居于錦州、水手營子、高山堡以及東北一帶?！巴篮螄急谎嘬姽テ坪笸恋乇磺?，原占據(jù)面積大為減少，并逐漸敗亡。屠何國在敗亡之前，已經(jīng)形成了具有國家雛形的方國形態(tài)。為表屠何之傳承，又為表與屠何之區(qū)別，乃有徒河之謂。漢代之交黎、徒河、賓徒諸縣之民，皆為屠何與俞人之苗裔。”馮立民作出如上判斷。
04 一個時代的悲愴落幕
青銹斑駁、古拙蒼虬，鑄有菱格圓圈花紋的修長杖身，鑲嵌一塊綠松寶石，撲面的粗獷厚樸中，直透一股王者的高貴與矜持。青銅戈權(quán)杖的發(fā)現(xiàn)，對研究我國奴隸制北方文化有重要的價值，不僅表明遼西走廊尤其錦州地區(qū)較早地進入青銅時代，而且表明錦州地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了王權(quán)統(tǒng)治的國家。
國家文物鑒定委員會的寧云龍表示，這件青銅戈權(quán)杖從它的紋飾、造型來看，其年代的下限，最遲也遲不過商代晚期。通過這件青銅戈權(quán)杖可知，我國北方的少數(shù)民族在商代就已經(jīng)掌握了成熟的青銅冶煉技術(shù)。既然如此，這件青銅戈權(quán)杖距今至少 3000 年，而齊燕聯(lián)軍擊退屠何、山戎的進攻則發(fā)生在春秋時代，距今（2021 年）2684 年，有關(guān)青銅戈權(quán)杖的故事理應(yīng)發(fā)生在齊燕聯(lián)軍北擊屠何之前，而不是之后，否則在邏輯上就說不通。
如果說這根青銅戈權(quán)杖因為展示了豐厚的歷史文化底蘊而令錦州人激動不已，那么，再考量一下青銅戈權(quán)杖的出土位置及墓壙情況，則更耐人尋味。從錦州城的方位看，群山四合，蜿蜒的小凌河穿山而過，盆地中央留下一個碩大的 S 形，是一幅天然的太極圖。不難發(fā)現(xiàn)，錦州廣濟寺塔正坐落在太極陽魚的陰眼，而埋藏青銅戈權(quán)杖的古墓，則正坐落在太極陰魚的陽眼。再看墓壙，古樸華貴的青銅戈權(quán)杖，卻出自一個極為普通的墓葬，其強烈的反差令人不解，這似在提示后人，這位屠何王的地位已然跌落了，屠何王國已然衰落了。
隨著《墨子·非攻篇》所記的中古時代“不屠何亡于燕代胡貉之間”記載的破譯，這兩個可能得到了同一個解釋。那就是：屠何國城破撤退，來到小凌河下游，分居于錦州老城交黎、漢徒河老城、右衛(wèi)東花老城以后，其國力大為衰減，之后又經(jīng)“秦開卻胡”，設(shè)置五郡，使錦州較早進入郡縣制，則青銅戈權(quán)杖所代表的方國王權(quán)已成明日黃花。王權(quán)既失，則王朝禮制必失，逝去之人埋在簡陋的墓壙是必然之事。
所以，當(dāng)王者長逝，沒落的屠何族人便懷著無限的惆悵與失落，將象征王權(quán)的青銅戈權(quán)杖連同王者一同草草掩埋于今日的水手營子的乳峰山下，也將屠何文化的最后一點記憶，埋進了墳?zāi)埂?/p>
綏中縣高嶺鎮(zhèn)王崗村出土的商周時期青銅環(huán)首刀與魚尾鞘 張松 攝
屠何衰落后，在距今約 2600年的時候，東胡人進入錦州地區(qū)，居留時間長達300余年，影響深遠。到公元前300年左右，秦開卻胡后，錦州區(qū)域納入燕版圖，完全處于中原文化的直接影響下了，遼西走廊迎來了新的歷史時期。
編輯：徐博彥
責(zé)編：景雪峰
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