安溪湖頭泰山巖已有880年歷史 觀音“移身”似喚臺灣歸
寺院周邊勢隨峰起、秀林蔥郁,擁有各種原生態(tài)珍稀樹種;寺內(nèi)有難得一見的“過去七佛”,曾為湖頭十景之一;廟殿中還有獨特的側(cè)身而立的海島觀音像,面向臺灣,似在呼喚臺灣回歸;在臺灣諸地有泰山鄉(xiāng)、泰山街、泰山村等地名,泰山巖文化成了溝通兩岸血脈的重要符號
泰山巖建筑古樸大氣
寺中仍存《屏山公修巖墾田記》碑刻
核心提示
常言道,“泰山天下雄”。山東的泰山名氣很大,山勢陡峻,有依天壁立之感,作為審美對象,它體現(xiàn)了中華民族幾千年的風(fēng)景美學(xué)觀念,所以才有了杜甫的“蕩胸生層云,決眥入歸鳥;會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的千古絕唱。但你知道嗎?在泉州安溪湖頭鎮(zhèn)也有一座“大尖泰山”,山上有“泰山巖”寺,這里同樣擁有勢隨峰起、秀林蔥郁的景色。不僅如此,泰山巖還與清朝名相李光地有著千絲萬縷的關(guān)系,個中傳說長盛不衰;泰山巖上有一尊據(jù)說在福建地區(qū)獨一無二的立身海島觀音造像,它一改面朝大殿門的慣例,側(cè)身望向臺灣方向,似乎在召喚著寶島臺灣盡早回歸祖國懷抱;湖頭泰山巖往臺灣分爐的廟宇眾多,影響廣泛,至今在臺灣諸地還有泰山鄉(xiāng)、泰山街、泰山村等地名,甚至還有臺灣的銀行取名“泰山銀行”,泰山巖成了聯(lián)系海峽兩岸的一條重要情感紐帶。
寺內(nèi)有大量古石柱基等建筑構(gòu)件
“三巖”之一 寺齡達880年
安溪一帶素有“三巖之奇”的傳說,這三巖即蓬萊清水巖、長坑太湖巖和湖頭泰山巖。位于湖頭鎮(zhèn)前山村大尖山(又名翠屏山、大尖泰山)上的泰山巖,始建于宋。清乾隆《安溪縣志》載:“宋紹興四年(1134年),顯應(yīng)祖師坐化,建寺于此?!比绱怂銇?,泰山巖已有整整880年的歷史了。
顯應(yīng)祖師俗姓黃,名惠勝,永春桃源人。據(jù)湖頭泰山巖管委會主任陳金星稱,顯應(yīng)在大尖山修行時,曾修巖造宇,廣行善事,為民排憂解難,深受歡迎。顯應(yīng)在大尖山坐化后,百姓為了旌表他的功德,依山建造了寺廟“太山巖”(后稱“泰山巖”),并在廟內(nèi)塑像奉祀他。
今天,我們在泰山巖內(nèi)還可以發(fā)現(xiàn)一方明嘉靖年間的碑刻《屏山公修巖墾田記》,上載:“東魯有泰山,吾鄉(xiāng)亦有泰山……今余經(jīng)略泰山巖,雖未必如仙都上寺,然世世得清修善行,如今之僧善林者付掌之,籍其地之所入修其廟宇其禮祀,端有輕財好施者,樂為資助,庶凡巖終不墜,而吾鄉(xiāng)之泰山,可與東魯之泰山并傳歟……”碑文記述了由宋至明階段泰山巖在民眾的幫助下,修葺不斷,香火不絕的歷史沿革。據(jù)悉,泰山巖在嘉靖年間寺內(nèi)僧尼人數(shù)曾達百人之多,田產(chǎn)也有數(shù)百畝。清康熙二十二年(1683年),在朝為官的李光地返鄉(xiāng)重建泰山巖,使之煥然一新??滴跷迨?1714年),大學(xué)士李培岳又重新修葺。乾隆十七年(1752年),住僧瑞登再次募緣修繕。至清初,幾經(jīng)修建的泰山巖,已成為安溪一處遠近聞名的宗教圣地。
山道間的古藤據(jù)說已有千年歷史
登巖觀景 天地入胸臆
平心而論,比起山東泰山來說,湖頭泰山巖缺乏雄峻之氣,但卻多了南方鄉(xiāng)土的清秀、恬淡之美。來到大尖山下,有舒適的步道可直登泰山巖。步道兩旁古木幽生,溪水淙淙。行走其間,忽現(xiàn)重重疊疊的山,又經(jīng)曲曲彎彎的路,迎面高高低低的樹,幽謐、空靈,似乎有著一種不可言狀的和諧之美。在路過一處藤枝蔓生之處時,湖頭鎮(zhèn)文管辦主任李清黎告訴我們說,這些藤樹已有千年歷史,被稱為“不老藤”。千年之藤,應(yīng)有諸多故事,遺憾的是我們打聽不到關(guān)于它們的往事。
除了老藤樹外,根據(jù)林業(yè)專家對泰山巖的調(diào)查顯示,泰山巖有各種原生態(tài)珍稀樹種,其中包括紅豆杉、朵杉、花櫚木、白桂木、馬桂木、楓樹等,脊椎動物有19目46科92種,鳥類達9目24科62種,是目前泉州地區(qū)動植物較齊全的自然風(fēng)景區(qū)。
登上泰山巖,雖不甚高,但看腳下,崗巒江河,阡陌平疇,依然會生發(fā)“天地入胸臆”的豪邁感。再看眼前的泰山巖廟宇,鏤拱飛檐,雀替垂花,雍容大度,令人賞心悅目。400多年前,明嘉靖知縣汪瑀曾賦詩吟贊“三巖”美景:“院靜天花落,泉流地脈分;停杯僧話永,飛雨過松云”。如今,一邊觀景一邊輕誦這首詩,一念之間,風(fēng)景不轉(zhuǎn)心境轉(zhuǎn),倒也有些時空虛幻之覺。
七世佛雕像如今已十分罕見
七佛春云 妙景如雅畫
據(jù)陳金星介紹,泰山巖內(nèi)有“三奇”。一是它的建筑格局;二是七佛殿中的“過去七佛”;三是菩薩殿中那側(cè)身而立的海島觀音像。
泰山巖上設(shè)七佛殿,中為菩薩殿,下為顯應(yīng)祖師寶殿,中庭有個放生池,整條回廊恰好100米。左右二廊供祀十八羅漢,殿堂式山門內(nèi)則是天王殿。東西畔還有鐘鼓兩樓。寺廟莊嚴(yán),建筑規(guī)整,有渾然一體之妙。
剛踏入七佛殿時,我們有些驚訝,這里供奉著的七尊佛像,盡管外形、動作各異,但偏偏神態(tài)卻如此相似。一打聽,原來這就是傳說中的“過去七佛”,即釋迦牟尼佛和他的六位“佛前佛”(毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、伽葉佛)。陳金星表示,中國現(xiàn)有的供奉“過去七佛”的寺廟已經(jīng)不多,僅剩遼寧義縣奉國寺和山西交城縣玄中寺等幾座,在福建省內(nèi),七佛殿更是只有在泰山巖才能參觀到。
安溪湖頭鎮(zhèn)山明水秀,風(fēng)光旖旎,過去曾有人總結(jié)出10處著名景點,并將之合稱為“湖頭十景”。其中一景便與這泰山七佛有關(guān),名為“七佛春云”。據(jù)稱,泰山巖半山腰處常有朵朵浮云游動,尤其在仲春季節(jié),山花爛漫,與浮云交織輝映,恰似一幅仙境雅畫。湖頭先人以七佛如來為人文景觀,春云為自然景觀,兩者糅合,即稱之為“七佛春云”景觀。
這里的觀音像并非面向正殿,而是罕見地側(cè)身站立,正對著寶島臺灣的方向。當(dāng)?shù)厝朔Q,這尊觀音在期盼著臺灣的回歸。
觀音“移身” 似喚臺灣歸
泰山巖最讓我們感興趣的,還是那垂手立身側(cè)站的海島觀音造像。眾所周知,廟殿之內(nèi)正中位的佛像一般都是正面朝向大殿門的,這樣可以讓人一入殿門便能瞻仰佛像??墒?,在泰山巖,我們所看到的海島觀音像,卻是側(cè)身而立,與殿門形成45度角,面向東南。甚至連觀音像前面的供桌,也是擺成斜向的。這是為何?
據(jù)李清黎介紹,這里面還有一段與歷史名人李光地有關(guān)的故事。清康熙年間,湖頭著名人物李光地曾多次上書向康熙舉薦施瑯收復(fù)臺灣。然而,康熙帝起初猶豫不決,對施瑯并不信任。李光地深信施瑯是收復(fù)臺灣的最佳人選,遂以舉家老小的性命擔(dān)保施瑯前去收復(fù)臺灣。李光地的二伯父在收到李光地寄來的家書后,知道此事非同小可,便祈求泰山巖的佛祖觀音保佑施瑯出師成功。當(dāng)施瑯順利收復(fù)臺灣凱旋后,泰山巖廟里的和尚發(fā)現(xiàn)觀音像竟不知不覺地移位至面向東南,那里正對著臺灣方向,于是眾人皆傳觀音顯靈前去護佑施瑯收復(fù)臺灣?!叭缃瘢_灣仍未回歸祖國,這座觀音像因此依舊面朝東南,一方面在保佑臺灣,另一方面似乎也在召喚著臺灣回歸祖國懷抱?!崩钋謇柽€說,曾經(jīng)有一位臺灣同胞來泰山巖朝拜時,發(fā)現(xiàn)這里的觀音像與眾不同,便詢問原委,在聽聞這個傳說之后,他立即向觀音下跪,長拜不起,感謝觀音隔著海峽保佑臺灣。
歷史上,巔峰時期的泰山巖寺僧曾達到百人之眾。今天,寺內(nèi)依然留有古意盎然的老石槽,在靜靜述說著那段繁華歲月。
原鄉(xiāng)文化 串起兩岸情
據(jù)悉,如今每年都有大批臺灣人前來泰山巖參觀、訪問。在臺灣,有著眾多供奉顯應(yīng)祖師的宮廟,如臺北縣泰山鄉(xiāng)應(yīng)化街的頂泰山巖、臺北縣泰山鄉(xiāng)同榮村的下泰山巖、新莊市西南角的西安巖、桃園縣龜山鄉(xiāng)邦陂村顯安巖等等,它們都是從泰山巖分爐而來。每年,這些村鎮(zhèn)的臺灣人都會組團返回湖頭祖廟續(xù)宗,并熱心捐資重建祖廟。在臺灣,有很多地名都深深地烙上了湖頭泰山巖的痕跡,取名“泰山”的鄉(xiāng)、村、街道,比比皆是,甚至也有商家直接在招牌上打出“泰山”二字。湖頭泰山巖文化已經(jīng)成為海峽兩岸共享的一種原鄉(xiāng)文化。
民俗與宗教傳承下來的,不僅是豐富的傳說和故事,更給了我們安心的力量與回顧歷史血脈的憑據(jù)。泰山巖,過去,名人雅士在此修行;如今,香火依舊裊繞。800多年來的興替,不僅僅體現(xiàn)出一種信仰,更是一種文化的傳承。泰山巖,在安溪湖頭的西南隅,已成為一個溝通兩岸血脈的重要符號,牽起了海峽的這端與那端。
來源:泉州網(wǎng)
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