文/鄧仲祥

　　太子山環(huán)抱的松鳴巖，

　　西方頂連的是藍天;

　　五彩的祥云繞山轉，

　　南無臺落下了神仙。

　　松鳴巖，國家4A旅游景區(qū)，坐落在甘肅省和政縣陡石關小峽口，背靠巍峨的太子山。主峰為玉皇峰，南峰為西方頂，北峰緊依主峰北側，三山并立，宛如亭亭玉立的三位少女戀戀顧盼。身臨松鳴巖，只見小峽河奔騰于峽谷之間，青峰接云，古松參天，四季云霧繚繞，終年流水潺潺;每當山風勁吹，松濤聲震蕩峽谷，松鳴石壁，經久不絕，故名松鳴巖。景區(qū)云杉、冷杉、馬尾松遍布山野，古樹參天遮蔽，四季蒼翠，古有“須彌翠色”之景名，列“寧河八景”之首。

　　相傳很早以前，有位獵人進山打獵，碰見一位美麗的姑娘在河邊戲水唱歌;獵人被美妙的歌聲迷住了，就悄悄地躲在樹林中學唱起來，唱著唱著，不知不覺竟唱出了聲。姑娘發(fā)現(xiàn)有人偷聽，就急忙轉身向山上跑去，獵人也緊緊跟上;可轉來轉去再也沒有看見那位唱歌的姑娘，只有歌聲在山間林中回響。

　　后來，為了紀念這位留給人間優(yōu)美歌聲的仙女，在松鳴巖修建一座菩薩大殿，并在獵人遇到仙女的這一天--農歷四月二十八日，男女老幼聚集在松鳴巖下學唱仙女的歌，從此，松鳴巖便有了一年一度的唱山會。

　　唱山會這一天，成千上萬的善男信女和游人從四面八方趕來集會，或祈福禳災，求神許愿;或游山唱“花兒”，相互助興。

　　松鳴巖“花兒”會演唱形式多種多樣的，可以獨唱，也可以齊唱和對唱。四人一堆，五人一伙，聚集在松鳴巖山頭，樹下，河旁，林間，放聲高歌。如果誰唱的“花兒”最好，自然就會招來許多觀眾和歌手圍個水泄不通。此時，歌聲，歡笑聲此起彼伏，在藍天白云間蕩漾，令人陶醉!著名的“花兒”歌手馬玉芝、楊子榮、馬金山等都是松鳴巖的驕傲，多次出外演唱都滿載而歸。

　　據明代《河州志》記載：“松鳴巖靈湫，州南百里，花草芬芳，有泉號靈湫，歲旱禱雨輒應?！彼渗Q巖的寺廟建筑是相當宏偉的，當?shù)乩先嗽姷胶槲淠晏柕氖??！?a href='/hezheng/' target=_blank>和政縣志》記有：“創(chuàng)始于明朝成化年間，有玉皇閣、菩薩大殿、圣母宮、西方頂、南無臺，各棟宇然，皆在石巖之上，巖北有土坡一支，都崗寺在焉……每年4月26、27、28、29日，開龍華大會，朝拜者累千巨萬，香火甚盛”。特別是通往峰頂、廟宇的路徑，多以天橋、石梯等為通道：背倚石巖，懸空凸起的菩薩大殿、柱橫山腰，巧奪天工。幾百年來，不少游人騷客，都傾倒在松鳴巖的俊美景色之中，留下了許多贊嘆的詩文。清朝進士張和作的《松巖疊萃》為：“疊嶂層巒看不明/萬松積翠鎖崢嶸/樓臺偶露林間影/風雨時聽樹杪聲/羌笛遙傳邊故曲/雪山寒接暮云橫/登臨應有孫登嘯/半嶺斜陽鸞風鳴?！痹伋隽怂渗Q巖的雄姿，其中“羌笛遙傳邊故曲”一句，既點明了人們吹“咪咪”的情形，也道破了花兒和羌笛悠久的歷史。清朝癢生祁奎元在《游松鳴巖》的詩作中首記“唱牡丹”的情景：“松鳴佳景除塵埃/一度登臨一快哉/石磴疑從云際上/天橋渾向畫中排/林藏虎豹深山古/路接羌戎絕徑開/我亦龍華游盛會/牡丹聽罷獨徘徊?！边€在他作的《松鳴巖古風》中寫有:“老僧新開浴佛會，八千游女唱牡丹”的詩句?？梢姰敃r松鳴巖龍華會和花兒會的盛況，這也是目前花兒會見諸于文、字的較早記載。

　　近幾年來，和政縣加大了對“花兒”的挖掘和保護工作，2004年8月中國民間文藝家協(xié)會授予甘肅和政為”中國花兒傳承基地“，相繼在松鳴巖舉辦了多屆“中國西部花兒民歌邀請賽”，使松鳴巖”花兒“會聞名西北。

　　松鳴巖的風景很怡人，尤其是松樹居多，千姿百態(tài)，美不勝收。山上還有許多的廟宇殿堂，構思巧妙，使能工巧匠利用陡峭的山勢，把殿宇建在懸崖峭壁上 ，遠遠望去就像海市蜃樓一般，深藏在云霧中。來到松鳴巖，一座迷人的湖水展現(xiàn)在游人面前，湖水上連接的拱橋就像美麗的彩虹，橫跨湖面。群山連綿起伏，滿目蔥蘢翠綠，古松參天，綠色一片，可謂是“青山綠水好地方，人間美景勝天堂”。

　　松鳴巖的寺廟建筑多遭破壞，但唱花兒的習俗一至流傳至今。每年會期，“會場遍布帳房，男婦中能歌者即歌唱野曲，其曲自然、天籟、耐人聽聞，曲中有二牡丹、阿拉連、尕連壽、花兒阿姐等調”曲調中還有《河州三令》、《河州二令》、《尕馬兒令》、《六六兒三令》、《水紅花令》、《菊花令》、《白牡丹令》、《小花兒令》等。清脆欲滴的“咪咪”有時為花兒伴奏，有時獨奏著花兒。群眾自制的四弦子、嗩吶等也是常見的伴奏花兒的樂器。

　　“我亦龍華游盛會，牡丹歌罷獨徘徊”。松鳴巖濤聲依舊，等待獨領風騷的季節(jié)，以獨特的魅力，迎接四方的賓客，八方歌手的到來。

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