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功德佛堂-慈悲為懷,萬(wàn)物皆有塵緣,且行且惜

談到佛教,大家總是會(huì)說(shuō):“佛教以慈悲為懷”。慈悲是婦孺皆知的名詞,佛家最令人敬佩的就是佛家的善心與慈悲心,因此出現(xiàn)了"我佛慈悲"“慈悲為懷”人人耳熟能詳?shù)目陬^禪。

佛教的三藏十二部雖然有無(wú)量的法門(mén)、教義,但是皆以慈悲為根本,佛經(jīng)上說(shuō):一切佛法如果離開(kāi)慈悲,則為魔法??梢?jiàn)慈悲思想與佛教關(guān)系之密切,尤其是大乘佛教的菩薩道,不外是慈悲精神的實(shí)踐與完成。經(jīng)上說(shuō):菩薩因眾生而生大悲心,因大悲心而長(zhǎng)養(yǎng)菩提,因菩提而成就佛道。如果菩薩看到眾生的憂苦,不激發(fā)慈悲心,進(jìn)而上求下化,拔苦與樂(lè),就無(wú)法成就菩提大道,因此慈悲心是菩薩成佛的必要條件。

慈,梵語(yǔ)maitrya,maitri^,巴利語(yǔ)metti;愿給一切眾生安樂(lè)叫做慈;

悲,梵語(yǔ)karun!a,巴利語(yǔ)同梵語(yǔ);愿拔一切眾生痛苦叫做悲。

慈愛(ài)眾生并給與快樂(lè)(與樂(lè)),稱(chēng)為慈;同感其苦,憐憫眾生,并拔除其苦(拔苦),稱(chēng)為悲;二者合稱(chēng)為慈悲。佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態(tài),故稱(chēng)同體大悲。又其悲心廣大無(wú)盡,故稱(chēng)無(wú)蓋大悲(無(wú)有更廣、更大、更上于此悲者)。

大智度論卷二十九將慈、悲賅攝于四無(wú)量心中,而分別稱(chēng)為慈無(wú)量與悲無(wú)量。藏傳佛教極其重視四無(wú)量心的修持,為每天必做的功課。很多藏傳佛教的弟子終生持誦四無(wú)量心幾十萬(wàn)乃至數(shù)百萬(wàn)遍。即:

愿一切眾生具足樂(lè)及樂(lè)因;

愿一切眾生永離苦及苦因;

愿一切眾生不離無(wú)苦之樂(lè);

愿一切眾生遠(yuǎn)離愛(ài)憎住平等舍

另?yè)?jù)大智度論卷四十、北本大般涅盤(pán)經(jīng)卷十五等載,慈悲有三種:

(一)生緣慈悲,又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子,而與樂(lè)拔苦,此乃凡夫之慈悲。然三乘(聲聞、緣覺(jué)、菩薩)最初之慈悲亦屬此種,故亦稱(chēng)小悲。

(二)法緣慈悲,指開(kāi)悟諸法乃無(wú)我之真理所起之慈悲。系無(wú)學(xué)(阿羅漢)之二乘及初地以上菩薩之慈悲,又稱(chēng)中悲。

(三)無(wú)緣慈悲,為遠(yuǎn)離差別之見(jiàn)解,無(wú)分別心而起的平等絕對(duì)之慈悲,此系佛獨(dú)具之大悲,非凡夫、二乘等所能起,故特稱(chēng)為大慈大悲(梵maha^ -maitri^-maha^-karun!a^ )、大慈悲。

以上三種慈悲,并稱(chēng)為三緣慈悲、三種緣慈,或三慈。[菩薩地持經(jīng)卷七、十地經(jīng)論卷二、佛地經(jīng)論卷五、大毗婆沙論卷十七、卷八十二、十住毗婆沙論卷一、順正理論卷七十八、往生論注卷下]

佛曰:"慈悲心是最大的神通。"

慈悲是學(xué)佛的最高境界,慈悲是在為我們修福,對(duì)別人慈悲就是對(duì)自己慈悲。慈悲的心就是世界上最寬大的心,它沒(méi)有仇恨、沒(méi)有暴力、沒(méi)有斤斤計(jì)較、沒(méi)有妒忌和羨慕、沒(méi)有......它可以讓我們處處受到人們的尊敬,讓我們的人生沒(méi)有絆腳石,更重要的是讓人生不再充滿痛苦。

佛祖說(shuō)慈悲的升華是大慈大悲,它不同平常所說(shuō)的要與人為善,它比與人為善做得更多。能做到大慈大悲的不一定只有佛,一個(gè)凡人領(lǐng)悟到其中的真諦后,同樣也可以做到大慈大悲。

佛說(shuō)有了大慈大悲的心,所有的功德都在里面。每個(gè)人都是自己的道場(chǎng),對(duì)每個(gè)人都慈悲就是善待每個(gè)道場(chǎng)。有了這些道場(chǎng),我們的人生路就會(huì)越走越寬。

珍惜身邊的擁有,感恩愛(ài)你和你愛(ài)的人緣。不管是擦肩過(guò)客, 還是紅塵知己,萬(wàn)物皆有塵緣,都是一生一世中美麗的相遇。精彩的回憶,上善若水,厚德載物,隨性,隨心,隨緣,有所為,有所不為,與寬容為伍,善良相伴,慈悲為懷,遠(yuǎn)離紅塵宣囂,駕馭歲月坎坷,穿越塵世滄桑,讓生活充滿濃濃的愛(ài)意,讓生命噴射淡淡的清香,漫漫紅塵路,且行且惜。

采菊東籬,淡泊明志,于市井喧囂中,獨(dú)守一份寧?kù)o,一份曠達(dá),修慈悲善心結(jié)善緣,給平凡的人生,注入禪境。

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