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城市繪 | 名門望族:望族文化的書香傳承

慈城歷史上物華天寶,人杰地靈。自唐開元建縣城以來,名家望族不斷涌現(xiàn),歷朝歷代都留下獨特的文化印記。家族歷史文化傳承到各界名流故居及建筑上的雕刻藝術,讓人感受到這塊神奇的土地深厚的底蘊和無窮的魅力。

一、望族文化的書香傳承

所謂望族,是人們對地方上有重大勢力或重大影響家族的通稱。它們大多有悠久的歷史,有較多的人口數(shù)量,有相對集中的居住區(qū)域,在相當長的時間里聚族而居。除了家族的歷史、人口、規(guī)模等前提外,還必須具備人才輩出這個最重要的條件,如在科舉上未出過一名進士,無一位四品以上的官員,那么這個家族就不具備強大的社會影響力,人口再多,歷史再長,也只算是大族而已。只有舉族人多勢盛,而且世代為達官顯貴的家族,才稱得上是名門望族,如慈城董氏、馮氏、王氏、張氏等家族。這些家族都有著近兩千年的歷史,遠在兩漢之時,他們就從北方遷居慈城這塊風水寶地,生生不息至今。如董氏始祖,即是漢董孝子的祖父、大儒董仲舒的孫子董春。馮氏始祖即是漢建安六年(201)任句章令的馮冕。后曹氏篡漢,無法回原籍,遂隱居于慈城西八字橋村。王氏始祖即是漢時捐資建造慈城西鄉(xiāng)王子橋的王修了。張氏始祖即是漢初隱居于慈城東鄉(xiāng)靈山的驃騎將軍張濟芳。

另外更多像錢氏、姚氏、葉氏、鄭氏、童氏、桂氏、劉氏、向氏、袁氏、陳氏、胡氏、孫氏、李氏、余氏、楊氏、嚴氏、方氏、阮氏、羅氏、趙氏、周氏、邵氏等都是在唐宋之際遷來的。特別是兩宋之際的王侯將相,從北方護送康王趙構南渡,或是北方名人富人不堪當?shù)亻L期的戰(zhàn)亂,遠走江南來暫時躲避災難。然后發(fā)現(xiàn)這里山清水秀,風俗敦樸,逐漸愛慕上慈城這塊土地。據(jù)光緒《慈溪縣志》相關記載,宋代是慈溪縣望族發(fā)展史上一個轉折時期,其主要特點是大量外來人口的涌入,其中主體是北方著姓望族,科舉世家,從而更新了慈溪縣的人口構成,加速了本地區(qū)人口數(shù)量和質量的巨大變化。當然這些家族發(fā)展都有一個過程,首先,是考慮生存,適應環(huán)境。其次,需要積累財產(chǎn),思考發(fā)展。其三,要增加人丁,壯大族民。因為千里迢迢到慈溪落戶時,往往只是孤身一人或是由三四個人構成的一戶家庭。其四,要依靠家族成員群策群力,各盡所能,發(fā)揮自己的聰明才干,同時需要一定時間。所以宋元時慈溪縣有公認的四大望族“姚、劉、馮、陳”,而到明初時又增加了錢、葉、向、桂、胡、鄭、王、張、孫、袁、童、董、周、費、洪、楊等望族,達到20余家。而慈城望族的鼎盛時期應在明清之際,由于這一時期的許多家族已積累了豐富的社會經(jīng)驗,也具備了相當強的經(jīng)濟實力,具有了一定的文化基礎,因而在科名、學業(yè)、仕途上都取得了相應的成績,同時人口數(shù)量也在快速增長。

像慈城馮氏家族,是明清時慈溪縣公認的最大望族,在縣城內及周邊地區(qū)居住的族人就有上萬人,這還不包括歷年已遷往外地的更多的馮氏后裔。馮氏在城內建有規(guī)模宏大的16座宗祠,家族房產(chǎn)占整個縣城的五分之一,歷史上曾出過56位進士、104位舉人、67位貢生,并走出6位尚書,多位布政、知府之類的高官。其他望族如董氏、張氏、王氏、陳氏、周氏、葉氏、楊氏等在縣城內外也都有數(shù)千人居住。即使被公認為人丁不是很旺的桂氏家族,清末則有“煙火五百家”;向氏家族也有“同宗三百家”之說??梢姶瘸莾?yōu)越的自然條件、安定的社會環(huán)境、和諧的人際關系和良好的文化傳統(tǒng),是望族能夠不斷發(fā)展的基本保證。

為了延續(xù)家族文化血脈,達到世代有人中科舉,登高位,光宗耀祖之目的,望族中有識之士歷來不惜代價,努力辦好以下三件大事:創(chuàng)辦書院、構筑藏書樓、著書立說。

慈溪縣境內歷史上曾創(chuàng)辦過的書院,有跡可查的有十多座。最早是建于慈湖北岸三國時東吳名相闞澤創(chuàng)辦的德潤書室,后唐大中二年(848)慈溪縣令李楚臣在德潤書室原址復設德潤書院。宋嘉泰元年(1201)慈城心學大師楊簡,為宣揚慈湖理學,兼教導楊氏后裔博通文史,追求仕途,在慈湖北岸原德潤書院西面創(chuàng)辦了談妙書屋。楊簡故后,他的子孫和弟子于宋寶慶年間,在談妙書屋舊址創(chuàng)立了慈湖書院,慈湖書院是當時全國最著名的書院之一,開創(chuàng)了慈城私學的先河。到了明代,慈湖書院逐漸蒙上了官方的色彩,既是慈城楊氏家廟,又由官方任命山長(慈湖書院院長)。

在宋寶慶年間慈湖書院創(chuàng)辦的同時,宋慶元二年(1196)進士、官尚書右丞的楊簡的弟子桂萬榮,為了宣傳慈湖心學,告老還鄉(xiāng)后筑室于湯山,創(chuàng)建石坡書院。湯山在今慈城小東門外半里,是桂氏家族教育家族子弟的私立學校,共傳承了八代,歷經(jīng) 300 年左右,培養(yǎng)了多位國家棟梁之才。清初史學大師全祖望在《石坡書院記》一文中寫道:“今慈湖東山之麓有石坡書院,即當年所講學也。桂氏自石坡以后,世守慈湖家法,明初尚有如容齋之敦樸,長史之深醇,古香之精博,文修之伉直,聲聞不墜,至今六百余年,猶有奉慈湖之祀,香火可為遠矣?!蔽闹械娜蔟S即桂同德,字容齋,桂萬榮的四世孫。長史即明初通儒、帝師桂彥良,官為左長史,洪武帝朱元璋稱贊他道:“江南大儒,唯卿一人?!惫畔阆壬垂饝延?,以博學稱,方孝孺慕其名,不遠數(shù)百里而造訪他,論議后大驚服。卒后,學者尊他為“古香先生”。文修即桂宗儒,長史桂彥良的從子,與弟桂宗蕃以貢預修《永樂大典》,書成,授蘄春同知,后拜修撰。宋桂萬榮創(chuàng)辦了石坡書院后,慈城的桂氏家族一襲成為浙東著名的家族,也是全國桂氏最著名的科舉家族。從宋到清慈城桂氏曾走出進士 16 人,是當之無愧的科舉世家。

元至大三年(1310)童氏家族代表人物童金在縣西北 30 里杜湖邊創(chuàng)辦桂州書院。趙氏家族代表人物趙楷,宋末元初隱居縣西一里大寶山麓,創(chuàng)建寶峰書院,再傳楊簡學說。除了上述這些著名書院外,明清時期慈城望族還創(chuàng)辦了數(shù)十家大大小小的書院,較著名的有以下十余家:明南昌教諭馮鋼在慈城小北門外石刺嶺下創(chuàng)辦的石峰書院;明參議、進士周旋在慈湖西北山麓創(chuàng)辦的西溪書院;明兵部尚書姚鏌在慈城大東門外琴山下創(chuàng)辦的東泉書院;明大學士袁煒在慈湖北岸袁峰下創(chuàng)辦的闞峰書院;明襄府教授馮柯在小北門外虎嘯山麓創(chuàng)辦的寶陰書院;明襄府右長史劉士逵在慈城東山下創(chuàng)辦 峰書院。明都御史秦宗道在慈城大東門外創(chuàng)辦嶼湖書院。明布政馮成能在小北門外慈湖北岸創(chuàng)辦慈湖精舍。清雍正年間慈溪知縣張叔郿在縣學內始設義塾,慈溪名士鄭性捐田 39 畝,以掌教薪水。乾隆十六年(1751),慈溪知縣陳朝棟以孔廟尊經(jīng)閣下為學舍,創(chuàng)辦德潤書院。嘉慶二十年(1815)知縣黃兆臺暨邑人馮璟徒建德潤書院于大東門內,中為講堂,冀以兩廡。德潤書院由官方和民間大姓共同策劃和創(chuàng)建,是繼慈湖書院、寶峰書院后,慈溪縣第三所著名書院,培養(yǎng)了許多科舉人才。

慈城歷史上不要說儒人建有多座藏書樓,就是商人也好多帶有讀書種子,他們年輕時由于各種原因中斷學業(yè),后來盡管踏入商道,但讀書買書藏書的嗜好終身不改。每當事業(yè)成功,都會建一間書齋或一座書樓,在那里看書寫作,靜心修身,韜光養(yǎng)晦。給兒孫創(chuàng)造一個鯉魚跳龍門的優(yōu)越條件,不讓后代繼續(xù)走上前輩四海為家的商賈之道。正所謂“臥薪嘗膽讀好書,一門心思登云梯”。

慈溪歷史上最早的藏書樓(室),是吳越時費日璋的峰山精舍。南宋有楊簡的談妙書屋、劉祖揚的介白樓、桂萬榮的石坡書院、羅仲舒的經(jīng)訓室等多處。元代有小北門外陳守常的北山書屋、大寶山麓理學大師趙楷的寶峰書院藏書室等多處。明代有烏本良的春風齋、桂慎的雙桂軒、時銘的夢墨軒、馮煉的謙光堂、周津的萬卷樓、馮元仲的天益山房等數(shù)十處,清代有姜宸英的葦間書屋、鄭性的二老閣、顧的伴梅草堂、馮汝霖的寄月樓、馮云濠的醉經(jīng)閣、馮本懷的抱珠樓、王庸敬的萬綠軒、馮祖憲的耕余樓,俞挺芝的守約軒,王定祥的映紅樓等數(shù)十家。

而慈溪人歷史上所撰著作,根據(jù)清光緒《慈溪縣志·藝文志》記載,并對慈溪縣主要的17個家族初步予以統(tǒng)計,從宋至清共刻印各種著作1000多種。其中馮氏157種,張氏82種,鄭氏84種,桂氏59種,葉氏113種,董氏51種,王氏84種,劉氏40種,姚氏23種,陳氏55種,周氏55種,楊氏54種,姜氏30種,裘氏87種,黃氏15種,孫氏7種。

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