道士們?nèi)粘6甲錾??寧波人探秘道教“十大洞天”:居然藏在浙江這里
并不如佛教般廣為國人所接受
寧波有幾個道觀?
恐怕很少有人能答得上來
東論網(wǎng)友 @行游四明山水近日分享了ta前往浙江天臺探秘道教洞天的游記:道教有十大洞天,其中三大洞天都在臺州,在這篇游記里,你能看到“仙風(fēng)道骨”的道長們,以及或破敗、或威嚴(yán)的各式道觀...
/原貼來自 @行游四明山水,發(fā)表于 2020/11/29
天臺是一個神奇甚至神秘的地方。以前偶然在看道教十大洞天資料的時候,發(fā)現(xiàn)有三個洞天在浙江省,浙江居然占了十分之三,比例最高了,而且這三個洞天居然全部集中在臺州!
同時,佛教中的天臺宗,祖庭就在天臺國清寺;道教的南宗祖庭則在天臺桐柏宮。佛道同時在一個地方開宗立派,比較少見。
天臺是怎樣的人文和風(fēng)水,值得佛道高人都喜歡駐留此地,這讓我對天臺又多了一絲神秘的向往。
后來買了《徐霞客游記》,發(fā)現(xiàn)徐霞客一生中去了三次天臺,看來是鐘愛有加,游記開篇即是《游天臺山日記》:自寧海出西門,云散日朗,人意山光,俱有喜態(tài)……多么精煉而優(yōu)美的文字。天臺是什么樣的一個地方呢,會讓他一生中去三次?
我以前專程去過2次國清寺,但都是當(dāng)日往返,而隨著對天臺了解得更多,越是喜歡天臺。正是這樣的緣由,2018年10月,2020年10月,每次花三四天的時間,專程去了兩次天臺,以后,我想還會再去吧。
【壹】委羽山大有宮
/太上曰:十大洞天者,處大地名山之間,是上天遣群仙統(tǒng)治之所。
/第二委羽山洞,週回萬里,號曰大有空明之天。在臺州黃嚴(yán)縣,去縣三十里,青童君治之。
——《云笈七簽?洞天福地部》
我想象中的委羽山大有宮,坐落在一座山上,風(fēng)景秀麗,道長們仙風(fēng)道骨。然而,想象與現(xiàn)實總是有很大差距的。
一個十月陽光燦爛的午后,按照導(dǎo)航,到了地方才發(fā)現(xiàn),大有宮原來就在城市的郊區(qū),穿過幾條狹窄的小路,在一座小山坡的腳下,終于找到了大有宮。
簡樸的大門,斑駁的墻面,墻上的龍虎二字,也已經(jīng)一半不見了。只有門口的古柏,森然佇立。
道觀的里面還是一樣的古樸(PoJiu),看樣子道觀還是比較冷清的,與現(xiàn)在寺廟的興盛相比,道觀有點落寞。道教雖然算是中國本土宗教,但一直以來不是主流。在寧波,我都沒遇到過像樣的道觀(慈城的清道觀是一個景點,里面并沒有道士)。
走進(jìn)里面,只見一位年輕的道長在院子里站樁,我們就輕聲輕腳地參觀,整個道觀里只有我們一家三人。
斑駁的墻上,有四個大字: 委羽仙蹤。
委羽山,是一個挺有詩意的名字,據(jù)說周朝方士劉奉林在此修煉得道,駕鶴飛升之時,片片鶴羽,委墜此間,故而得名。
大有宮內(nèi),陳設(shè)簡樸,倒是很有生活氣息,梁上掛著一幅字:月白風(fēng)清。里面有人正在椅子上打坐。
一邊走,一邊思忖,等會如果要和道長打招呼,該怎么稱呼呢?畢竟以前寺院參觀得多,道觀很少游覽。叫什么呢,師父?道士?道長?小師傅?最后還是決定叫道長。
宮后有山洞,心想這就是第二洞天了,進(jìn)去看了沒發(fā)現(xiàn)神奇之處,按照修仙小說的說法,洞天有結(jié)界,我們普通人應(yīng)該也發(fā)現(xiàn)不了吧?
《南村輟耕錄》里關(guān)于委羽山的記載
/中藏洞穴,仙家所謂空明洞天者是也。好道之士,嘗持炬入,行兩日,不可窮,聞櫓聲,乃出。
道士拿著火把在里面走了兩天也沒有到頭,居然聽到了搖櫓的聲音,所以后來傳說這個洞是通東海的。
書里還記載:洞之側(cè)產(chǎn)方石,周正光澤,五色錯雜。后來我在CNKI真的檢索到一篇關(guān)于方石的論文《試論黃巖委羽山“方石”的科學(xué)和文化內(nèi)涵》,表明方石對于某些疾病確實有治療作用。
我們游覽完畢,看到小道長已經(jīng)站樁完畢,換上了黃色的道袍,戴上了道冠,一個人在大殿中專心誦經(jīng),看來道觀雖舊,道長的修煉還是很精進(jìn)的。
準(zhǔn)備離開時,我在路的一旁拍第二洞天的牌坊,正好有一道長,騎著電瓶車,神情淡漠,絕塵而去……
【貳】桐柏宮
參禪國清寺,問道桐柏宮,逍遙天臺山。
道教除了十大洞天,還有三十六小洞天。其中第二十七金庭洞天,即為桐柏宮所在地。
(2018年10月)爬完瓊臺仙谷,發(fā)現(xiàn)與桐柏宮很近,就順道瀏覽,地圖上顯示有一個桐柏宮,一個桐柏新宮。我喜歡老的東西,那就去老的桐柏宮。
與落寞的大有宮相比,桐柏宮就很有生氣,建筑雖然算不上嶄新宏大,但也比較整齊嚴(yán)整。里面有三三兩兩的年輕道士,或在跑步,或在一起聊天,或在練習(xí)太極。整個氣氛就顯得很有生機(jī)。
這時原本晴朗的天,慢慢變成多云了,風(fēng)云四合。幾束陽光照在山下的天臺縣城上,我望著眼前的山,道觀,縣城,心事浩茫。
人有困惑,才有尋找。
后來有朋友說,桐柏宮的張高澄道長是個高人,道長有個叫天臺道統(tǒng)的新浪博客,看了一些文章,果然是高道。從文中可以看出道長是個圓融活潑之人,行文也多有幽默,年輕時行游美國,還在美國創(chuàng)辦了桐柏宮下院。張道長在博客中有一篇文章寫得很好——《修行的日子如何過》,會修行的人都是把日子過得很滋潤的人。
在大有宮中,我看到有人在打坐。普通人的概念中,一說起修行,就想到打坐修道。張道長卻寫了一篇《為什么桐柏宮竭力推薦修道卻不允許道人打坐》,可謂振聾發(fā)聵!在佛教中,一樣有很多人打坐。而六祖惠能大師同樣是反對打坐的??磥恚瑹o論在什么領(lǐng)域,真理都是掌握在少數(shù)人手中。
可惜,很多時候,遇到什么人,都是需要緣分的,沒有緣由,無法強(qiáng)求。無緣得見張道長。
兩年時光過去了。張道長已經(jīng)成為了桐柏宮的方丈。今年再去時,打算新宮、舊宮都去看看。到了舊宮門口,發(fā)現(xiàn)大門緊閉,抬頭一看,名字也變了,看字應(yīng)該是鳴鶴大觀?看這個瀟灑飄逸靈動的字跡,好像是張道長的書法?
過去一看,有一老者正在開門,心中暗喜,正好趕上開門人了,老人不太會弄密碼鎖,我?guī)退蜷_了門。
然后進(jìn)去沒多久,碰到一個道姑,對我們說現(xiàn)在這里不開放了,請到新宮去參觀。我問現(xiàn)在怎么變成鳴鶴觀了,她說這里本來就是鳴鶴觀。
只好悻悻然而返。臨走前,在大殿中,買了一本《道教南宗祖庭桐柏宮》,里面有詳細(xì)的介紹,才算了解了來龍去脈——
原先的桐柏宮在山谷中,上世紀(jì)六七十年代,因為要造桐柏水庫,蓄水之后,桐柏宮就淹沒在水底了,而原來的鳴鶴觀,就成了桐柏宮,現(xiàn)在因為新宮已經(jīng)基本完工了,鳴鶴觀又恢復(fù)成原樣了。
已快近黃昏,我們前往新宮。
路上看到有一年輕道士,負(fù)囊前行,長發(fā)束著,臉有英氣,雖然汽車與之交會只有一瞬,也感覺有如驚鴻一瞥,像修仙小說中的男主人公一樣。
到了新宮一看,果然氣象完全不同!是一片建筑面積很大的建筑群,依山而建,青華塔聳立于宮后,猶為醒目。
可能為時已晚,大門已經(jīng)關(guān)閉,我們從側(cè)門進(jìn)入,門牌上寫著:浙江道教學(xué)院。
許是晚課的鐘聲響起了,三三兩兩的年輕的女道士,開始往大殿走去,穿上道士裝,頗有幾分俊俏之氣。
樹下,有2名道士在下圍棋,穿的衣服也是一黑一白,一人看棋。
還是第一次參觀大型道觀,各個地方,都感到很新奇,和參觀寺院是有很大的不同。后來在書里了解到,原來到道觀殿里時的參拜方式,也與佛家不同的,而我行的是跪拜合掌禮,沒文化還真是挺可怕的。
在一個大殿外,碰到一個頭發(fā)花白、身形瘦削的老道長,如果說老和尚給人的感覺經(jīng)常是慈祥,那么這位道長給我的感覺是,神情淡然,不遠(yuǎn)不近,眼神犀利,帶著一絲神秘氣息。
晚課還沒正式開始,幾名道士在殿外聊天,一位看上去十八九歲的道長,身形頎長,長發(fā)束起,在專注地掃地。發(fā)現(xiàn)道士多蓄長發(fā)。
另外一邊,呂祖殿外,松樹旁邊,有一位道長也在掃地,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,有一種掃地僧的感覺,我想可能這位道長的武功不錯。
還有幾位臉圓圓胖胖,戴著眼鏡的道長,總給人很有喜感的感覺。哈哈。
過了一會兒,晚課開始了。我們在門外看了一會。道家念誦時的敲打和佛家也是不同的風(fēng)格,悠揚清遠(yuǎn),聽著就有點仙樂飄飄的感覺,非常好聽。正如墻上的書法一樣,飄若浮云,矯若驚龍。
最后一天,即將啟程回寧波,臨走前,我們又去了一趟桐柏宮,天氣晴朗,陽光明媚,銀杏葉青黃相接。樹下看到一黑一白的兩位道長又在下圍棋。
汽車行至水庫大壩處,特意停下來,回頭看依山臨水的桐柏宮,天上云移,地上山靜,聽說這水庫的水,晝虧,夜盈。
@燕莎:有幸一讀天臺道統(tǒng)的文章,果然字如其人,道深且大智,樓主這一程也算是揭開了道教神秘的一角,頗有深意。
@longshen123:丹山赤水那里的道觀好像有道士的,上次在外邊匆匆看了一眼。
@martinshi:道士是修行的,本來就不像和尚那樣大張旗鼓。
@498412710:和尚叫寺,道士叫宮,尼姑叫庵。
@nbrdfrx:過去是信仰,現(xiàn)在是職業(yè)。
@斷奶@wechat:亂世道士下山救世,和尚關(guān)門避世,盛世佛門香火鼎盛,道士歸隱山林。
你去過寧波本地的道觀嗎?
來源:東方論壇|編輯:以太
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