潭洲社區(qū)書院丨社區(qū)地圖解畫-祠堂篇
上周潭洲村社區(qū)地圖一經(jīng)曝光
旋即引起多方關(guān)注
先不說(shuō)途徑街坊望多兩眼
朋友圈也是充滿了心心眼(???)~
小編就來(lái)介紹一下潭洲社區(qū)地圖的由來(lái)
還有各大小古建筑吧！
潭洲社區(qū)地圖解畫-祠堂篇
這幅屬于潭洲村的社區(qū)地圖除了忠實(shí)各地標(biāo)位置，還悉數(shù)羅列兩片區(qū)大姓祠堂，便于后人溯本尋源；畫風(fēng)活潑，色彩繽紛生機(jī)勃勃，吸引眼球之余促進(jìn)社區(qū)新老街坊了解社區(qū)，增強(qiáng)社區(qū)歸屬感。
先劃一個(gè)重點(diǎn)，下面將會(huì)介紹潭洲村的5座祠堂，趕緊看看自己都去過(guò)沒(méi)有吧！
兩片區(qū)大圖
祠堂是族人祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等事時(shí)，可作為活動(dòng)之用。也是供族親們商議族內(nèi)的重要事務(wù)的會(huì)聚場(chǎng)所。
區(qū)氏大宗祠
區(qū)適子被認(rèn)為是《三字經(jīng)》的作者，曾經(jīng)區(qū)適子教書的學(xué)堂（鳳山書院），就坐落于原來(lái)的區(qū)氏宗祠旁邊。2013年2月，登洲區(qū)氏人做出決定：重建區(qū)氏宗祠，同時(shí)建立區(qū)適子紀(jì)念館。
兩個(gè)月時(shí)間，登洲區(qū)氏就憑著1700人的力量，籌集資金270萬(wàn)。2015年11月23日三字經(jīng)文化公園主體工程、區(qū)氏大宗祠暨區(qū)適子紀(jì)念館舉行重建落成慶典。作為三字經(jīng)文化公園的主題部分，區(qū)氏大宗祠暨區(qū)適子紀(jì)念館也用于宣揚(yáng)登洲地區(qū)“重教興民”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
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登洲何氏大宗祠
始建于 2011 年。硬山頂人字封火山墻，灰塑博骨脊，素胎瓦當(dāng)，滴水剪邊，麻石腳，蝦公梁上以石獅斗栱隔架，有包臺(tái)。石門額陰刻“何氏大宗祠” 。左右青云巷。
祠堂內(nèi)除了展示登洲何氏世系圖和先祖溯源故事，還有古時(shí)登洲鄉(xiāng)街區(qū)示意圖，將清末民初登洲十四坊和區(qū)家近百年的風(fēng)情地貌回放?，F(xiàn)潭洲俠拳傳承人也有何氏后人。
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吳氏大宗祠
宣統(tǒng)三年為祀奉始祖清湖公而建，2007年重修。坐東北向西南。面闊三間，進(jìn)深二進(jìn)，帶右路及左右青云巷。右廊有“創(chuàng)建清湖始祖芳名”碑，是民國(guó)十年為紀(jì)念創(chuàng)建祠堂的功績(jī)，青云巷左門額刻“清風(fēng)”，右門額刻“明月”。前為池塘、菜田、花田。附近多吳姓后人。
六世學(xué)士何公祠
這個(gè)雕像位于六世學(xué)士何公祠前，是廣東天地會(huì)四大堂口之一首領(lǐng)何六。何六十歲隨父到東莞開(kāi)米鋪，曾跟隨名師習(xí)武。太平天國(guó)起義后，何六對(duì)反清復(fù)明的大業(yè)非常向往，后加入組織。
咸豐四年(1854)，惠陽(yáng)至番禺的東江兩岸地區(qū)，都舉起造反大旗，隊(duì)伍壯大至十多萬(wàn)人，公推何六為首領(lǐng)。在農(nóng)歷八月中旬(9月初)各路義軍會(huì)師廣州，發(fā)布檄文痛斥清廷罪惡，號(hào)召各階層群眾"剿滅清國(guó)"，數(shù)十萬(wàn)人馬、幾千艘海船把廣州城團(tuán)團(tuán)圍住。何六率部隊(duì)由東路節(jié)節(jié)挺進(jìn)，有力地打擊了官軍，配合了各路友軍的攻勢(shì)。
該祠原為黎氏所有，后被何氏購(gòu)買，用以紀(jì)念六世祖。曾做過(guò)生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)址。
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樂(lè)潭區(qū)公祠
原為清初建筑風(fēng)格，坐東南向西北，三間兩進(jìn)，硬山頂，龍舟脊，該祠堂形制大致完好，解放前做過(guò)學(xué)校，大躍進(jìn)時(shí)做過(guò)糧站，前幾年開(kāi)過(guò)工廠。周圍有民居、菜田、魚塘。
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潭洲祠堂文化
區(qū)氏、何氏、吳氏都是潭洲大家族，村內(nèi)固定傳統(tǒng)節(jié)慶和文化活動(dòng)與陳村其他村居相比頗有特色，例如何氏后人傳承的俠拳、平陽(yáng)區(qū)氏復(fù)興的火龍巡游、春節(jié)投炮等自有傳統(tǒng)。適當(dāng)發(fā)揚(yáng)這些文化，利于宗族團(tuán)結(jié)，養(yǎng)成符合時(shí)代精神的禮節(jié)秩序。
祠堂的基本功能是祭祀祖先，通過(guò)對(duì)祖先的祭祀，以同姓血親關(guān)系的延續(xù)為紐帶，把整個(gè)家族成員聯(lián)系起來(lái)，并形成宗族內(nèi)部的凝聚力和親和力。在社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)中，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是其中的重要方面，祠堂代表著一個(gè)家族的祖先，蘊(yùn)藏著一種質(zhì)樸的精神動(dòng)力。
現(xiàn)在的祠堂維系的已不僅僅是宗親血脈，當(dāng)你傍晚經(jīng)過(guò)何氏大宗祠，你會(huì)發(fā)現(xiàn)地堂（廣場(chǎng)）非常熱鬧，乘涼聊天、飯后散步、跳舞溜娃一應(yīng)俱全。而上文未提及“東園何公祠”現(xiàn)在則作登洲星光之家一用，為村民的日常公共活動(dòng)提供便利。
從一家宗族的祠堂到大家村內(nèi)的活動(dòng)場(chǎng)所，祠堂文化也在與時(shí)俱進(jìn)，祠堂亦在本土的“社區(qū)營(yíng)造”和“鄉(xiāng)村振興”工作推進(jìn)中，承擔(dān)著不可忽視的角色。走進(jìn)潭洲的祠堂，待挖的東西還有許多，決不是上面寥寥幾字就能表述完畢的，建筑美學(xué)、歷史故事、風(fēng)土人情、文化底蘊(yùn)，看似是私人的祠堂，其實(shí)承載的是一方屬于本地的獨(dú)特水土。
來(lái)源：陳村社創(chuàng)
編輯：綠色陳村編輯小組
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