322件一文物！最大規(guī)模甘肅文物菁華展亮相
展廳入口圖
絢麗多姿的馬家窯文化彩陶，中國(guó)最古老的青銅制品，懸泉置遺址、居延遺址等地出土的漢簡(jiǎn)、紙張，漢唐絲織品、國(guó)際貨幣，造型優(yōu)雅的北魏、隋唐佛造像……近日，由中國(guó)國(guó)家博物館與甘肅省文物局、甘肅省博物館聯(lián)合主辦，敦煌研究院協(xié)辦的“絲路孔道——甘肅文化菁華展”在國(guó)家博物館開幕。本次展覽共展出516件（套）文物，其中國(guó)家一級(jí)文物322件（套），是歷年來甘肅省在國(guó)內(nèi)舉辦的展覽中文物數(shù)量最多、珍貴文物占比最高的一次展覽。
甘肅自古以來便是中原與西域、東方與西方之間貿(mào)易往來、文化交流的核心區(qū)域。展覽以時(shí)間為軸，以文化交流為線索，通過“文明序曲”“彩陶之冠”“青銅之路”“嬴秦?fù)u籃”“千里走廊”“絲路交響”“共同家園”“佛陀之路”八個(gè)單元，生動(dòng)展現(xiàn)了甘肅異彩紛呈的歷史文化圖景。
絢美彩陶
展廳入口處，因《國(guó)家寶藏》節(jié)目而著名的人頭形器口彩陶瓶吸引了大家的目光。這件彩陶瓶器口呈圓雕人頭像，短發(fā)齊額，面龐秀麗，鼻子、眼睛、嘴皆為鏤空，雙耳各有小穿孔，可以垂飾物，腹部從上至下飾以三層黑彩圖案。它是甘肅省博物館的鎮(zhèn)館之寶，享有“千歲少女”美稱。據(jù)國(guó)家博物館策展人王志強(qiáng)介紹，這件文物是本次展覽中歷史最早、最重要的文物之一，因此被放在開端。它與彩繪符號(hào)陶片、魚紋彩陶盆等文物一起呈現(xiàn)了距今8000年至5000年的大地灣文化，揭示其在早期中華文明起源中的地位與作用。
人頭形器口彩陶瓶
甘肅是“中國(guó)彩陶之鄉(xiāng)”，河隴大地上發(fā)現(xiàn)的彩陶文化遺址星羅棋布、燦若星辰。其中尤以馬家窯彩陶最為聞名，其精湛的工藝、絢麗的色彩、多變的紋飾，代表了中國(guó)新石器時(shí)代彩陶藝術(shù)的高峰，被公認(rèn)為世界“彩陶之冠”。據(jù)介紹，早期的馬家窯彩陶紋飾多以水波紋和旋渦紋為主，反映了黃河兩岸先民的生活。馬家窯文化半山類型的鋸齒旋渦紋彩陶鼓，在曲頸小口內(nèi)沿飾以連弧紋，外壁飾黑彩網(wǎng)格紋，內(nèi)外輝映，飽滿雍容。
鋸齒旋渦紋彩陶鼓
在第三單元“青銅之路”中，一把馬家窯文化林家遺址出土的青銅刀引來游客駐足。這把含錫量在6%-10%之間的青銅刀被認(rèn)為是迄今中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的青銅器。此刀由兩塊范澆鑄而成，刀柄端上下內(nèi)收而較窄，有明顯的鑲嵌木把的痕跡。由于河隴地區(qū)地處東西交通要道，甘肅青銅文化既保有中原青銅器的基本特征，又融有域外青銅文化的獨(dú)特風(fēng)貌。
青銅刀
文化交響
夏商之際，東夷部族中的一支嬴秦遠(yuǎn)徙隴右西戎地，繁衍生息。漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，以嬴秦族群為核心的秦人與西戎有著持久的互動(dòng)與融合。人面形金飾出土自戰(zhàn)國(guó)晚期西戎首領(lǐng)的墓葬，面部由金片捶揲而成，高眉骨、深圓眼，具有歐羅巴人種的特征。考古學(xué)家推測(cè)這些金飾可能來自西方，體現(xiàn)了早期游牧人群在中西交流中的媒介作用。
人面形金飾
黃河蘭州段以西有一條綿延1000多公里的天然狹長(zhǎng)地帶，是中原腹地通往西域、中亞的重要通道，世稱“河西走廊”。“千里走廊”單元介紹了河西地區(qū)歸漢后，漢廷對(duì)河西走廊的開發(fā)與經(jīng)營(yíng)。甘肅省博物館館長(zhǎng)賈建威介紹，武威磨咀子漢墓出土的《儀禮》木簡(jiǎn)，是目前所見儒家經(jīng)典《儀禮》最早、最完整的寫本，被譽(yù)為“天下第一簡(jiǎn)”，從中可見該地文化的中原身影。
《儀禮》木簡(jiǎn)
西晉“永嘉之亂”后，大量中原民眾遷入河西走廊，他們帶來“二牛抬杠”、大型鐵犁鏵等先進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)與工具。敦煌、嘉峪關(guān)、酒泉和張掖高臺(tái)等地魏晉墓出土的壁畫磚上描繪的牛耕圖、播種圖、揚(yáng)場(chǎng)圖等正是對(duì)河西走廊農(nóng)業(yè)發(fā)展的真實(shí)寫照。彩繪耕地圖壁畫磚，左側(cè)繪二牛駕直轅犁，一男子右手扶犁，左手執(zhí)鞭，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)河西地區(qū)春耕場(chǎng)景。
彩繪耕地圖壁畫磚
“使者相望于道，商旅不絕于途”，張騫“鑿空”西域后，開創(chuàng)了連通東方與西方、農(nóng)耕與游牧等不同文明的絲綢之路。東西方物質(zhì)文化在絲綢之路上西傳東漸、相互激蕩。甘肅敦煌懸泉置遺址出土的《康居王使者冊(cè)》簡(jiǎn)共計(jì)7枚，前4簡(jiǎn)記載的內(nèi)容為漢元帝年間康居國(guó)使者楊伯刀等前來貢獻(xiàn)駱駝，在酒泉遭遇太守及屬下估價(jià)不公而申訴到朝廷的事，說明漢代已形成較為完整的涉外管理制度。
《康居王使者冊(cè)》簡(jiǎn)
公元5-6世紀(jì)的波斯陴魯斯王銀幣正面為陴魯斯王頭像，頭像右側(cè)面部有婆羅文銘文，意為“主上陴魯斯”，背面中間為祆教圣火祭壇，祭壇左右各有新月紋飾，可見波斯文化的流入。
波斯陴魯斯王銀幣
唐代鎏金狩獵紋杏葉形銅牌的通體鎏金紋飾明顯受到西亞風(fēng)格影響，鑲綠松石金壺、“大漢樂”銘黃地藍(lán)綠云紋織錦等文物也都體現(xiàn)了文明的友好交往與融合共生。
佛教藝術(shù)
隨著絲綢之路繁榮，佛教也經(jīng)西域、甘肅傳入中原。第八單元通過大量佛造像、經(jīng)卷等文物，向觀眾介紹漢魏晉唐時(shí)期佛教?hào)|傳過程中在甘肅地區(qū)形成的不同面貌。出土于敦煌莫高窟的唐代“胡跪”菩薩影塑,頭戴華冠，姿態(tài)虔誠(chéng)，其一尊雙手托花，一尊雙手捧花?！昂颉笔俏饔蛞环N跪拜形式，多見于地位較低的供養(yǎng)菩薩。
“胡跪”菩薩影塑
石雕弟子像面型豐潤(rùn)、憨態(tài)可掬，表達(dá)了唐代雕刻藝術(shù)“以形寫神”的審美情趣和佛教藝術(shù)融于社會(huì)世俗的發(fā)展態(tài)勢(shì)。由麥積山石窟北魏佛造像、北魏樓閣式石造像塔等文物，可見甘肅彩塑藝術(shù)、壁畫藝術(shù)、建筑藝術(shù)等方面的造詣。
石雕弟子像
此次展覽文物門類眾多，展品時(shí)間跨度長(zhǎng)、地理跨度廣，是全方位展示甘肅古代歷史文化的一次大型文物展覽。據(jù)悉，展覽將展至7月21日。
（本文圖片均由鄭芩拍攝）
本文發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)·海外版》2019年05月21日 第7版
文編 / 鄒雅婷
排版 / 鄭 芩
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