武漢郊區(qū)最具文藝感公園：由一座古墓改造而成，背后蘊含經典故事
武漢城市的發(fā)展，在最近幾年開始邁入正軌，雖然“滿城挖”的狀態(tài)仍在繼續(xù)，但對環(huán)境保護的重視程度絕對一年比一年高，由此帶來的最直觀感受便是城市生活環(huán)境越來越好。生活環(huán)境變好，生態(tài)公園的數(shù)量逐年增多，最典型的便是很多郊區(qū)也開始建設和改造文化公園，打造生態(tài)宜居場所。比如在蔡甸區(qū)就有一座堪稱最文藝公園，它位于偏僻馬路邊上，由一座古墓改造而成，看似平凡，但背后蘊藏著關于知音文化的千古傳奇故事，它就是伯牙子期公園。
偏僻馬路邊的低調公園
伯牙子期公園位于武漢遠城區(qū)蔡甸，處在知音湖大道和五賢路交匯處。從大環(huán)境來看，這是一處非常偏僻的場所，它毗鄰知音湖，尚在城區(qū)交通四環(huán)線的外面，周圍不說什么商業(yè)體，就是連普通的生活區(qū)小區(qū)都很少，基本上處于荒蕪偏僻的狀態(tài)。主要原因在于，這里既不是武漢市區(qū)，又與蔡甸區(qū)城區(qū)隔絕，是一個兩不相交的綜合地帶，雖然有局部的地標建筑，例如醫(yī)院和綠道濕地公園等，但相互之間無法連成一體，錯落分布較遠，因而發(fā)展?jié)摿τ邢?，多年來一直是一幅老樣子?/p>
具體到五賢路上，這是一條典型的“u字型”馬路，西邊和東邊的起始點上發(fā)展挺好，商圈和生活區(qū)分布集中，可偏偏在中段部分完全像是鄉(xiāng)下。伯牙子期公園在中段，旁邊有一處社區(qū)，但太過孤獨，且有一定距離，除此之外都是植被地帶，這可能也與地形地貌有關，畢竟附近以丘陵地貌為主。從歷史角度來看，丘陵地貌是一種優(yōu)勢，它很好保護了鐘子期墓，使得后來的改造有所依托，而大面積的綠色植被也為改造公園創(chuàng)造了條件?？傊?，在偏僻馬路邊誕生一座公園，很低調也很難得。
由一座古墓改造而成
伯牙子期公園的屬性，從一開始就與一般的城市公園不同，這體現(xiàn)在它的定位上，它是一座具有文化底蘊的紀念性公園。公園的主體是鐘子期墓，也就是那個高山流水遇知音故事的主人翁，它與武漢有著千絲萬縷的聯(lián)系。簡單來說，在武漢漢陽城區(qū)的龜山腳下，有鐘家村，相傳是鐘子期曾經生活過的地方，它就在龜山上打柴為生，后來偶遇彈琴的俞伯牙，因一段曲子引為知己。鐘家村旁至今還有古琴臺景區(qū)，也是為紀念這對知音而建，并發(fā)展出知音文化故里的旅游概念。
當然，后來的鐘子期可能又來到了蔡甸，并最終長眠于此。關于鐘子期墓的傳說有很多，也有一些相對應的遺跡證明，但因為各種原因，相關的明證陸續(xù)消失，唯有鐘子期墓約定成俗，定在了五賢路上。在上世紀八九十年代，相關部門對鐘子期墓進行過維修加固，現(xiàn)在的墓地，也被擴建成了公園。從五賢路上拐進公園，首先看到的是一處廣場，入口處樹立有“鐘子期墓”的保護石碑，沿著主干道進入則是一方巨大的牌坊，上書“高山流水”。繼續(xù)前進，就能看到古墓主體，上香處和一座石亭，詳細記載了古墓的背景和故事。
背后知音故事流傳千古
可以看到，古墓與想象中的樣子有很大不同，尤其是主體部分，建設得非常古樸。從歷史角度來看，這應該沒有什么差錯，畢竟鐘子期的地位，用現(xiàn)在的眼光審視是一位隱賢，但千百年前可能就是很普通的人。在很多年前，包括古墓在內的一方水土也都很普通，無論是曾經的名人雅士，還是古集賢村，都是淡淡的存在，意境幽深。讓我們后人記住的，是傳奇的高山流水，是知音文化概念。
知音文化，從狹義上來看，是伯牙鐘子期的故事，但從廣義來看，它早已變?yōu)橐环N廣泛的文化存在，比如如今武漢相關部門著力宣傳的知音文化故里概念。這個“知音文化故里”，可以是鐘家村、古琴臺，也可以是鐘子期墓，甚至成為整個蔡甸區(qū)的文化旅游名片。從武漢城區(qū)到蔡甸，景點綿延成片，相互聯(lián)系，對于擴大文化影響力，提升旅游知名度，還是非常有效果的，像小編也正是在網(wǎng)絡上看到相關的旅游信息，才會慕名前來欣賞。
從地理位置來看，伯牙子期公園確實很偏僻，尤其是開車上了五賢路上后，面對著路兩邊習慣的丘陵和植被，如果不定位導航，很容易就錯過它的存在。伯牙子期公園似乎就是為自助游乘客準備的，它低調，也很簡約，亦如千百年前兩位知己偶遇時的場景一樣。這樣的景色其實本身就很小眾，適合文藝青年，適合低調沉寂的游覽，并發(fā)出默默的沉思。
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