“利蒼”玉印

材質(zhì)：玉

年代：戰(zhàn)國(guó)

來(lái)源：1973年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆二號(hào)漢墓出土

尺寸：高1.5厘米，長(zhǎng)2厘米，寬2厘米

“利蒼”玉印，方形盠[lí]頂，穿孔，玉呈灰白色，印面雕刻陰文篆體“利蒼”二字。線條均勻，字作長(zhǎng)體橫排，工整清秀，當(dāng)是死者的私印。

《史記》記作“利倉(cāng)”，《漢書》記作黎朱蒼，指的都是利蒼，說(shuō)明二號(hào)墓墓主是名流千古的歷史人物。利蒼，第一代轪侯。生于戰(zhàn)國(guó)末年，逝于漢高后二年(公元前186年)。早年參加秦末戰(zhàn)事、楚漢之爭(zhēng)。漢初任長(zhǎng)沙國(guó)丞相?；莸蹠r(shí)封為轪侯，食邑七百戶。封地在今河南省羅山縣和光山縣之間(一說(shuō)在今湖北省浠水縣蘭溪鎮(zhèn))。

“轪侯之印”銅印

材質(zhì)：銅

年代：西漢

來(lái)源：1973年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆二號(hào)漢墓出土

尺寸：高1.4厘米，長(zhǎng)2.2厘米，寬2.2厘米

方形，龜紐，有穿孔，印面雕刻陰文篆書“轪侯之印”，方體直排，字體飽滿，當(dāng)是死者所封爵印之冥器。印章原通體鎏金，現(xiàn)已大多脫落。此印形制與“長(zhǎng)沙丞相”銅印相同。

劉邦創(chuàng)建漢朝后，論功行賞。原秦番陽(yáng)令吳芮因率部助劉邦亡秦滅楚，被封為長(zhǎng)沙王。吳氏長(zhǎng)沙國(guó)轄境，北至今湖北南部，南抵今廣東連縣，東達(dá)今江西鄱陽(yáng)湖，西與今貴州為鄰?；莸鄱辏ü?93年），長(zhǎng)沙國(guó)丞相利蒼因功受封轪侯，轪侯共傳四代，武帝元封元年（公元前110年），末代轪侯、東海太守利秩因罪被廢。

“長(zhǎng)沙丞相”銅印

年代：西漢

材質(zhì)：銅

來(lái)源：1973年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆二號(hào)漢墓出土

尺寸：高1.45厘米，長(zhǎng)2.2厘米，寬2.2厘米

作方形，龜紐，印面雕刻陰文篆書“長(zhǎng)沙丞相”四字，方形直排，字體飽滿，是當(dāng)時(shí)死者生前官印之冥器，龜頭作昂起狀，龜背刻有龜裂紋，四足及尾均刻出。龜腹下一穿孔，當(dāng)是系綬帶處，印章通體鎏金，但大多脫落。長(zhǎng)沙丞相——利蒼，由朝廷委任，輔佐長(zhǎng)沙王，掌握實(shí)權(quán)，控制地方。

“轪侯家丞”封泥

年代：西漢

來(lái)源：1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土

尺寸：長(zhǎng)5厘米，寬2厘米，厚1.5厘米

封泥。印有“轪侯家丞”四字?！稗a侯家丞”是轪侯家的總管。封泥始于戰(zhàn)國(guó)，流行于秦漢。戰(zhàn)國(guó)初期的公私文書大多寫在竹簡(jiǎn)、木牘上，發(fā)送時(shí)用繩子捆綁，繩端結(jié)合處用泥封閉，泥上加蓋印章，以防他人私自拆看，其泥稱封泥，而用來(lái)存放封泥的木匣稱為封泥匣。由于封泥是未經(jīng)燒制的黏土物，極易破損，且收件人在打開(kāi)對(duì)象前需要先驗(yàn)證封泥上鈐的印章，再將泥剝?nèi)ト∥?，故損壞者多，保存完整的極少。因此，這件帶有封泥匣與殘封繩的封泥彌足珍貴。

素紗襌衣（直裾）

年代：西漢

材質(zhì)：絲

來(lái)源：1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土

尺寸：衣長(zhǎng)132厘米，通袖長(zhǎng)181.5厘米，重49克

此件素紗襌衣為交領(lǐng)，右衽，直裾。面料為素紗，邊緣為幾何紋絨圈錦。因無(wú)顏色，沒(méi)有襯里，出土遣策稱其為素紗襌衣?！墩f(shuō)文解字》載：“襌，衣不重。從衣，單聲?！薄抖Y記?玉藻》載：“襌為絅[jiǒng]”，鄭玄注:“有衣裳而無(wú)里?！奔礇](méi)有襯里的衣服。素紗絲縷極細(xì)，重量還不到一兩，可謂“薄如蟬翼”、“輕若煙霧”。它代表了西漢初養(yǎng)蠶、繅絲、織造工藝的最高水平。

《十問(wèn)》

材質(zhì)：竹

年代：西漢

來(lái)源：1973年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆三號(hào)漢墓出土

尺寸：長(zhǎng)約23厘米

房中術(shù)類文獻(xiàn)。全篇共101枚竹簡(jiǎn)，內(nèi)容系假托古代帝王、諸侯、官吏、名醫(yī)、術(shù)士互相問(wèn)答，就十個(gè)有關(guān)養(yǎng)生保健問(wèn)題進(jìn)行討論。特別指出只有順應(yīng)天地陰陽(yáng)四時(shí)的變化，注意飲食起居，堅(jiān)持練習(xí)氣功導(dǎo)引之術(shù)，特別是注意節(jié)制房事生活，重視房中養(yǎng)生及性保健，方能求得健康長(zhǎng)壽。

彩繪陶鈁

材質(zhì)：陶

年代：西漢

來(lái)源：1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土

尺寸：高35.8厘米，口徑10.7厘米，底徑14.7厘米

盛酒器。泥質(zhì)灰陶。出土于南邊箱。器身合模制成。鈁指的是方口大腹的容器，用以盛酒。器表磨光髹[xiū]漆，除下腹部外，周身用黃、綠、銀灰三色粉繪成花紋。肩部二鋪首上各繪一昂首立鳳，另兩側(cè)及四角各繪一花瓣?duì)钤萍y；腹部四邊各繪一卷云紋；圈足四邊各繪一鳳紋；器蓋的頂部，用銀灰、朱紅二色繪四蒂紋，四坡則有黃、灰二色的弦紋和波狀紋。

“君幸酒”“四升”云紋漆耳杯

年代：西漢

來(lái)源：1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土

尺寸：長(zhǎng)22.3厘米，寬27.5厘米

飲食器。馬王堆一號(hào)漢墓出土此種耳杯10件，杯內(nèi)均髹[xiū]紅漆，用黑漆書寫“君幸酒”三字。兩耳和口沿外部以朱、赭二色繪幾何云紋，耳背面朱書“四升”二字。這種耳杯器型最大，制作精美。古時(shí)用于盛酒。據(jù)漢代《鹽鐵論》記載，一杯用百人之力方可制成，故價(jià)格十分昂貴，一個(gè)漆杯的價(jià)格甚至相當(dāng)于十個(gè)銅杯。故漆飲食器皿比青銅器更具優(yōu)越性，因此為宮廷及貴族官僚所愛(ài)好，漆器也由此成了地位和財(cái)富的象征。

彩繪漆盂

年代：西漢

材質(zhì)：漆

口徑34.7厘米，高8.3厘米

1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土

盛食器。馬王堆一號(hào)墓共出土漆盂[yú] 6件。器形大小相同，造型一致，均為圓木旋削而成。器外壁以黑漆底上朱繪點(diǎn)紋，并以單體卷云紋點(diǎn)綴其間；內(nèi)壁上部和底部裝飾與外壁相同，但兩組裝飾帶之間大面積涂紅漆。這種構(gòu)圖是馬王堆漢墓漆器主要漆繪裝飾風(fēng)格之一。

盂的外形似較深的盤，最早出現(xiàn)在商代晚期而流行于西周和春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要作飲器使用。秦以后，盂的功能和名稱發(fā)生變化，既可盛水，又可盛粥、盛羹。

“君幸食”小漆盤

年代：西漢

1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土

長(zhǎng)22.3厘米，寬27.5厘米

飲食器。馬王堆一號(hào)漢墓出土此種耳杯10件，杯內(nèi)均髹[xiū]紅漆，用黑漆書寫“君幸酒”三字。兩耳和口沿外部以朱、赭二色繪幾何云紋，耳背面朱書“四升”二字。這種耳杯器型最大，制作精美。古時(shí)用于盛酒。據(jù)漢代《鹽鐵論》記載，一杯用百人之力方可制成，故價(jià)格十分昂貴，一個(gè)漆杯的價(jià)格甚至相當(dāng)于十個(gè)銅杯。故漆飲食器皿比青銅器更具優(yōu)越性，因此為宮廷及貴族官僚所愛(ài)好，漆器也由此成了地位和財(cái)富的象征。

彩繪陶鼎

年代：西漢

材質(zhì)：陶

1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土

高16厘米，口徑16厘米，耳高6.1厘米

烹煮或盛貯食物的器具。此鼎為泥質(zhì)灰陶，出土?xí)r鼎內(nèi)盛有雞骨。器身表面涂黑色粉狀物，口部繪銀灰色寬弦紋和波狀紋各一道，足部和耳部繪銀灰色紋飾。器蓋頂部用黃、綠、銀灰三色繪四朵云紋，周圍繞以銀灰色的弦紋兩道和波狀紋一道。紋飾對(duì)稱排列，充分展示了漢代裝飾藝術(shù)的多彩變化。

馬王堆一號(hào)墓木槨

材質(zhì)：木

年代：西漢

1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土

長(zhǎng)672厘米，寬488厘米，高280厘米

葬具。原置于墓坑底部的3根方形枕木上，有兩層蓋板和兩層底板。槨室由棺室與4個(gè)邊箱組成，形狀像“井”字，古文獻(xiàn)稱為“井槨”。4個(gè)邊箱總面積6.8平方米，容積9.7立方米，放置各類隨葬品1000余件。棺室內(nèi)有4層套棺，從外至內(nèi)依次為黑漆棺、黑地彩繪棺、朱地彩繪棺與錦飾內(nèi)棺。如此龐大的槨室，沒(méi)有一顆金屬嵌釘，采用扣接、套榫[sǔn]與栓釘結(jié)合而成。這是迄今出土保存最完整的漢代井槨實(shí)物。這種仿死者生前居室所造的槨室，代表著死者“永恒的家”。

著衣歌舞俑

材質(zhì)：木

年代：西漢

1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土

尺寸：高45厘米

面部豐腴，呈橢圓形，敷白粉，梳垂髻，垂髻是另外雕成再以竹釘釘于腦后，頭和上半身稍向前傾，兩膝略彎曲，無(wú)手。從殘存的衣著觀察，似著短褂，長(zhǎng)裙。

漢代歌舞盛行一時(shí)，貴族們到處搜羅能歌善舞者組建家族樂(lè)隊(duì)。墓中遣策（隨葬品清單）表明轪侯家就曾擁有一支可以表演楚歌、鄭舞的10個(gè)人組成的樂(lè)隊(duì)。隨葬的歌舞俑臉上敷白粉，描墨眉，點(diǎn)朱唇，身形纖巧，長(zhǎng)袖飄飄，為典型的纖腰磬折、長(zhǎng)袖曼舞的楚女形象。

帛書《刑德》甲本

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆三號(hào)漢墓出土

尺寸：長(zhǎng)64.5厘米，寬48厘米

帛書《刑德》的成書年代應(yīng)在戰(zhàn)國(guó)中期以后，即公元前300年以后。帛書《刑德》有甲、乙、丙三篇。甲篇用古隸抄寫，無(wú)上下墨線界欄，行與行之間沒(méi)有烏絲欄墨格。分上下兩格，右起上格約31行文字，繪有刑德運(yùn)行干支紀(jì)年表和刑德九宮圖，下格約有5000余字，是關(guān)于以刑德占測(cè)勝敗和刑德在六十干支運(yùn)行方位記載。在干支表左側(cè)，有“今皇帝十一年”的記載。據(jù)查證，所謂“今皇帝”也就是對(duì)漢高祖的尊稱，由此也可知這篇帛書是漢高祖劉邦在位時(shí)抄成的。該篇保存比較好，文字大致可讀，九宮圖和干支表清晰可辨，是漢初刑德理論的重要篇章，具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

醫(yī)書《足臂十一脈灸經(jīng)》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

尺寸：縱31厘米，橫16.3厘米；縱30.5厘米，橫19.5厘米

1973年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆三號(hào)漢墓出土

現(xiàn)存最早的經(jīng)脈學(xué)著作之一?！蹲惚凼幻}灸經(jīng)》一書共三十四行，有“足”和“臂”兩個(gè)篇目。“足”代表下肢脈，共有六條：足泰陽(yáng)脈、足少陽(yáng)脈、足陽(yáng)明脈、足少陰脈、足泰陰脈、足厥陰脈；“臂”代表上肢脈，共有五條：臂泰陰脈、臂少陰脈、臂泰陽(yáng)脈、臂少陽(yáng)脈、臂陽(yáng)明脈。每一條脈下均記有該脈的名稱、循行過(guò)程、主病病候和灸法。十一脈循行方向全是向心的，治療全為灸法，無(wú)穴位名稱和針治記載?！蹲惚凼幻}灸經(jīng)》與同墓出土的《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》全文體例很接近現(xiàn)存的《黃帝內(nèi)經(jīng)?靈樞?經(jīng)脈篇》中論述十二經(jīng)脈的部分，但又各自在其文字和具體內(nèi)容方面分別有由簡(jiǎn)到繁，由少到多，由不完備到逐漸周密完整的明顯趨勢(shì)?？梢钥闯?，《足臂十一脈灸經(jīng)》、《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》是《黃帝內(nèi)經(jīng)》之前的著作。

著衣歌俑

材質(zhì)：木

年代：西漢

尺寸：高32.5厘米

1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土

一號(hào)墓出土歌俑4件，置于北邊箱緊靠東壁處，兩個(gè)一組，分別以竹釘固定在一木板上。同墓還出土舞俑4件。4件歌俑均兩足屈膝向后席地而坐，面部豐腴，呈橢圓形，敷白粉，墨眉朱唇，著黃絹交領(lǐng)右衽，雙袖交叉屈膝前，俑無(wú)手，發(fā)式為盤髻。

北邊箱帷幔內(nèi)的各種擺設(shè)，是對(duì)死者生前歌舞宴飲場(chǎng)景的模擬，當(dāng)時(shí)諸侯、貴族過(guò)著奢侈豪華的生活，死后也要將生前種種享樂(lè)帶入陰間。這4件歌俑頭梳盤髻，舞俑著長(zhǎng)袖舞衣，采用半肉雕技法，注重頭部與面部雕刻，面部表情生動(dòng)，并施加墨繪和朱繪，著色彩艷麗的服飾，既反映了墓主人生前歌舞升平的生活，又可考證當(dāng)時(shí)人的衣著服飾及喪葬禮俗。

銅鑲玉樽

材質(zhì)：玉

年代：西漢

通高18厘米，口徑9.7厘米

1973年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆二號(hào)漢墓出土

銅鑲玉樽是一件運(yùn)用鑲嵌工藝制作的實(shí)用玉器，用來(lái)盛酒。蓋頂玉片中心刻柿蒂紋，其外刻多圈云紋。器身所嵌玉片、從上至下三組陰刻花紋，上下兩組為工整密集的云紋，中間一組為昂首、翹尾、張足起舞的鳳紋。底部玉片外邊刻谷粒紋。鋬[pàn]為白玉，外表亦刻柿蒂紋。底部邊緣以三個(gè)獸面小蹄足作品字形鉚在器身下面的銅箍上。

這件樽鑲嵌緊密，里外打磨光亮，制作精致美觀。這種樽在長(zhǎng)沙尚屬初見(jiàn)，其紋樣與長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)楚墓中出土銅器的紋樣頗為相似。

三號(hào)墓遣策

年代：西漢

材質(zhì)：竹

長(zhǎng)約27.5厘米、寬約1厘米、厚約0.1厘米

1973年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆三號(hào)漢墓出土

馬王堆三號(hào)漢墓遣策共有410枚。出土?xí)r已散亂，無(wú)編聯(lián)痕跡，但遣策的排列順序大致清楚，依次為：男、女明童、車馬、各種食物、漆器、土器、其他雜器和絲織物。竹簡(jiǎn)保存非常完整，字跡清晰，簡(jiǎn)文少則一字（殘簡(jiǎn)），多則二十四字。三號(hào)漢墓遣策在內(nèi)容記載上大多能與一號(hào)漢墓遣策相對(duì)應(yīng)，但同時(shí)也記載了不少一號(hào)漢墓遣策中所未記載的內(nèi)容，如男女明童、車馬、兵器以及比一號(hào)墓更豐富的樂(lè)器、衣物絲織品種類記載，為我們研究西漢時(shí)期飲食、服飾、車馬、兵器、喪葬禮俗等提供了重要的實(shí)物證據(jù)。

木璧

年代：西漢

材質(zhì)：木

來(lái)源：1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土

木璧為仿玉風(fēng)格的隨葬明器。自古以來(lái)，玉璧一直是古代貴族“禮天地，聘會(huì)盟，贈(zèng)君子，配富貴”的禮器。不同時(shí)代和不同情況下也有起信物和裝飾作用。玉璧還是一種財(cái)富的代表，同時(shí)又是歷代貴族死后財(cái)富和高貴的象征，所以玉璧就成為了他們主要隨葬品之一。先秦時(shí)期流行真玉璧隨葬，至戰(zhàn)國(guó)以后有用玉璧隨葬的也有用木質(zhì)璧替代的，謂之明器。一號(hào)墓共出土木璧三十二件，有素面的木璧，也有涂金粉和涂銀粉的谷紋木璧。

矢箙(fú)、箭

年代：西漢

材質(zhì)：木

來(lái)源：1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

尺寸：矢箙帶箭桿通高68.5厘米、矢箙高45.4厘米

矢箙為裝箭用具。木質(zhì)，作梯形扁平盒狀，上面兩側(cè)伸出兩根尖狀木柱，用朱、黃色繪三角紋、云紋。扁盒上部鉆孔12個(gè)，并穿繩，作為固定箭桿之用。矢箙內(nèi)盛箭桿12支?！吨芏Y》有“仲秋獻(xiàn)矢箙”的記載。中原地區(qū)的矢箙以竹木為原料，形制較短；邊疆游牧民族的則以獸皮為材料，形制稍長(zhǎng)。使用時(shí)多佩帶在身側(cè)。箭的鏃[zú]端向下放置，箭在箙內(nèi)排成一排，羽端露在箙外。南北朝以后，少數(shù)民族的盛矢器具——胡祿（裝箭用的小箭筒）大量引入中原，在喜好胡風(fēng)的唐代更是風(fēng)行一時(shí)。

錐畫漆弩機(jī)

年代：西漢

來(lái)源：1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

尺寸：長(zhǎng)70厘米

木質(zhì)冥器。弩臂木制，兩側(cè)錐刻云紋，髹黑漆。弩是一種遠(yuǎn)射程兵器。秦以前的弩長(zhǎng)度只有52厘米左右，此弩大大加長(zhǎng)，射程就更遠(yuǎn)。漢代弩的射程一般在一百二十步至二百步之間，約合167-278米。弩有先進(jìn)的瞄準(zhǔn)裝置，有臂張、蹶張、腰引拉弓法等。

兵器架

年代：西漢

材質(zhì)：木

來(lái)源：1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

尺寸：高89厘米、寬35厘米

冥器，木質(zhì)方形板，下有木架。板兩面均漆繪，為黑地、朱邊，中用紅、黃、綠等色漆繪云氣紋，粗獷有力。正面有三排彎形木鉤，上排一個(gè)居中，中下排各兩個(gè)。出土?xí)r中排鉤上置帶鞘角質(zhì)劍一把。古代文獻(xiàn)中稱兵器架為“蘭锜”。張衡《西京賦》中說(shuō)：“武庫(kù)禁兵，設(shè)在蘭锜?！崩钯t注引《魏都賦》劉逵注說(shuō)：“受他兵曰蘭，受弩曰锜。”即是說(shuō)，放置弓弩的稱锜，而放置其他兵器則統(tǒng)稱之為蘭。該兵器架為首次出土，這使我們知道了劍不佩帶時(shí)的放置方法。

帛書《卻谷食氣》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

帛書《卻谷食氣》出土?xí)r與《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》（乙本）、《導(dǎo)引圖》合抄在一幅帛上。是一篇充滿道家思想觀念的養(yǎng)生學(xué)著作，因殘破厲害，行數(shù)和字?jǐn)?shù)頗難確定，現(xiàn)存可辨識(shí)的字計(jì)270多個(gè)，缺損字?jǐn)?shù)也在200余字左右。其內(nèi)容大致包括卻谷和食氣兩部分。卻谷是不吃谷物而吃代用品，食氣是呼吸有益于人體的氣，屬于古代氣功的一種，它是一種結(jié)合呼吸導(dǎo)引以求卻病養(yǎng)生的方法。書中除提出了具體的呼吸方法和要求外，還就一年四季自然環(huán)境中的各種不同因素對(duì)于人體產(chǎn)生的各種影響加以闡述，反映了我國(guó)漢代以前氣功導(dǎo)引的已有成就。本書原缺書名，馬王堆帛書整理小組根據(jù)其內(nèi)容特點(diǎn)命名為《卻谷食氣》。在現(xiàn)存的漢魏以降道家古籍中仍可看到有關(guān)以卻谷食氣之法進(jìn)行養(yǎng)生的著作，對(duì)后世影響很大。

竹笛

年代：西漢

材質(zhì)：竹

1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

一支長(zhǎng)21.2厘米，一支長(zhǎng)24.5厘米

出土?xí)r盛放在漆書盒靠邊最狹長(zhǎng)的條形格內(nèi)。竹質(zhì)，一端有竹節(jié)封口，一端開(kāi)口。封口一端其側(cè)有長(zhǎng)方形吹口。開(kāi)口一端起依次有六個(gè)洞眼，周圍削成平面。笛子是中國(guó)廣為流傳的吹奏樂(lè)器，用天然竹材制成。笛子歷史可追溯到約9000年前的骨笛。

《雜禁方》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

寬1厘米，長(zhǎng)23厘米

本書為古代技書，其內(nèi)容是以厭禁為主的方術(shù)之法。共11支竹簡(jiǎn)，共百余字。本書原缺書名，馬王堆帛書整理小組根據(jù)其古禁方的內(nèi)容，命名為《雜禁方》。本書雖非醫(yī)術(shù)，且涉及迷信之事，但作為與古醫(yī)書同時(shí)抄錄并出土的文獻(xiàn)，仍有其相應(yīng)的史料價(jià)值。（注1厭禁：以迷信的方法，鎮(zhèn)服或驅(qū)避可能出現(xiàn)的災(zāi)禍，或致災(zāi)禍于人。注2方術(shù)：一是指古指關(guān)于治道的方法；二是指中國(guó)古代用自然的變異現(xiàn)象和陰陽(yáng)五行之說(shuō)來(lái)推測(cè)、解釋人和國(guó)家的吉兇禍福、氣數(shù)命運(yùn)的醫(yī)卜星相、遁甲、堪輿和神仙之術(shù)等的總稱。）

帛書《刑德乙》

年代：西漢

1973年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

長(zhǎng)84厘米，寬44厘米

《刑德》乙篇以隸書書寫，有較完整的墨線外框，朱絲欄分隔圖、表之外的文字。右起上半部繪有朱、黃、墨3色相間彩繪的刑德九宮圖和干支紀(jì)年表；右起下半部和左邊均為朱絲欄墨書隸體字，共5000余字，部分文字有朱點(diǎn)起首，其內(nèi)容主要是關(guān)于刑德運(yùn)行規(guī)律的解說(shuō)和對(duì)“刑德九宮圖”的詮釋，以及關(guān)于以云氣、風(fēng)、雨、雷等天文氣象占測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)吉兇的規(guī)定。該篇是研究漢初刑德思想理論的重要資料。干支運(yùn)行表中“丁巳”一欄中有“孝惠元”的記載，可知漢惠元年是丁巳年，而不是丁未年，對(duì)校正歷史紀(jì)年具有重要價(jià)值。本篇的抄寫年代即可定為孝惠元年（公元前194年）前后，這也為確定帛書中同類書體抄本的抄寫時(shí)間提供了一個(gè)重要的參考依據(jù)。

木犀角

年代：西漢

1972年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土

長(zhǎng)25.6厘米

木犀角是一種喪葬用品，為犀牛角之冥器。因犀牛為稀有動(dòng)物，所以貴族們常用木質(zhì)犀角作為隨葬明器，以此作為墓主人財(cái)富的寫照和象征，它主要流行于漢代。

《陰陽(yáng)十一脈炙經(jīng)甲本》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

長(zhǎng)30.5厘米，寬19.5厘米

《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》甲本、《脈法》、《陰陽(yáng)脈死候》緊連著書寫?！蛾庩?yáng)十一脈灸經(jīng)》甲本共37行，原無(wú)篇名，亦無(wú)章目，據(jù)其內(nèi)容可分為足巨（太）陽(yáng)脈、足少陽(yáng)脈、足陽(yáng)明脈、肩脈、耳脈、齒脈、足巨（太）陰脈、足少陰脈、足厥陰脈、臂巨（太）陰脈、臂少陰脈等十一節(jié)，且以陽(yáng)脈在前，陰脈在后。十一脈的循行徑路、病理征候和灸法的描述，比《足臂十一脈灸經(jīng)》進(jìn)步和豐富得多，如其中有關(guān)“動(dòng)病”和“所生病”等病候的記述，無(wú)疑是中國(guó)醫(yī)學(xué)古籍所見(jiàn)最早的了。

篆書《陰陽(yáng)五行》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

30×20厘米

篆書《陰陽(yáng)五行》，又名《式法》，現(xiàn)裝裱成39頁(yè)大小不等的帛片。該帛書內(nèi)容主要是關(guān)于干支、二十八宿、天一運(yùn)行的記錄和有關(guān)方位、四時(shí)、月令、擇月等方面的占驗(yàn)，其內(nèi)容非常豐富。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的《陰陽(yáng)五行》方面的抄本之一，是研究漢初陰陽(yáng)五行理論不可多得的珍貴材料。

《出行占》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

30×20厘米

《出行占》內(nèi)容是講不同時(shí)日、時(shí)段出行時(shí)的各種吉兇、宜忌事項(xiàng)，性質(zhì)與《日書》相類。一般屬于占卜人行程已定，出行前先問(wèn)方向的吉兇，再問(wèn)出行結(jié)果、道路是否吉利。古人出行多擇吉日，出行占卜在商代的甲骨文中就有記載，其理念是一脈相承的。后來(lái)的陰陽(yáng)家又將之與天干、地支、五行連在一起，把一年中各日分成吉與兇兩大類，編出何日宜何日忌的說(shuō)法，故民間有“逢吉方行，遇兇則止”的箴言。

《刑德》丙

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

大頁(yè)：50×20厘米，小頁(yè)31.5×19厘米

《刑德》丙篇抄寫在一幅寬48、長(zhǎng)約82厘米的帛上。因殘破太甚，已很難拼合和句讀。現(xiàn)存原物共揭裱為18頁(yè)殘片，從殘存的片段文字看，其內(nèi)容大致由兩部分組成，第一部分是位于帛書右上方并列的三個(gè)圖，均見(jiàn)于帛書《陰陽(yáng)五行》乙篇；第二部分是位于三個(gè)圖下方及左側(cè)共約73行文字，內(nèi)容雖包括有刑德占方面的信息，但更多的是與《陰陽(yáng)五行》乙本的相近的東西。而該篇全部用朱文書寫，欄格則全是黑色的烏絲欄，外圍有很粗重的墨線邊框，這種較為奇特的形式是否別有含義，尚待研究。

帛書《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》乙本

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

高50厘米

《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》乙本、《卻谷食氣》和《導(dǎo)引圖》抄在一幅高約50厘米、長(zhǎng)約100厘米的帛上，現(xiàn)裝裱成一幅卷軸保存。前段為《卻谷食氣》和《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》乙本，后段為《導(dǎo)引圖》?！秴s谷食氣》末了，緊接著抄錄《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》乙本，兩書筆跡一致，中間不另分行，且相接處有缺損，見(jiàn)不到區(qū)分標(biāo)識(shí)?！蛾庩?yáng)十一脈灸經(jīng)》乙本僅存18行，中間殘缺較多，但首尾較完整。敘述十一脈的順序亦為先陽(yáng)脈，后陰脈，即足巨（太）陽(yáng)脈、足少陽(yáng)脈、足陽(yáng)明脈、肩脈、耳脈、齒脈、足巨（太）陰脈、足少陰脈、足厥陰脈、臂巨（太）陰脈、臂少陰脈。脈名可作分段的標(biāo)識(shí)，此外別無(wú)篇名。內(nèi)容與《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》甲本基本一致，故馬王堆帛書整理小組根據(jù)其內(nèi)容將其定名為《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》乙本。

帛書《雜療方》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

30.5×20厘米

《雜療方》單獨(dú)抄在一幅高24厘米帛上，有40塊斷片，現(xiàn)揭裱為4頁(yè)，現(xiàn)存文字約79行，大約有45條醫(yī)方，其內(nèi)容主要包括6個(gè)方面：

（1）益氣補(bǔ)益醫(yī)方，共2條；

（2）壯陽(yáng)、壯陰的諸醫(yī)方，共20條；

（3）產(chǎn)后埋胞衣方，共2條；

（4）“益內(nèi)利中”的補(bǔ)藥方，約有3條；

（5）治療“蜮”蟲(chóng)及蛇、蜂所傷醫(yī)方，共8條；

（6）主治不詳?shù)娜舾蓺埲碧幏?，?條。

由于這些內(nèi)容涉及面較多，故帛書整理小組將其定名為《雜療方》。

帛書《老子》甲本卷后古佚書

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

高25.2厘米

帛書《老子》甲本及卷后佚書合抄在317厘米的長(zhǎng)卷上。文中不避漢高祖劉邦的諱，其抄寫年代當(dāng)在劉邦稱帝（公元前206年）之前?！独献印芳妆揪砗蠊咆龝ā段逍小贰ⅰ毒胖鳌?、《明君》、《德圣》四篇。帛書出土?xí)r殘破，文字多有缺損。

《五行》篇緊接著《老子》甲本抄寫，其內(nèi)容主要是闡述聰、圣、義、明、智、仁、禮、樂(lè)等道德規(guī)范，是失傳已久的關(guān)于“思孟五行”理論的重要文獻(xiàn)；《九主》主要內(nèi)容是記述伊尹論九主的言論，故又稱其為《伊尹?九主》，所謂九主即法君、專授之君、勞君、半君、寄主、破邦之主二、滅社之主二；《明君》篇主要是闡述賢明君主的幾大要?jiǎng)?wù)；《德圣》篇的內(nèi)容主要是融合儒、道兩家的思想，對(duì)“五行”觀念進(jìn)行綜合性的發(fā)揮和闡述。指出凡具備仁、義、禮、智、圣五行的君子，就會(huì)“德心起”而達(dá)到天人感應(yīng)的“玄同”境界。

帛書《脈法》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

長(zhǎng)30.5厘米

帛書《脈法》是古醫(yī)家傳授弟子應(yīng)用灸法和砭法的一種民間教材。全文僅300余字，出土?xí)r已嚴(yán)重殘損，漫漶難識(shí)者近半數(shù)，帛書整理小組乃根據(jù)原文首句的“以脈法明教下”而命名為《脈法》。這里所說(shuō)的“脈”，它既有后世醫(yī)書中的“經(jīng)脈”之義，也有血脈（血管）之義。它是目前所見(jiàn)最早提出人體氣與脈的關(guān)系和確立治病取有余而益不足的虛實(shí)補(bǔ)瀉概念的古醫(yī)籍。

帛書《陰陽(yáng)脈死候》

年代：西漢

材質(zhì)：絲帛

1973年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

長(zhǎng)30.5厘米

帛書《陰陽(yáng)脈死候》百余字，原無(wú)篇名，帛書整理小組據(jù)其內(nèi)容定其名為《陰陽(yáng)脈死候》。這篇帛書主要論述在三陰脈與三陽(yáng)脈疾病中所呈現(xiàn)的死亡癥候及有關(guān)理論，認(rèn)為三陽(yáng)脈屬天氣，主外、主生，三陽(yáng)脈病一般不至于死，其中只有折骨裂膚，才有死的可能性。三陰脈屬地氣，主內(nèi)、主殺，其病多為腐臟爛腸，常易引起死亡。此外，文中還引述了一些養(yǎng)生理論及根據(jù)脈象而決定治療方法等內(nèi)容。

黃楊木梳

年代：西漢

1972年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓（辛追墓）出土

長(zhǎng)8.5厘米、寬5厘米

梳妝用具。出自辛追墓的單層五子奩內(nèi)。馬蹄形。19齒。古人用梳梳理頭發(fā)，以篦清除發(fā)垢，梳、篦總稱為“櫛”?！墩f(shuō)文》稱：“櫛，梳、篦總名也。”《釋名》稱：“梳，言其齒疏也；篦，言其齒細(xì)相比也。”黃楊木自古是制梳首選，《本草綱目》載：“其木堅(jiān)膩，作梳剜印最良。”

黃楊木篦

年代：西漢

黃楊木篦

西漢

1972年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓（辛追墓）出土

長(zhǎng)8.5厘米、寬5厘米

梳妝用具。出自辛追墓的單層五子奩內(nèi)。馬蹄形。篦齒比梳齒細(xì)密，這把木篦寬度只有5厘米，卻有74根齒，黃楊木是一種質(zhì)地非常堅(jiān)硬的木料，用它進(jìn)行雕刻是相當(dāng)困難的，此篦雕刻之細(xì)密均勻令人難以想象，這說(shuō)明西漢時(shí)期的手工業(yè)技術(shù)已經(jīng)非常先進(jìn)了。

長(zhǎng)柄大竹扇

材質(zhì)：竹

年代：西漢

1972年長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土

柄長(zhǎng)176厘米、扇面寬45厘米

以細(xì)竹篾編成，扇面邊緣包素絹。扇柄裹黃絹，柄的上部劈成兩半夾住扇面并用錦條捆牢。大扇又稱“障扇”，用于儀仗中遮陽(yáng)擋風(fēng)避沙。

小竹扇

年代：西漢

材質(zhì)：竹

1972年長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土

柄長(zhǎng)52、扇面寬22厘米

竹扇內(nèi)側(cè)緣用細(xì)竹竿作骨，延伸緣骨并用竹篾編成管狀的柄，再裹以錦條。小竹扇用來(lái)扇風(fēng)取涼，若出行時(shí)遇到熟人不想打招呼，也可用扇遮擋面部，所以又稱為“便面”。

錯(cuò)金銅弩機(jī)

年代：西漢

1973年長(zhǎng)沙馬王堆二號(hào)漢墓出土

長(zhǎng)15厘米

上刻銘文“廿三年私工室”，為秦王政二十三年（公元前224年）制造。它可能伴隨利蒼經(jīng)歷了秦末農(nóng)民起義、楚漢之爭(zhēng)。古代用來(lái)射箭的一種兵器稱為弩，主要由弩臂、弩弓、弓弦和弩機(jī)等部分組成。弩機(jī)是我國(guó)兵器史上最古老的瞄準(zhǔn)機(jī)動(dòng)裝置，它是以弓為基礎(chǔ)，加木質(zhì)箭槽托等發(fā)展而來(lái)，但與弓相比，射擊時(shí)更具穩(wěn)定性，通常用于防御和伏擊。

角質(zhì)短劍

年代：西漢

1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

長(zhǎng)78.8厘米

此劍器形完好，外套劍鞘制作精細(xì)。漢代人佩劍，一為防護(hù)，二是做裝飾之用，在官員和文人中尤其如此。漢初社會(huì)的游俠習(xí)氣，也使得佩劍之風(fēng)更加盛行。

小銅鼎

年代：西漢

1974年湖南長(zhǎng)沙馬王堆二號(hào)墓出土

通高4.8厘米，口徑6.5厘米，耳高0.5厘米，足高0.3厘米，耳寬1.2厘米，重137克

口微斂，深腹，豎耳，圜底，小蹄足。上腹飾凸弦紋三周。鼎是古代的一種青銅器，三足，兩耳，通?？逃芯?xì)的紋飾。它最初是一種炊具，后來(lái)因用于烹飪祭祀給神的犧牲，而上升為禮器，成為國(guó)家政權(quán)中君主、大臣等權(quán)力象征。利蒼作為轪侯，有權(quán)利享用銅鼎，但此鼎器形甚小，顯然非實(shí)用器，應(yīng)是作為明器使用。

鐵夯錘

年代：西漢

1974年湖南長(zhǎng)沙馬王堆二號(hào)墓出土

口徑6厘米，高6.3厘米，底徑5.2厘米，厚0.5厘米

遺存在墓坑填土中的筑墓工具，發(fā)現(xiàn)在距坑口深3.6米處。作圓筒形，用雙合范鑄造。在近口的上部有一圓形小洞，當(dāng)是插銷釘之用。

玉璧

年代：西漢

材質(zhì)：玉

1974年湖南長(zhǎng)沙馬王堆二號(hào)墓出土

內(nèi)寬7.4厘米，外寬4厘米，厚0.4厘米

馬王堆漢墓出土玉器極少，只在利蒼墓中發(fā)現(xiàn)數(shù)件，且大多為小飾件。此璧是其中最大的1件。玉璧在古代有多種用途，既可以作為祭天的禮器，又是權(quán)利和財(cái)富的象征，同時(shí)也可作為佩飾器和喪葬器。此璧出土于二重棺頭擋擋板之間，當(dāng)為喪葬用器。

角質(zhì)箭鏃[zú]

年代：西漢

1973年湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)墓出土

長(zhǎng)5.3厘米、寬1厘米；長(zhǎng)5.7厘米、寬0.5厘米；長(zhǎng)5.3厘米、寬0.9厘米；長(zhǎng)5.3厘米、寬0.9厘米

角質(zhì)三棱形鏃，尾端可插入桿內(nèi)。利蒼之子墓出土12枝箭，桿似為蘆葦，前端涂黑漆，尾端涂紅漆，尾端有羽，殘留的羽毛可見(jiàn)。利蒼之子墓中出土了很多兵器，他生前是一名武將，曾參與指揮朝廷征伐南越國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

“君幸食”漆耳杯

年代：西漢

1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓出土

長(zhǎng)18.6厘米、寬17.8厘米、高3.6厘米

飲食器，因兩耳像雀之雙翼，亦稱“羽觴”。杯內(nèi)涂紅漆，內(nèi)底黑漆書“君幸食”三字，耳背部朱書“一升半升”四字，測(cè)得實(shí)際容量為420毫升。辛追墓出土漆耳杯九十件，其中五十件漆書“君幸食”，四十件漆書“君幸酒”，可見(jiàn)其用途有明確的分工。

彩繪陶盒

年代：西漢

材質(zhì)：陶

1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓出土

高14.5厘米、口徑19厘米、內(nèi)徑15.6厘米、腹徑18.9厘米

盛貯食物的器具。盒呈扁圓形，子母口，器蓋表面磨光涂彩，用藍(lán)、綠、銀灰三色繪弦紋、波狀紋和云紋，出土?xí)r器內(nèi)盛小米餅。秦漢彩繪陶較為常見(jiàn)，是彩繪陶發(fā)展的一個(gè)高潮。彩繪陶色彩絢麗、充滿浪漫情調(diào)，品種有壺、盒、碗、爐、奩等，主要用作明器，常繪有幾何紋及人物、動(dòng)物等紋飾。

黃釉印紋陶罐

年代：西漢

1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓出土

高38厘米，底徑17.7厘米，口徑17.5厘米，腹徑29.5厘米

食物盛貯器具。大口短頸，深腹平底，上部拍印席紋，下部拍印斜方格紋。該罐出土?xí)r內(nèi)有魚骨。

“牛脯笥[sì]”木牌

年代：西漢

1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓出土

長(zhǎng)8.9厘米、寬3.7厘米、厚0.3厘米

食品竹笥標(biāo)牌。馬王堆漢墓共出土了101枚木牌，吊系在竹笥之上。木牌的形狀大都是頂部為半圓形，以墨涂黑，并有兩個(gè)系繩的小孔。下部為長(zhǎng)方形，有墨書文字，用以標(biāo)識(shí)竹笥內(nèi)所盛之物名稱。該墓出土了大批記錄食物的遣冊(cè)和木牌，相當(dāng)于現(xiàn)在的食單或菜譜。這木牌出土?xí)r系在竹笥上，以毛筆隸書“牛脯笥”三字，表明其所系竹笥內(nèi)盛放的為“牛脯”?！案笔?a href='/techan/12975' target=_blank>肉干的意思。

雕衣女侍俑

年代：西漢

1973年馬王堆三號(hào)墓出土

高37厘米、肩寬8.5厘米

西漢初期(公元前206—公元前168年)

利蒼之子墓共出土4件雕衣女侍俑。此雕衣木俑衣著是雕琢而成，墨繪眉目、朱繪雙唇，所雕衣著內(nèi)為交領(lǐng)右衽長(zhǎng)袍，外為對(duì)襟長(zhǎng)襦，面料紋樣似彩繪刺繡，衣緣紋樣同該墓所出絨圈錦相似。馬王堆三號(hào)墓遣策有“美人四人，其二人楚服，二人漢服”的記載。據(jù)研究，美人是指依據(jù)墓主人生前寵愛(ài)仕女模樣所雕成的四件木俑，這件木俑著裝為“楚服”還是“漢服”，仍有待進(jìn)一步研究。這種對(duì)襟半袖長(zhǎng)襦，款式較為特殊，與馬王堆漢墓所出的大量彩繪立俑形式不同。

竹熏罩

年代：西漢

1972年馬王堆一號(hào)墓出土

高21厘米、底徑30厘米、口徑10厘米

西漢初期(公元前206—公元前163年左右)

竹、絹熏香用具。使用時(shí)，將香料放入熏爐內(nèi)焚燒，以竹篾編成、外蒙細(xì)絹的竹熏罩，罩在熏爐上，縷縷清香通過(guò)細(xì)絹均勻散發(fā)。古人用其熏香衣物、驅(qū)逐穢氣，殺菌消毒，改善室內(nèi)空氣。如熏燒特殊的香料還能鎮(zhèn)靜安神，幫助睡眠。辛追墓同時(shí)出土了陶熏爐和竹熏罩，出土?xí)r爐盤內(nèi)盛有茅香、高良姜、辛夷和藁[gǎo]本等香料藥物。焚香之俗在先秦時(shí)即已形成，史書有“越人熏之以艾”、楚人“熏以椒桂”的記載。

玳瑁樽

年代：西漢

1973年馬王堆三號(hào)墓出土

通高13.9厘米、口徑8.5厘米，重165克

西漢初期(公元前206—公元前168年)

盛酒器。古時(shí)稱有足者曰“樽”，無(wú)足者曰“卮”。玳瑁為非晶質(zhì)體，呈微透明至半透明，具蠟質(zhì)至油脂光澤，其制作的用品較為珍貴。此玳瑁樽造型精致，蓋及腹壁采用玳瑁，底為木胎。蓋、身的口和底的邊皆用銅條扣包，它與鎏金嵌玉銅樽同出于利蒼墓，是利蒼身份的象征。

玳瑁璧

年代：西漢

1972年馬王堆一號(hào)墓出土

外徑14厘米、內(nèi)徑4.3厘米

西漢初期(公元前206—公元前163年左右)

出土?xí)r放在內(nèi)棺蓋板上。玳瑁自古以來(lái)就是吉祥長(zhǎng)壽、辟邪納福的象征，深得歷代皇室貴族、富豪人家乃至廣大民眾的喜愛(ài)。馬王堆三座漢墓都出土有仿玉風(fēng)格的玳瑁璧。此玳瑁璧系在T形帛畫的頂端，接近死者頭部的地方，這種用璧方式有其特殊用途和象征意義，有學(xué)者認(rèn)為其為死者魂魄提供特殊通道，引導(dǎo)魂魄離開(kāi)尸體升天成仙。

木杖

年代：西漢

1972年馬王堆一號(hào)墓出土

長(zhǎng)1.32米，寬1.2厘米

西漢初期(公元前206—公元前163年左右)

從辛追墓的非衣上可以看出，辛追生前要執(zhí)杖出行。醫(yī)學(xué)專家對(duì)其骨骼進(jìn)行了全面檢查，她生前應(yīng)該有腰椎間盤突出的病癥，所以此木杖可印證帛畫上辛追形象的真實(shí)性。

西漢彩繪漆屏風(fēng)

年代：西漢

高62厘米，寬58厘米

長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土

長(zhǎng)方形屏板，下裝橫出屏足。髹漆彩繪，正面紅漆地上以淺綠色油彩繪簡(jiǎn)約紋樣，中心繪有谷紋璧，周圍繪幾何方連紋，邊緣繪菱形圖案。背面黑漆地上用紅、綠、灰三色油彩繪云紋和龍紋，龍作飛騰狀，綠色龍身，朱色鱗爪，云紋纏繞，呈騰云之勢(shì)，邊緣繪菱形圖案。體量較小，制作亦比較粗糙，可能是仿實(shí)用屏風(fēng)而作的隨葬明器。這是目前所見(jiàn)保存完整的漢初彩繪漆屏風(fēng)實(shí)物之一。

日本國(guó)立博物館藏100幅宋畫，太高清了?。?！

版權(quán)聲明：本文圖文資料來(lái)源于湖南博物館 由古玩元素網(wǎng)整理編輯 同行轉(zhuǎn)載請(qǐng)聲明版權(quán)！

Hash:e55b71d7d33dec23f6224b8bd6a696807733bbba