學術“大咖”：時務學堂是中國近代化教育的重要開端
——120年前，作為舊式書院制度向新式學堂制度轉變的開端,時務學堂拉開了中國近代高等教育的序幕；
——2017年12月8日，跨越120年，這所學堂的師生后裔、國內(nèi)外研究學者齊聚湖南大學，研討“時務學堂與中國近代高等教育”，以期傳承、弘揚和發(fā)展“超一流”時務學堂優(yōu)秀文化教育傳統(tǒng)和辦學精神，助推“雙一流”建設。
湖南省政協(xié)副主席、湖南省文聯(lián)主席歐陽斌，《光明日報》策劃部主任袁祥，《光明日報》湖南記者站站長龍軍，湖南大學校長段獻忠出席“時務學堂與中國近代高等教育”研討會開幕式。
中山大學歷史系教授、國家清史編纂委員會委員桑兵，北京大學歷史系教授歐陽哲生，中國社會科學院近代史研究所研究員賈小葉，湖南省文史館館員、湖南省社會科學院歷史研究所研究員劉泱泱，湖南省社科院副院長劉云波，湖南省社科院研究員、船山學社社長王興國，岳麓書院國學研究院院長朱漢民，岳麓書院教授鄧洪波等學者參加研討。校黨委副書記陳偉主持開幕式，岳麓書院院長肖永明主持研討。
時務學堂是湖南大學重要的歷史源頭之一。1897年，由岳麓書院山長王先謙先生領銜，時務學堂創(chuàng)辦于湖南長沙小東街，后來更名為求實書院、湖南省城大學堂，1903年又與改制后的岳麓書院合并，組建湖南高等學堂，1926年，湖南高等學堂正式定名為湖南大學。
學者們這樣說
湖南大學在中國大學乃至教育、文化史上具有相當特殊的地位，是唯一一所直接連接古代、近代和現(xiàn)代教學機構的大學。因此，湖南大學在繼承傳統(tǒng)、溝通古今、面向未來方面，應當發(fā)揮更加重要的作用。岳麓書院、時務學堂都存在于今天的湖南大學，前者作為四大書院之一，代表中國學術思想文化的高峰，這樣的學術標高，既不能隨處可見，也不是代代都有。后者是一所（也可以說是唯一的一所）專門培養(yǎng)維新人才的新式學堂。將岳麓書院和時務學堂簡單歸入湘學或湖湘文化的脈絡，未必能夠凸顯其地位，反而可能局限其意義。應當將岳麓書院以下一脈相承的思想學術文化，放到整個中國思想學術文化古往今來的脈絡之中，才能充分顯示其價值和意義。
劉泱泱（湖南省文史館館員、湖南省社會科學院歷史研究所研究員）：
時務學堂是湖南維新運動的核心機構和維新志士的大本營，創(chuàng)造了湖南和中國近代教育史上的奇跡。時務學堂宣傳的變法救亡和民權平等思想歷久彌新，其所培育的學生在相當長時間內(nèi)活躍于近現(xiàn)代歷史舞臺，時務學堂師生在中國近代改革史、革命史和教育史上發(fā)揮了重大作用。時務學堂是湖南近代第一所學校，為湖南近代高等學校的興起作了早期的準備,也是現(xiàn)代湖南大學的前身之一 。湖南大學就象一條寬長的大河，除主干源頭外,在流經(jīng)地域又不斷匯入眾多支流水源，水流充沛，川流不息。具有千年歷史的岳麓書院無疑是她最早的源頭和前身；而歷史進入近代，首先匯入這條大河的，則是時務學堂及其演化的湖南高等學堂。
時務學堂的辦學宗旨、校風學風和教學方法至今仍值得各級各類學校特別是高等學校借鑒：一是強烈的愛國情懷，二是良好的校風學風，三是可資借鑒的教學方法。
歐陽哲生（北京大學歷史學系教授）：
梁啟超一生寫了不少人物的傳記，只有《譚嗣同傳》一直被奉為經(jīng)典。其中的意義，就是他塑造了譚氏作為一個英雄烈士的鮮活形象。梁對譚的精神闡釋主要著重兩個方面：早期他主要是闡發(fā)譚氏的舍生取義，拯救眾生的獻身精神，救世博愛的精神，大仁大智大勇大無畏的胸懷。這是一個烈士形象。晚年他則主要弘揚譚氏“沖決網(wǎng)羅”，批判綱常名教，排斥尊古觀念的一面，這是一個思想先驅(qū)者的形象，梁氏之所謂“思想彗星”。這當然與新文化運動的影響有相當關聯(lián)。從烈士精神到思想彗星，這是梁啟超評價譚嗣同走過的軌跡。梁啟超對譚氏精神的闡揚成為后來人們理解、把握、評價譚氏的基調(diào)。
賈小葉（中國社會科學院近代史研究所研究員）：
時務學堂是湖南維新運動的重要成果，然由此而來的紛爭卻成為牽動戊戌政局變動的線索之一，因此長期以來備受學界關注。學界一般認為，時務學堂的紛爭是新舊之爭，中文總教習梁啟超及其支持者為新派，反對者為舊派。但事實并非如此簡單，時務學堂之爭存在著一明一暗兩條線索，其核心與焦點都是“康黨”“康學”。
時務學堂之爭起因于“康黨”在學堂傳授“康學”，然“康黨”的離開并沒有給紛爭畫上句號?？甸T弟子離開湖南之后，時務學堂之爭余波再起，這看似與“康黨”無關，實則仍是王先謙等人攻擊“康黨”之余聲。作為湖南變法運動的主持者，陳寶箴雖抵制“康學”“康黨”，卻暗中進行，目的在于保護來之不易的變法大局；而當王先謙等人反對“康學”“康黨”的言行太過激烈、有礙變法時，陳寶箴同樣出面抵制，目的仍然在于維護變法大局，其用心可謂良苦。
劉云波（湖南省社科院副院長）：
梁啟超與時務學堂的結緣可以說是一個雙向選擇的過程，湖南的維新之士固然希望借助梁啟超的聲望與才華來建設時務學堂，而梁啟超愿意接受此職也是看中了湖南優(yōu)越的政治、文化環(huán)境。湖南良好的維新政治氛圍成為梁啟超鐘情于此的重要前提。其次，通過學校教育的方式培養(yǎng)維新變法志士與梁啟超的維新思路高度契合。然而梁啟超選擇時務學堂最重要的原因是看重其植根的湖湘文化土壤，尤其是他對經(jīng)世致用與求新求變等湖湘文化內(nèi)核的高度認同。湖湘之學結合了理學與實學的精神，既注重心性修養(yǎng)，又重視對實學的講求，形成了經(jīng)世致用的求實學風，非常有利于維新變法的推進。此外，湖湘文化中存在著求新求變的主動變易精神可以為維新變法提供理論依據(jù)。正是因為具有這樣深厚的務實、求變的傳統(tǒng)文化積淀，才促成了時務學堂在湖南的出現(xiàn)，促成了梁啟超的長沙之行。致力于變法維新的梁啟超，與誕生在講求務實、求新求變文化背景下的時務學堂的相遇，可謂是珠聯(lián)璧合，從而讓時務學堂在湖南乃至中國近代的歷史上寫下了濃墨重彩的一章。
王興國（湖南省社科院研究員、船山學社社長）：
朱一新反對康有為，不是從情感上厭惡公羊?qū)W，也不是從學理上反對公羊?qū)W，而是從一個非常奇特的角度：康有為所言，是只能“心知其意”，不能“筆之于書”的。朱一新就有關公羊春秋的一些具體學術問題與康有為辯論，反對向西方學習進行變法。陳寶箴讀了朱一新駁斥康有為公羊春秋之說的信之后，并不是從中找到了什么變法的指導思想，而是更加堅定了他反對康有為的理論立場。陳寶箴父子與郭氏的關系十分密切，他們接受郭嵩燾的變法思想是自然的。陳寶箴在倡導湖南的維新變法過程之中，始終沒有忘記郭嵩燾。陳寶箴是把自己自覺地所進行的變法事業(yè)看作是郭嵩燾變法思想的繼續(xù)。
朱漢民（湖南大學岳麓書院國學研究院院長）：
湖南時務學堂是中國近代史上一所著名的學堂，也是湖南第一家新式學堂。在教育宗旨上，時務學堂將中國傳統(tǒng)書院的人格教育與近代西方大學的知識教育結合起來，以培養(yǎng)出既有士大夫精神人格、又擁有西方社會科學、自然科學等知識和思想的近代知識分子。在教育內(nèi)容、課程安排上，時務學堂將中國傳統(tǒng)書院教學內(nèi)容與西方大學教育教學課程結合起來。在教育方法上，時務學堂將中國傳統(tǒng)書院教學方法與西方大學教育教學方法結合起來。時務學堂兼?zhèn)鹘y(tǒng)書院與近代大學之長的特點，為中國高等教育轉型做出了重要探索。
教育學界有一個觀念，中國現(xiàn)代的高等教育是從西方移植過來的，并沒有很好地吸收中國悠久的高等教育傳統(tǒng)。如果我們回到中國近代教育的起點，我們會發(fā)現(xiàn)中國近代史上的一些早期學堂，不少思想家、教育家在艱難地嘗試著將中國傳統(tǒng)教育與引進的西方近代教育結合起來，努力建立中國特色的近代教育。應該說，他們的經(jīng)驗是值得當代如何建設中國特色的大學參考學習的。當代中國高等教育體系的構建需要建立在深厚的中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)基礎上，對中華優(yōu)秀教育文化傳統(tǒng)加以現(xiàn)代化轉化，使其現(xiàn)代中國大學呈現(xiàn)出明顯的中國氣派。
鄧洪波（湖南大學岳麓書院教授）：
時務學堂堅持以“報國、御侮、創(chuàng)新”為宗旨，“提倡新學，鼓吹維新”，“以政學為主義”，培養(yǎng)“學通中外，體用兼賅”的新人才。時務學堂的啟蒙教育促進了湖南思想界的大解放，推動了湖南乃至全國社會風氣的大開放。時務學堂為湖南乃至全國書院的改革以及新式學堂的創(chuàng)辦樹立了榜樣，是變革近代書院教育體制為學堂教育體制的一次成功嘗試，是中國近代化教育的重要開端之一。
湖南時務學堂誕生在維新變法的浪潮之中，其存在不過短短一年，只是曇花一現(xiàn)，卻在中國教育史上書寫了璀璨一頁。今年恰逢時務學堂創(chuàng)辦120周年，此刻回望時務學堂，緬懷先賢貢獻，創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展其優(yōu)秀文化教育傳統(tǒng)，這對于推進中國特色世界一流大學和一流學科建設，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育，具有重要意義。
來源 / 宣傳部
作者 / 李妍蓉 蔣鼎邦
編輯 / 宋效百
Hash:54cb469b988bd63806593c0a107a5068d8666a1a
聲明：此文由 湖南大學 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關推薦
-
邯鄲旅游攻略大全
媧皇宮為國家級風景名勝區(qū)、國家AAAAA級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位。媧皇宮位于涉縣縣城西北12公里處的中皇山上，是神話傳說中中華始祖女媧“煉石補天，摶土造人”的地方。目前，媧皇宮留有北齊佛教石刻、唐代題記、宋代磚墻、元代石雕、明清建筑等文物珍品，是我國建筑規(guī)模最大、時間最早的祀奉始祖女媧的古建筑群，被譽為“華夏祖廟”。媧皇宮內(nèi)的精髓是摩崖刻經(jīng)，面積達65平方米，有-13.7萬多字，被稱為“天
-
世間少有的迷人鄉(xiāng)村風光，意大利眾多遺產(chǎn)中的另類——奧爾恰溪谷
你知道橫跨意大利托斯卡納大區(qū)的世界文化景觀遺產(chǎn)瓦爾·奧爾恰溪谷嗎？這是一個廣闊的丘陵地帶，因為它的美麗風景，比如連綿起伏的丘陵和側柏，很受當?shù)睾屯鈬慰偷臍g迎。吸引了全世界游客的意大利意大利在全世界來說都是吸引了眾多游客目光的旅游勝地，它有著太多迷人的城市，比如羅馬、米蘭、威尼斯、佛羅倫薩、那不勒斯，同時它還是世界遺產(chǎn)數(shù)量僅次于中國的遺產(chǎn)大國。迷人的托斯卡納托斯卡納的大
-
中國哪些旅游景點「中國旅游的地方」
中國哪些旅游景點「中國旅游的地方」 中國旅游必去十大景點排名全國有名的旅游景點有哪些中國的旅游景點有哪些中國的旅游勝地都有哪些？中國十大值得一去的旅游景點?中國著名旅游景點有哪些？
-
中國有哪些人喜歡旅游景點(中國人喜歡去哪些地方旅游)
中國有哪些人喜歡旅游景點(中國人喜歡去哪些地方旅游) 中國出名的旅游景點有哪些國內(nèi)最值得去的十大旅游勝地你認為中國人必須去的十大旅游景點是什么地方？湖北襄陽很多年輕人非常喜歡的景點有哪些？國內(nèi)最受歡迎的網(wǎng)紅景點有哪些呢？
-
中國零差評旅游景點推薦「中國零差評旅游景點推薦表」
中國零差評旅游景點推薦「中國零差評旅游景點推薦表」 游客幾乎零差評，我國最“聰明”的古鎮(zhèn)在哪里？江蘇零差評的景區(qū)，楊超越為它代言，景色絕美，為什么游客稱太值了 ？我國幾乎零差評的兩座旅游城市，你心目中覺得是哪里？我國零差評景區(qū)上海青浦區(qū)的朱家角古鎮(zhèn)，門票多少錢？國內(nèi)有哪些不錯的小眾旅游地？
-
簽證能找旅行社代辦嗎 中國國際旅行社代辦簽證怎么樣
簽證能找旅行社代辦嗎 中國國際旅行社代辦簽證怎么樣 1. 中國國際旅行社代辦簽證怎么樣2. 中國國際旅行社簽證服務部3. 有沒有旅行社可以代辦簽證啊4. 中國青年旅行社簽證代辦5. 出國旅游簽證旅行社給辦嗎6. 國內(nèi)旅行社可以代辦簽證嗎7. 中國國際旅行社代辦簽證怎么樣的8. 代辦中國簽證的公司
-
牡丹江旅行社有哪家 牡丹江中國國際旅行社
牡丹江旅行社有哪家 牡丹江中國國際旅行社 1. 牡丹江中國國際旅行社2. 牡丹江中國國際旅行社的外文名是3. 牡丹江旅游社4. 牡丹江海外國際旅行社5. 牡丹江中青旅行社6. 牡丹江中國國際旅行社地址7. 牡丹江中國國際旅行社招聘
-
初中語文課本中國旅游景點「初中語文課本去旅游」
初中語文課本中國旅游景點「初中語文課本去旅游」 語文課本里提到的風景名勝有多少語文課本出現(xiàn)桂林山水甲天下的美景是在什么地方？人教版初中語文教材中的名勝古跡有哪些？請具體說明。謝謝！人教版六年級語文書上都有哪些旅游景點
-
中國到底有多少個神話傳說？
中國到底有多少個神話傳說？ 關于女媧補天類型的民間神話傳說故事中國有什么神話故事？
-
中國的甘肅旅游攻略一日游「中國的甘肅旅游攻略一日游必去景點」
中國的甘肅旅游攻略一日游「中國的甘肅旅游攻略一日游必去景點」 去甘肅蘭州旅游，正確的打卡攻略是什么呢？甘肅旅游攻略甘肅旅游必去的景點攻略最近想去甘肅旅游，有推薦攻略嗎？
-
