“何紹基”清晚期書法家，乃是佼佼者。
何紹基（1799-1873），晚清詩人、畫家、書法家。
字子貞，號東洲，別號東洲居士，晚號蝯叟。湖南道州（今道縣）人。道光十六年進(jìn)士。咸豐初簡四川學(xué)政，曾典福建等鄉(xiāng)試。歷主山東濼源、長沙城南書院。通經(jīng)史，精小學(xué)金石碑版。據(jù)《大戴記》考證《禮經(jīng)》。書法初學(xué)顏真卿，又融漢魏而自成一家，尤長草書。有《惜道味齋經(jīng)說》、《東洲草堂詩·文鈔》、《說文段注駁正》等著。
何紹基出身于書香門第，其父何凌漢曾任戶部尚書，是知名的書法家、教育家、學(xué)者、藏書家。何紹基兄弟四人均習(xí)
文善書，人稱“何氏四杰”。嘉慶四年農(nóng)歷十二月與弟紹業(yè)一同出生于東門鄉(xiāng)東門村一耕讀民家。幼年家境貧寒，他和弟弟隨母就食于州西小坪舅舅廖氏家。8歲隨父母入京，早年是阮元、程恩澤門生。18歲應(yīng)京兆試，取眷錄。道光十一年（1831年）取優(yōu)貢生。道光十五年（1835年）中舉人，次年中進(jìn)士，授翰林院編修。歷任文淵閣校理、國史館提調(diào)等職，曾充福建、貴州、廣東鄉(xiāng)試正負(fù)考官。咸豐二年(1852年)任四川學(xué)政。為官僅兩年，次年因條陳時務(wù)得罪權(quán)貴，被斥為“肆意妄言”，受讒言所害，降官調(diào)職。遂辭去官職，咸豐六年(1856)，由四川出發(fā)，經(jīng)陜西等地到達(dá)濟南，主講于山東濼源書院。講學(xué)之余，盡游濟南大明湖、趵突泉、珍珠泉、千佛山等處，留下許多詩句。咸豐十年(1860年），受長沙城南書院之邀離開濟南赴長沙。前后在山東和長沙城南書院教書達(dá)十余年。晚年主持蘇州、揚州書局，校刊《十三經(jīng)注疏》，主講浙江孝廉堂，往來吳越，教授生徒。一生豪飲健游，多歷名山勝地，拓碑訪古。同治十二年（1873年），病逝于蘇州省寓，葬于長沙南郊。
現(xiàn)如今深圳御鼎國際拍賣公司在張先生父子手上征集到了一幅；“何紹基”大師的書法，經(jīng)過御鼎國際坐鎮(zhèn)的黃鐵軍黃老師與新加坡星洲國際拍賣行的執(zhí)行總裁宋總一致認(rèn)可高度評價的藏品，這幅真跡筆法慷鏘有力，自然圓潤，墨法深淺有序，紙張保存完好，可謂是何紹基大師的致力所作，極具收藏與投資價值。
Hash:5a0b769f6bca4e72ee9d6069962bd6323d6c5c67
聲明：此文由 古董古玩藝術(shù)品傳承 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
百條紅色精品線路｜陜西“紅色陜西·圣地延安”精品線路（下）
陜西省是全國紅色文化資源最豐富的地區(qū)之一，在中國革命時期見證了中國風(fēng)云激蕩的歲月，無數(shù)革命先輩拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，英勇奮斗，在這塊20.58萬平方公里的廣袤土地上取得了一次又一次偉大勝利。1935年，中國共產(chǎn)黨發(fā)布《八一宣言》，提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。全國人民的抗日運動進(jìn)入新的高潮，蔣介石的“攘外必先安內(nèi)”的政策更加不得人心。在西北擔(dān)負(fù)剿共任務(wù)的東北軍與西北軍厭惡內(nèi)戰(zhàn)，力主抗敵，在全國抗
-
解鎖越西“爆款”美食！快收藏！挨個兒吃吃吃……
涼山彝族自治州旅游發(fā)展委員會走在越西街頭比起大城市的喧鬧繁華這里多了一份寧靜溫暖和人間煙火味下面就一起看看越西那些充滿煙火氣的小吃吧越西特色小吃在這里，感受美好“食”光人間煙火氣，最撫凡人心，生活唯美食不可辜負(fù)，而對于吃貨來說，越西是值得一去的好地方。越西有眾多小吃館，它們位于巷道、街邊，安享陽光，雖然總愛與濃濃密密的樹蔭為伴。但倒不是孤冷，而是帶著酒香不怕巷子深的慵懶，于熙攘之處圈出一方溫暖天地
-
民國的一位書法大師，他的字得晉人神髓，被譽為當(dāng)今第一！
當(dāng)代很多初學(xué)者學(xué)習(xí)書法，基本可以分為兩大類，一類是在沒有老師的指點之下，盲目學(xué)習(xí)今人，從而沾染了很多習(xí)氣，積習(xí)難改。另外一類人，則是盲目崇古，在沒有深厚的書學(xué)理論的前提下，盲目崇古，很可能會淺嘗輒止。其實，很多人忽略了中國書法的一個重要的方面，就是晚清民國以來的書法，這一段時期的書法，距離當(dāng)代較近，且也有著許多的大師級人物，在書法上，絲毫不輸于元明清諸家。比如以大篆融草法而獨樹一幟的黃
-
歐陽詢書法：《皇甫誕碑》宋拓本，可惜啊可惜！
本次小編分享：歐陽詢書法《皇甫誕碑》宋拓本，總圖32張，喜歡的朋友可能只能拿去收藏收藏了，這個臨不了，殘缺的太多，沒辦法啊沒辦法！又人說：比醴泉帖行書化一些。各位如何看？元芳先說說。也有人說：筆法，內(nèi)涵太豐富了，無法超越，神來之筆。這殘缺的景象，能看出如此之道？小編其實還是有點懵的。也有人說：歐公《皇甫》，真乃神品！法度森嚴(yán)！清秀挺撥！
-
李品純書法作品展暨新書首發(fā)式在徐聞縣博物館舉行
徐聞融媒訊為豐富元旦節(jié)日的活動氣氛，傳承中華民族傳統(tǒng)文化，1月1日，徐聞縣在縣博物館舉行李品純書法作品展暨新書首發(fā)式，展出的書法作品50多幅?？h委宣傳部常務(wù)副部長楊飛，縣文聯(lián)主席符國立，湛江市書法家協(xié)會副主席、縣書法家協(xié)會主席、縣博物館館長馮駒，縣書法家協(xié)會成員以及我縣書法愛好者近100人參加了活動?；顒觾x式上，符國立代表縣文聯(lián)對這次書法展的成功舉辦表示祝賀。他說，李品純先生
-
這塊大字碑刻，被央視拍成了專題片，書法人必看！
《瘞鶴銘》上集﹀《瘞鶴銘》下集﹀在中國書法史上具有坐標(biāo)意義的《瘞鶴銘》，被譽為“大字之祖”，是中華書法藝術(shù)寶庫中的瑰寶，其藝術(shù)影響力綿長悠久、遠(yuǎn)及海外。歷代書家均給予其高度評價，對它的時代、作者、思想藝術(shù)性等方面的研究、探討、論辯一直沒有停止過，且至今未有定論，成為千古之謎。經(jīng)歷代專家考證，《瘞鶴銘》原文應(yīng)在160字左右，尚有很多缺失。自此，《瘞鶴銘》殘石的打撈成為縈繞
-
陳州伏羲碑林——碑刻陳列的海洋，書法藝術(shù)的天堂
在朝祖會期間，很多喜歡碑刻和書法藝術(shù)的游客，在祭拜完始祖后，從陵區(qū)東出口出陵區(qū)，而后徑直走進(jìn)陳州伏羲碑林，在那里欣賞碑刻，觀摩書法，或感嘆藝術(shù)之魅力，或吸取藝術(shù)之營養(yǎng)，或景仰藝術(shù)之深奧，或者，追逐著藝術(shù)之光，穿越7000年歷史，回歸于遠(yuǎn)古時代，與先民們一起結(jié)網(wǎng)罟，養(yǎng)犧牲……陳州伏羲碑林，占地十余畝，建筑格局呈雙環(huán)抱卦式，主要由東廊、西廊、北廊、八角廊及御碑亭和碑墻構(gòu)成。碑廊曲直相通
-
元朝大書畫家趙孟頫行楷書法《裕公和尚道行碑》
裕公和尚道行碑位于山西省臨汾市翼城城內(nèi)石牌坊東200米處，為當(dāng)今稀世珍品。碑文主要記述了裕公和尚的功德和才華。此碑書于延祐六年十月，趙孟頫時年66歲，人書俱老，筆鋒蒼勁，字體疏放，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆法清潤，姿媚中更添了雄健，飄逸中更顯蒼勁。局部欣賞很多書法家，都用賽大家
-
龍門二十品：龍門石窟魏碑書法經(jīng)典
伊河?xùn)|岸遠(yuǎn)眺龍門石窟圖源網(wǎng)絡(luò)河南洛陽市龍門石窟中，有北魏時期的造像題記，其二十方造像題記，取名為《龍門二十品》，是魏碑書法的代表。有十九品在古陽洞，僅有一品在位于老龍洞外的第660窟（慈香窟）。這些造像記中往往涉及當(dāng)年的史實，具有很高的史料價值和書法藝術(shù)研究價值。其中堪稱鉅跡者為《龍門四品》，即《始平公造像記》、《魏靈藏、薛法紹造像記》、《孫秋生造像記》、《楊大眼造像記》。古陽洞外
-
吳大澂書法選
吳大瀓（1835年-1902年），江蘇吳縣（今蘇州）人。初字大淳，后避清穆宗諱，改大瀓。字止敬，清卿，號恒軒、白云山樵。四十二歲以得一周代青銅器愙鼎，遂號愙齋。同治七年進(jìn)士，授編修，歷官陜甘學(xué)政，河南、河北道員，太仆寺卿、左都御使，廣東、湖南巡撫等職。大瀓幼年讀書，十三歲能文。他年輕時很有抱負(fù)，十七歲入縣學(xué)時即“慨然有經(jīng)世之志”。作品欣賞《臨秦詔版》《篆書八言聯(lián)
-
