這兩年，我與一些文友以及戶外人，走了一些桐城的山谷，看了一些原生態(tài)的風(fēng)景，也看了山谷里的一些崖壁上或者大石上的石刻。這些有的以前就已經(jīng)看過，有的還是第一次看見。它們有些風(fēng)化得嚴(yán)重，幾乎不能辨別；有些字跡遒勁，不失原先的風(fēng)味；有些字跡模糊，但還能大致辨認(rèn)。這些石刻，雖比不上名山大川的一些名人之字或者名人之刻，但它們都有獨自的風(fēng)物，自是被人光顧，被人欣賞，也就多少沾了文氣，有了文味。因而，它們也是有價值的，有靈魂的，都是撒落在山谷間的一粒粒珍珠。我把它們撿拾起來，一些時光的況味就漫溢出來，感慨萬千。

我到的山谷，有龍眠山中的椒子崖、媚筆泉、百步繞云梯；碧峰山中的披雪瀑；烏石山下的石門沖；王屋山中的槎石河、三道巖的臥龍峽。石刻掩藏在它們當(dāng)中，不張揚，只是沉默，還是沉默，而我的到來，是打擾了，還是沒打擾呢？　

01

椒子崖的石刻

龍眠山蒼峰翠谷，峭壁清流，愈深愈秀，歷代都有名人來此游歷，建別業(yè)、山莊，如北宋大畫家李公麟的龍眠山莊。說它是一座隱逸的名山，合情，也合適。

椒園，處于山中腹地，大概這一塊，包括椒子崖上，長有許多花椒樹的因由。而當(dāng)風(fēng)吹，椒花紛紛飄落，洋洋灑灑，如雨花一般，成就一幅很美的畫面。孫魯山是桐城人，明天啟五年進士，官至兵部侍郎、督宣大，世稱大司馬。明亡后，隱仕不出，走遍龍眠山水，喜歡上了椒子崖的景致，在此筑別業(yè)，讀書、品茗、喝酒和游玩，世人就稱之為椒園。

至于花椒樹，相傳北宋大畫家李公麟與人游歷到此，見這里古木參天，陰翳蔽日，游得特別開心，于是喝酒、辯論、作詩、作畫，怡然心態(tài)，忘乎所以?；蛟S情至深處，李公麟隨手一拋一把花椒籽于崖前崖后。或許，李公麟酒醉，打翻了帶來的下酒的調(diào)料花椒，借山風(fēng)，花椒四散奔逃。幾年后花椒瘋似的長，成了一片花椒之海。那以后，這地方就有了椒子崖之名。再之后，有人慕李公麟的灑脫不羈，來此體驗，被陶醉，被感染，情不自禁地就在崖上，崖前、溪邊的大石等處，寫上字，請人刻了出來。清人張若駒知曉后，以詩記錄：“中有先生種椒處，擘窠大字山石鐫。至今椒花作香雨，山人爛醉眠峰巔?！保ā独畈畷r龍眠山莊圖》）

但現(xiàn)在，椒園卻不因為花椒出名，反而是因為椒園茶出名。原來孫魯山歸隱之時，不知在哪覓得異種茶籽，種于椒園。又有傳聞?wù)f，孫魯山長期以人參剩湯澆之，參渣偎茶樹之根，這樣長出來的茶葉好喝，這個，值得懷疑。而茶棵附近長有野蘭花，可能是事實，當(dāng)那冒出的茶頭，浸潤了蘭花的香氣，被制作出茶，喝起來，那帶蘭香的茶，浸潤血脈，沁人心脾。也是，椒園茶被水一泡，芽茶亭亭玉立，亦如蘭花形體的初展，曼妙多姿，引人如癡如醉。被選為貢品，進貢朝廷，也是理當(dāng)所然。至今，椒園茶已是桐城小花的模板，榮光無限。

現(xiàn)在我們所看見的椒園，早已不是過去的椒園。孫魯山故居的遺址在哪，沒有人說得清楚。盡管還有一些孫魯山的后裔在這居住，問些情況，卻也不知所以然。盡管還能看見幾間老舊的屋子，卻已是風(fēng)蝕殘年，垂垂老矣了。但這些老舊的屋子，也不過百十年的歷史，不能證明椒園當(dāng)年的盛況。最能證明椒園歷史的那兩棵三百多年的桫欏樹，一棵玉蘭樹，也不復(fù)存在了。曾問過這里一個姓孫的原住民，說，毀在了幾十年前。唯獨還能證明椒園的悠久，當(dāng)屬往上不遠(yuǎn)的臨山谷的那處椒子崖了。那兒，山秀林密，靜邃幽深，溪流淙淙，跌宕婉轉(zhuǎn)，掩映其中，人如其間，身心俱佳，妙不可言。

幾年前，我曾與一眾文友，來椒子崖尋找石刻。在椒園遇見一老婦，自稱姓孫，問可是孫魯山后人，回答說是的。再問有關(guān)孫魯山的一些情況，竟不知道。請她帶路，倒是爽快，一口答應(yīng)。她帶了砍刀，領(lǐng)我們上山。走到一處上坡處，停下來，說，到了。她砍掉一些雜樹、灌木和一點芭茅，椒子崖就露了出來。我們看過去，只看見一些深深淺淺地痕跡，以為不是。而她卻指著痕跡肯定地說，就是這三字，但她不認(rèn)識是哪三字。我們艱難地攀上去，幾個人一起猜猜湊湊，對照之前我們查閱到的史料，終于得出是“品泉隈”三字。轉(zhuǎn)身再看這兒的所在，只見溪流掩藏在樹木之中，而清越之聲不絕如耳，人處其中，能不觸景生情？被人刻此三字，倒也是名副其實。而“隈”的字面意義是指山水彎曲的地方，泉自是山泉，品是有人在品，可謂意境深遠(yuǎn)，禪意深深。那天，我與眾人在“品泉隈”前，久久地停留，入神地凝望，一時被山水的清音撩撥，自是超脫，心境高而遠(yuǎn)，以為自己不僅是在品山泉，品風(fēng)景，也是讓心態(tài)在品中得以提高。

當(dāng)然，我們還上了崖頭，還找到了在溪流右側(cè)一塊崖壁上的石刻“蘭亭”兩個字。它還能辨認(rèn)，并不算模糊。溪流的左側(cè)有一塊大石頭，可以坐七、八人?？梢韵胂螅?dāng)年寫的人，當(dāng)年刻的人，多么地爛漫，多么地有情趣。而他們一行人，游歷至此，坐在大石上，聽著汩汩地流水聲，進行曲水流殤地游戲，又是多么地雅致??！刻“蘭亭”兩字，當(dāng)是受王羲之的影響，而一群文人雅士來此，景致的如此美妙，引發(fā)人的情感，達(dá)到極致，有效仿的舉動，無可厚非。我們那天到此，沒有多余的舉動，只是簡單的尋找，只是大致的揣測，但似乎就是缺少了一些什么。

至于資料上所說的其它的石刻，如“噴玉泉”、“游龍峪”和“雪欄”等，也在椒子崖周圍。前崖瀑流處的石壁上就有隸書陰刻的“噴玉泉”三字；緣崖行大約5米處，有陰刻的“雪欄”二字；山體的峽口處，有陰刻的隸書“游龍峪”三字。這些石刻上的字，意味綿長，想象空前，使人欲罷不能。我們沒見到，也決心去尋，問老婦，可她說不知道。但我們據(jù)資料知道它們都在這附近，可是周圍長滿了荊棘、雜木和深草，尋它們簡直是大海撈針。沒有見到這些石刻，讓此行打了折扣，我們很是悵然。

后來，我又與人在不同的季節(jié)一起來尋它幾次，在見過“品泉隈”、“蘭亭”兩處石刻后，又在四周尋找，都無功而返了。

前不久，正是淺夏的時光。高宗翔老師、胡衛(wèi)斌（胡子）、香山一葉、太陽花、云兒和我，又到了椒子崖。我的來，已經(jīng)不止一次，駕輕就熟地就引他們直接到了椒子崖。依然有很多阻擋物擋住了崖體，崖下甚至還坍塌了一截。這難不倒我們，用自帶的砍刀砍了一些遮蔽物，又用繩子連接，我們這才一個個的都到了崖下。香山一葉見字體不清晰，用礦泉水洗了一下，又用帶來的紅色顏料筆，按照字體一點點的描。經(jīng)過一番努力，“品泉隈”三字終于清晰，有了精神，似乎回到了當(dāng)年。

登上崖頭，再至“蘭亭”，香山一葉跨過溪，繼續(xù)描崖壁上的“蘭亭”兩字。我們或蹲或坐在這側(cè)的大石上，我忽然想起曾住椒園的吳義田先生，他應(yīng)該知道其它石刻的所在。拿出手機，與他通了話，他指示我，在離蘭亭五米左右的右側(cè)大石塊上，有“噴玉泉”三字。按照他的指點，我們在他所指的大石塊上，左看右看，終究沒有看見。又與他視頻，給他看我們所在的位置，一番指點，我們依舊沒有看見?？磥?，我們與之無緣，它不想被我們打擾，也不情愿地見我們呢！

俄頃，香山一葉將石刻“蘭亭”兩字描好。一激動，竟然高聲朗誦其王羲之的《蘭亭集序》：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情……”溪谷靜謐，朗誦之聲回蕩，余音裊裊。那一刻的時光，完全嵌合著我們彼此的心境。

聚在“蘭亭”邊，我們一起聆聽，似乎都有些醉了。而我竟有些不知所以，也不知所里了。

02

百步繞云梯石刻

以前在龍眠山區(qū)工作，少不了走訪一些山村。其中去寶山村，在鳳錢公路沒通前，一直走的是小道。那兒的山不高，卻也陡峻，尤其峽谷，兩側(cè)的山峰相峙，擁堵，造就很窄的峽谷，又曲折迂回，不能見遠(yuǎn)，只可見頭頂?shù)奶炜铡６@樣的態(tài)勢，深入當(dāng)中，可以領(lǐng)略風(fēng)景的原汁原味。

谷里有溪流，遇見石頭時，原先流水的清顫之音，瞬間變?yōu)榧ぐ旱暮鹇?。溪邊有草，也有灌木和雜樹，有風(fēng)經(jīng)過，草們頷首，灌木和雜樹有聲。我與它們一路同行，行走自然不孤單，往往在不經(jīng)意間就抵達(dá)了村部。然而，那時終究對峽谷里的一切，如沿溝的崖壁或者大石上的石刻等，卻沒有去深究，致使我錯過了好多年。直到有一天，寶山村的王詩文書記，陪我走溪谷，一路給我介紹溪谷的石刻和一些人文，我才知道它，竟然還藏著不為人知的秘密。這也讓我對之前對它有交集，卻無知，就有了一些懊惱。

這個王書記，有點本領(lǐng)。本來村的書記是他的兒子，因為能力差點，換屆時被換掉了，換成了他的父親。換人換思路，在老王書記的帶領(lǐng)下，寶山村終于通了公路，改變了以前百姓出山手提肩扛的歷史，也讓我下村有了快捷的通道。

那天，在村王書記的介紹下，我還知道了明末的桐城名人趙釴，知道了云門、百步繞云梯、石刻等。他一一指點我看石刻，知道了“云門”、“聽泉”、“清涼處”、“瓔珞崖”等，刻在了哪塊崖壁上，哪塊大石上刻有“龍眠處”等。當(dāng)時，盡管知道了它們，可是仍然沒有引起我的關(guān)注，一任時光又流過了二十幾年。

等到十二年前，我提起筆，寫寫文字的時候，忽然想到了它。但是記憶有些模糊了，只能與友人一起再次走了一趟百步繞云梯。而此時，寶山村、鳳形村和錢嶺村合并為新的鳳形村了，我也調(diào)出龍眠山區(qū)多年。

已經(jīng)不同以往。在峽谷的深處，摩崖石刻“云門”處，不知何時，豎起了一座牌坊，“云門”兩字刻在了牌匾上，這與西側(cè)大約六米遠(yuǎn)的黝黑的崖壁上的云門比，怎么看都少了骨子，也沒韻味。而崖壁上的云門兩字，盡管已經(jīng)多年，但底氣足，骨子仍有，精神還在。

面對云門的是溪中的一塊巨大的石頭，經(jīng)年累月的溪水漫過，褐色深深。大石普通，與其它石頭無異，平常不會引人注意。大石上刻的是“龍眠處”三字，字跡非常模糊，只能仔細(xì)地辨認(rèn)才可辨別出來。但落款完全模糊了，不能辨別。有人猜測可能是柱老等幾個字，也有人猜測是鼎卿等幾個字，這樣的猜測都有道理，來之前，他們可能都做了功課。我也查閱了資料，知道這條峽谷里的所有的石刻都是一人所為，并無二人。

這個人是誰呢？他就是趙釴了。趙釴，字鼎卿，一字柱野。嘉靖十九年（1540）舉鄉(xiāng)試第一。二十三年成進士，從此踏入仕途。先在刑部任職，后轉(zhuǎn)禮部，再轉(zhuǎn)吏部，其后又遷太仆寺卿，晉僉都御史，任貴州巡撫。他在官場待了多年，由于皇帝的不信任，最終辭職回家。遠(yuǎn)離政治后，他“常選客遨游賦詩，或攜子鴻賜徜徉山水之中。嘗制油幕為行亭，率日游一山?！边@樣的日子很瀟灑，既打發(fā)掉了時間，又讓身心舒適，何樂而不為？

聽說龍眠山的風(fēng)景好，趙釴會來，且一定來，而這一來，就不走了。某日，趙老在山中游，忽聽一個山民說，這條峽谷不錯，就順著峽谷一直往里走，走到盡頭，卻是一道百米高的懸崖絕壁。抬頭一望，白云曼妙，纏繞云梯，崖上不知何處。而山民在這，砌了大約百來步的石階，有云霧的日子欲隱欲現(xiàn)，似是云梯一般，山民稱之為百步繞云梯。他緩步登上繞云梯，站在崖頭一看，原來梯前是個山灣，田園、屋舍儼然，又有云霧繚繞，宛若仙境一般。再仔細(xì)一看，山灣又如一個聚寶盆，分明是一處桃花源。他興奮不已，情不自禁地大呼，這是一座寶山，是一處勝景，是寶山勝景?。∷熨x詩一首：“天合群峰勝，山崖百折奇，肯教流水去，不遣世人知。”來了，他就不走了，他太愛這兒了，就在此處安家，邀友做客，與山民同樂。

以后的日子里，趙釴很快樂，時常流連忘返于峽谷。在崖壁上，在石頭上，就景而坐，隨性忘我，應(yīng)景寫字。寫了什么云門、龍眠處、聽泉、鎖云、玉枧云槽、龍眠第一曲、清涼處等等。在深入閱讀李公麟的名畫《龍眠二十景》后，便在峽谷盡頭的懸崖邊，反復(fù)探索，終于考證出崖上一道飛珠濺玉的瀑布，就是李公麟名畫中所畫的瓔珞崖，非常高興，立即吟詠出《龍眠山瓔珞泉》一詩：“神水飄瓔珞，奇名萬古傳。誰從三李后，長和小蘇篇。山帶有時云，天紳盡日懸。洞中人不列，瑤草自年年?！庇中攀衷谄俨歼?，題上“瓔珞崖”、“海潮音”六字。這些字寫好后，他的兒子趙鴻賜命人在對應(yīng)地方的崖上或者大石上刻了出來，有的石刻，還不忘將趙釴的落款刻出。這些落款有柱老、野老、八柱野人和鼎卿等，至今，有的還清晰可辨。

我先后多次到這個峽谷，也只看見云門、龍眠處、聽泉和清涼處等四處石刻，其它的我每次都在尋找，但都無功而返。這不怪我，現(xiàn)在的植被太好，陰翳蔽日，苔蘚重重，它們該是把所有的一切都掩蓋了。

但瓔珞崖，卻掩蓋不了。而所謂的瓔珞，是指瀑流飛身而下，碰到崖壁，便是飛珠濺玉，看起來是一串串的珠子。有好幾次，我都從峽谷底部，在清涼處那，攀巖而上，目睹了瀑布的氣勢。這是一個小家碧玉型的瀑布，上去一看，瀑流往下的態(tài)勢，果真如一串串的珠子。沿著瀑布的巖壁，我曾冒著危險上去過幾回。上面就是繞云梯的頂部，應(yīng)該有著“瓔珞崖”、“海潮音”六字，但我在崖頂?shù)氖^上多番尋找，仍是沒有找到，一個人無趣地坐在石頭上，面對下面的瀑布，靜靜地發(fā)呆。

我也坐在那石上想著，這些峽谷里的石刻，不會丟失，更不會被時光拋棄。我以為，它們依然存在，依舊掩映在茂密的林木、涌動的云霧之間。我更認(rèn)為，它們在峽谷里，或立或臥，或挺胸或抬頭，或頷首或張望。它們的身體，或滴答著水珠，或被青苔和植被簇?fù)?。如此，它們是有生命的，是有精神的，更是有氣質(zhì)與風(fēng)韻的。

這個峽谷，因了趙釴而有了名氣，也因了石刻，更有了文化氣息。趙釴已經(jīng)走了幾百年，但他的題字沒走，而且還將繼續(xù)留存下去。它們雖然是靜止的，可是在我眼里，它們都是鮮活的，都睜著眼睛，洞察著這個世界。

看著它們，我想著當(dāng)年，也想著以后。

03

媚筆泉石刻

兩次去龍眠山中的媚筆泉，都沒找到。搞攝影的朋友福玉先生，說知道在哪，于是就有了秋天里的第三次去，這與第二次的去，只隔了幾日。福玉先生之前去過幾次媚筆泉，最終被他找到，這次領(lǐng)我們再去，是他自豪和得意的事兒。聽他講，山中的名人遺蹤、勝跡，風(fēng)景佳地，他幾乎去過，也拍攝了不少的鏡頭。我在此地工作十幾年，也深知此地多有風(fēng)物和故事，卻沒有他的吃苦和認(rèn)真，只跑了幾處，這與福玉先生一比，有些羞愧。

因了上次的探路，這次我們下午的來，就容易多了。還是過境主廟水庫上游的溪流，水又矮了一點，可以邁過石頭，越溪而過了。越溪后，不遠(yuǎn)處的一大叢蘆葦，讓眼前一亮。那白色的蘆花正開著，下午的陽光照著，映著光芒，蘆花如雪啊。眾人站在蘆花叢中，拍拍照，體味體味一下什么是蒼茫。過了它，就是一片松軟的沙灘，上面叢密的草，依舊青郁，秋天似乎與它無關(guān)。有一些細(xì)小的黃花，還在草尖上開著，有幾只蜜蜂圍著轉(zhuǎn)悠，不覺得寂寞。

走過一段草叢，便是山，無路，得攀上一處茶地，才可見到隱在林間的山徑。上面走的人少了，無人清理，早已是落葉、松毛和枯枝遍地，還有灌木叢生，各種樹枝縱橫，小老竹遍布。經(jīng)過它，必得躬身，就這樣，還不時被它們碰著，一些植物的刺、草末和蒼耳直接就附在了衣服上。這些都是與自然的親密接觸，暫時讓我們忘卻了在城市森林生活所帶來的困惑。

山徑是老路，古往今來，走過的人無數(shù)。宋大畫家李公麟在龍眠山隱居時為尋找畫畫的垂云沜走過，明宰相何如寵在此侍奉老母，閑暇時追尋李公麟的足跡走過，清桐城派大家姚鼐為尋找他們而走過，他的《游媚筆泉記》就描述著這里的景觀。然而，時過境遷，物是人非，樹木和草，都不知經(jīng)過了多少的輪回。如今很少有人去了，植被自然好了，媚筆泉周圍也就少了市聲，多了靜謐，漸漸地歸于了沉寂。

所以，我們行走山徑，一路靜謐，只有腳踩落葉的“沙沙”聲，增添著山的闐靜。而下午的秋陽也好，從林梢間射出很大的光柱，然后在密密的樹間落下，斑斑駁駁的，猶如一地的碎銀子。有那么一瞬間，我被陶醉了，以為是在畫中。只不過，這畫是原始的，也是自然的，以前他們的來，該都是如此吧。

將一段矮小的小老竹林走完，就到了一處近乎干枯的溝谷。一塊大巖石下，汪著不大的一池水，不少的枯葉在水面浮著，靠巖石的一邊生著暗黑的苔蘚，一只螃蟹在上面爬著，見了動靜，趕緊縮進了巖縫。從這池水上越過，順溝走十幾米，又見不大的一圓形池，內(nèi)有很淺的水，也有枯葉浮著。福玉先生站在池邊，指著水邊的一塊大巖石說，就是這兒，從右往左，是媚筆之泉四字的石刻。順著福玉的手指，我睜大眼睛來看，也只看到中間有一塊模糊的石刻繁體字“筆”的輪廓，不由噫吁了，概嘆時光老了歲月，老了人文，也老了石刻。

姚鼐的《游媚筆泉記》里有：“石罅生大樹，蔭數(shù)十人。前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖書其上曰：媚筆之泉。泉漫石上為圓池，乃引墜溪內(nèi)?！毕壬睦镉涊d的石罅還在，大樹卻不復(fù)有了。至于平地也看不出樣兒，那上面長滿了草和雜樹，撥開一點，依稀有些屋基場的痕跡，據(jù)說是左氏的房子。泉在溪中，溪已經(jīng)干枯，但大石下還存有水，即媚筆泉。不過，石上的石刻還原成了石頭的皺紋，已經(jīng)證明不了此處是媚筆之泉了。

我環(huán)顧左右而尋，周圍樹木遮蔽，竹林密集，天空像個井，人在井中，不辨東南西北。唯有溝谷也即是龍溪是向下的，水流過的痕跡也是在向下，姚鼐是在三月里來的，自然可見到泉漫石頭，引墜入龍溪的現(xiàn)象。我在秋天來，水已干涸，哪能見到？但我看此時此景，可以想像它春天里的樣子。也想著泉水的不一般，讓李公麟用這泉的水，洗筆，研墨，作出了不凡的畫作。因李公麟的緣故，后來的何如寵，才在巖石上刻了字，以讓后人知曉。姚鼐聞之，來了，觸景生情，也寫下了名篇《游媚筆泉記》。我泉邊站著的地方，他們都應(yīng)該站過，只不過，他們站成了歷史，站成了故事。

忽地，秋風(fēng)一吹，將滿樹林的秋陽吹落，落到身上，落到泉上，也落到歷史里。追尋著秋陽，依稀看見這些人在秋陽里向媚筆泉走來，慌忙伸手來握，他們卻又轉(zhuǎn)瞬不見，弄得我一手的秋陽。再閱讀秋陽下的媚筆泉，泉水一動不動，一副安靜的樣子。

媚筆泉啊，媚筆泉，我能讀懂你，卻又讀不懂你。

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