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北京2022年冬奧會(huì)獎(jiǎng)牌“同心”，

形象來源于中國古代同心圓玉璧，

與2008年北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌“金鑲玉”相呼應(yīng)；

我們贊美女孩會(huì)用亭亭玉立，

形容男孩會(huì)用玉樹臨風(fēng)；

王昌齡送別友人會(huì)說，

“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！?/p>

《禮記》中記載：“古之君子必佩玉。”

我們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)玉情有獨(dú)鐘呢？

12月28日來長沙博物館，

看新館 6周年年度大展，

「玉魂——中國古代玉文化展」

帶你回到遙遠(yuǎn)的新石器時(shí)代，

從9000年前的遠(yuǎn)古先人發(fā)現(xiàn)玉、使用玉開始，

一起漫步歷史長河，

從一件件玉器中，

感悟中國獨(dú)具特色的 玉文化。

先來看這件南方地區(qū)出土年代較早的綠松石制品。

綠松石小璧

新石器時(shí)代彭頭山文化

湖南省文物考古研究所藏

《說文解字》說 “玉”是“石之美者”。而這件由綠松石制成的小璧，在經(jīng)拋光后散漫出柔潤淡雅的光澤，是從石器中分離出來的精美飾品，是玉質(zhì)裝飾品的前身。玉被人們利用來制作器具，正是因?yàn)樗拿烙^。這也體現(xiàn)出玉器、石器分化的最初動(dòng)力也是源于古人對(duì)美觀和實(shí)用的現(xiàn)實(shí)追求。

玉璧

獠牙神像玉牌飾

兩者皆為新石器時(shí)代肖家屋脊文化，湖南省文物考古研究所藏

《周禮》中有載：“以玉作六器，以禮天地四方?！庇耔凳切率鲿r(shí)代典型的禮玉，因其制作精美，彰顯身份和地位，成為權(quán)利等級(jí)的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)仍處于部落社會(huì)，巫師用玉璧來祭祀神明，構(gòu)建起靈魂升天的通道，向神明祈求福澤的降臨。而這件玉牌飾則是是遠(yuǎn)古先人心中“神祖”的形象，描繪出當(dāng)時(shí)人們精神世界的圖樣。 玉禮器不僅是地位和權(quán)力的象征，更成為敬天事神的圣物。

商代 玉戈

南陽市文物考古研究所藏

隨著王權(quán)的崛起，部落社會(huì)時(shí)期的神權(quán)逐漸衰落，玉器不再是由巫師掌管的“神物”。玉器由史前的神玉走向王玉階段，代表王權(quán)權(quán)威，并明確了儀仗禮器、祭祀禮器、喪葬禮器等。玉戈是典型的儀仗禮器，從新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)工具尖頭石鐮演變而來，之后成為專用武器。玉戈則摒棄實(shí)用性成為禮器，是象征王權(quán)、軍權(quán)的禮器，用來表明等級(jí)的高低。

西周 玉鸮（ xiāo）

洛陽博物館藏

西周時(shí)期，玉器被納入禮制范疇，被賦予更高的涵義。玉器作為佩飾也被大量使用，有玉組佩，也有較多單佩、串飾。這類動(dòng)物形玉佩結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，有鸮、鳥、鳳、龍、虎、蟬、鷹、鹿、熊等，多借物喻人，以動(dòng)物的品德比附于人，絕大部分都有穿孔，可以單佩于身，也可以作為串飾使用，成為彰顯持有者身份和地位的象征。

戰(zhàn)國 澧縣新洲M1組玉佩

湖南省文物考古研究所藏

到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞，而玉器除原有功能外， 被儒家人格化賦予其道德內(nèi)涵，德玉思潮興起，佩玉成為主流?！抖Y記》中記載，“君子無故玉不去身，君子于玉比德焉”。組玉佩在此時(shí)期盛行，由絲繩串聯(lián)多件玉器成組懸掛在身上，系于胸腹下，其作用為標(biāo)榜步態(tài)和表明身份，體現(xiàn)佩戴者如玉般純正賢德的高貴品格。社會(huì)地位越高，所佩戴的組玉佩串飾越多、越精美、越繁復(fù)，也體現(xiàn)了這一時(shí)期高超的琢玉技巧和崇玉、尚德的社會(huì)風(fēng)尚。

西漢 玉劍首

湖南省博物館藏

西漢 三鳳蒲紋玉璧

長沙博物館藏

漢代政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，玉器也空前繁榮，繼承并發(fā)展了儒家“貴玉”思想。 皇室貴族身前佩玉，死后也以大量玉器隨葬。玉劍飾，是貴族尊貴身份地位的象征，又是一種珍貴的饋贈(zèng)禮品，體現(xiàn)君子般雍容高貴之儀。劍首、劍格、劍璏、劍珌4個(gè)玉飾物組成一套完整的玉具劍。用美玉的溫潤來收斂劍的鋒芒，便是玉具劍的魅力所在。

而上圖中的玉璧就是典型的葬玉，出自西漢長沙國王后曹女巽墓中。葬玉多置于墓主人的胸背處或周圍，玉璧亦可鑲嵌于棺木的頭擋之上，以引導(dǎo)死者靈魂升天。

宋 花卉紋玉梳背

重慶中國三峽博物館藏

元 鏤雕大雁穿荷枝紋玉飾件

長沙博物館藏

三國時(shí)期曹操的兒子曹丕廢除漢代厚重的葬玉制度，在經(jīng)歷魏晉南北朝社會(huì)動(dòng)蕩之后， 玉器逐漸擺脫神秘感和禮制約束，走向世俗化，越來越貼近生活，也成為賞玩雅物，并在明清時(shí)期到達(dá)鼎盛。這件宋代的玉梳背，制作精致，不僅僅是梳頭的工具，也是固定女子發(fā)髻的的裝飾物。遼、金、元時(shí)期的玉器，以春水玉、秋山玉最為特色，這與其是游牧民族創(chuàng)建的政權(quán)緊密相關(guān)，多為表現(xiàn)自然界中的動(dòng)物和植物，充滿山林野趣。

清 銀鑲瑪瑙蓋菊花瓣紋碧玉執(zhí)壺

長沙博物館藏

清乾隆皇帝酷愛伊斯蘭玉器，因此也出現(xiàn)了大量中西文化融合的仿伊斯蘭風(fēng)格玉器。而這件精美的銀蓋碧玉壺便是清乾隆時(shí)期制作，用整塊碧玉雕琢而成，通身有二十四瓣菊花紋，刻畫十分均勻，每瓣誤差不到0.1毫米。這也反映當(dāng)時(shí)玉器生產(chǎn)的繁榮。

這樣精美的玉器還沒看夠？

這次玉器展覽可是匯集全國 8家文博機(jī)構(gòu)

共展出 410件/套玉器

琳瑯滿目 讓你大飽眼福

希望在長沙博物館新館6周年之際

「玉」見你呀

展覽標(biāo)題

玉魂——中國古代玉文化展

展覽地點(diǎn)

長沙博物館特展二廳

展覽時(shí)間

2021年12月28日-2022年4月5日

（展覽 免費(fèi)開放）

來源丨長沙博物館

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【文旅長沙月刊】長沙12月（下半月）文旅月刊

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