遼金元時(shí)代的佛像特征
遼代藏木雕觀自在像（美國(guó)大都會(huì)博物館藏）
遼代佛像特征
遼朝516—1125年是契丹族所建政權(quán)佛教在契丹王室的扶持下，發(fā)展蓬勃以遼的五京上京中京，西京南京，東京為中心興建了許多宏偉的佛寺和塔幢。至今在山西大同華嚴(yán)寺，善化寺和河北薊縣獨(dú)樂(lè)寺都遺留有遼代彩塑又內(nèi)蒙古呼和浩特遼代萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔，巴林左旗遼代白塔，北京天寧寺塔的塔身上都有許多精美的磚雕造像，從中可看到遼代佛造像的風(fēng)格。
遼代雖然是契丹族的統(tǒng)治，但造像風(fēng)格仍屬北宋系統(tǒng)。尤其是泥塑的風(fēng)格仍上承唐代余韻且不乏精美之作。如大同華嚴(yán)寺薄伽教藏殿內(nèi)的一堂佛菩薩力士彩塑，造型極為準(zhǔn)確生動(dòng)尤以那雙手合十的菩薩立像頭微側(cè)頷表情端莊靜穆，微含笑意堪稱(chēng)遼代雕塑的登峰造極之作。
遼代佛像一般肉髻較為平緩，螺發(fā)中央多有髻珠。面相肥瘦適中，佛坐像的上半身偏長(zhǎng)，胸部寬厚。又佛座平面常見(jiàn)有六出花口形和方、圓形，蓮花瓣豐滿(mǎn)呈盛開(kāi)狀，花瓣肥大飽滿(mǎn)。方臺(tái)座上搭敷的鋪布中部呈半圓形兩側(cè)下垂呈二角形已從唐代的寫(xiě)實(shí)性的敷布轉(zhuǎn)化為圖案化了。
菩薩的裝束較之唐代略顯樸素寶冠有呈三組葉片形的，還有一種寶冠很為高聳，正面呈圓桶形，這似乎與遼代貴族喜戴的金銀冠式造型有關(guān)聯(lián)。冠的束帶飄逸而下垂于兩肩。
遼代文殊菩薩像
遼代的銅鎏金佛造像至今有多尊精品，現(xiàn)流落于美國(guó)、英國(guó)及日本，尺寸一般都多在二十余厘米左右，其共同規(guī)律多為花口式平面臺(tái)座，蓮花瓣飽滿(mǎn)，坐像上半身略偏長(zhǎng)，在袖口和裙下部往往有曲蜿如小蛇狀的衣紋。
遼代的三彩羅漢也有極出色者，如河北易縣八佛洼早年發(fā)現(xiàn)的羅漢群像現(xiàn)分散于歐美各博物館，其尺寸高大，表情生動(dòng)，造型準(zhǔn)確，代表了遼代雕塑的高超技藝。
金末元初的木雕菩薩立像
金代佛像特征
金代的造像仍上承遼代造像的傳統(tǒng)技法上與遼代無(wú)太大差異，但金代的佛造像身軀更為飽滿(mǎn)，胸部突出體軀壯碩流露出北方民族的渾樸作風(fēng)。造像軀體壯碩，寬肩闊胸，寫(xiě)實(shí)性強(qiáng)，施彩敷色講究華麗繁縟。
納爾遜藏金代木雕菩薩立像，菩薩腹腔內(nèi)發(fā)現(xiàn)有元末放入的裝藏
金代統(tǒng)治者對(duì)于佛教也積極提倡，但是不像遼代統(tǒng)治者那樣熱心，而且鑒于遼代崇佛導(dǎo)致的弊端，金代作出了一些嚴(yán)格的的限制和規(guī)定，目的是讓佛教得到規(guī)范的發(fā)展，這樣使得金代佛教的佛教整體比遼代稍遜一籌。盡管如此，由于遼代打下的深厚基礎(chǔ)，金代佛教和佛教造像藝術(shù)仍有一定的影響。特別是金代禪宗獨(dú)盛一時(shí)，它對(duì)佛教藝術(shù)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。金代佛教造像風(fēng)格基本承襲遼代遺風(fēng)。
金代菩薩金漆彩繪木雕像 （上海博物館藏）
金代的石雕造像遺存仍是十分最為豐富的同遼代一樣，也多以浮雕形式出現(xiàn)在佛塔等建筑物上。從這些造像實(shí)物看，金代造像藝術(shù)基本是繼承遼代的風(fēng)格和手法，造像體魄雄健，面龐豐滿(mǎn)，佛菩薩的衣飾與遼代造像幾無(wú)二致。唯其不同的是從面部到軀體比遼代造像更為肥胖，略顯臃態(tài)。
金代的觀自在像花冠高髻垂發(fā)袒胸，長(zhǎng)裙束帶，整體造型上繼承了前代的特點(diǎn)，雖然不似宋塑那么挺秀，但面相更為方圓，身材也更為豐滿(mǎn)，服飾衣褶尤其的重疊繁復(fù)。
元代佛像特征
元朝是我國(guó)版圖最大的王朝，為有效統(tǒng)治遼闊的領(lǐng)土，元朝統(tǒng)治者一方面依靠其軍事力量，另一方面就是大力扶持佛教，把宗教作為維護(hù)其統(tǒng)治的一種手段。由于朝廷的支持，在宋代已經(jīng)衰落的佛教，在元代呈現(xiàn)出高漲的趨勢(shì)。
元代大勢(shì)至觀音
英國(guó)維多利亞 阿爾伯特博物館館藏元代羅漢像
元代造像深受藏傳佛教影響。中統(tǒng)元年1260年忽必烈登帝位后即以喇嘛教為國(guó)教，并封西藏佛教薩迦派領(lǐng)袖八思巴為帝師，從此藏傳佛教成為元朝的國(guó)教，元朝歷代新帝即位，必先就帝師受戒。中統(tǒng)二年1261年，尼泊爾匠師阿尼哥隨八思巴來(lái)到元大都今北京，受到了忽必烈的禮遇和重用，塑造了大批的梵式造像，凡兩京寺觀之像，多出其手拉開(kāi)了元代梵式造像的序幕。
其中杭州飛來(lái)峰石窟飛來(lái)峰佛盒石窟，有著大批數(shù)量最多的元代梵式造像是我國(guó)元代造像的精萃所在。
元代釋迦牟尼佛銅立像（1271—1368年） 北京民族文化宮藏
此元代的佛像雙目低垂面相平和，細(xì)腰大臀，右手當(dāng)胸施無(wú)畏印，左手掌心向外下垂，配戴項(xiàng)飾，上身袒裸，下著薄裙透體，身披出水式大衣，跣足直立于蓮座上，蓮座沿飾整齊的聯(lián)珠紋。其體態(tài)自然，姿勢(shì)優(yōu)美，采用寫(xiě)實(shí)手法，具有恍若半裸的薩爾納特式簡(jiǎn)潔風(fēng)格。
皇家安大略博物館館藏的元代水月觀音
元代造像主要特征是臉型豐滿(mǎn)圓潤(rùn)面相清秀靚麗，表情恬淡柔和。肉髻高聳，多為帶三葉或五葉寶冠。軀體健碩，肩寬，腰細(xì)，胸部豐滿(mǎn)菩薩袒露上身，胸佩瓔珞，瓔珞的顆粒較大下身著裙紋絡(luò)簡(jiǎn)潔。蓮花臺(tái)座的蓮瓣肥大飽滿(mǎn)，底沿外卷面部為倒置的梯形，五官緊湊具元代特征。元代佛像蜂腰長(zhǎng)身姿態(tài)嫵媚菩薩則高乳豐臀，具有印度巴拉王朝造像風(fēng)格其中元代壁畫(huà)的菩薩，頭戴五指冠，佛為螺髻，能看出具有喇嘛教興起的特點(diǎn)。
（文章來(lái)自：雅昌藝術(shù)網(wǎng)論壇，版權(quán)歸原作者所有！）
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