中國(guó)佛塔——古代地標(biāo)建筑
中國(guó)佛塔是古代多層建筑在工程技術(shù)上有極高成就的杰作。中國(guó)最高佛塔達(dá)13層,高85米,而且塔型變化非常豐富。佛塔建筑藝術(shù)及其裝飾藝術(shù)是中國(guó)古代無數(shù)工匠天才想象力與創(chuàng)新力的展現(xiàn)。
據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì),中華大地現(xiàn)存古佛塔3420余座,它們千姿百態(tài),不存在重復(fù)的樣式,這在世界建筑史上是罕見的。
古佛塔或矗立于山巒之上,或高出佛寺之表,或掩映于山林深處,或鎮(zhèn)于江河岸邊,乃至散布于廣闊的原野上。中國(guó)著名建筑師梁思成先生在《中國(guó)佛教建筑》中指出:“佛教建筑不僅大大豐富了城市面貌,而且在原野山林中,我們可以說,佛教建筑豐富了整個(gè)中國(guó)的風(fēng)景線。……在中國(guó)佛教建筑中,佛塔是值得作為一個(gè)特殊的類型而加以闡述的?!?/p>
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1958年夏到1964年春,北京西山靈光寺建成一座八角13層高51米的密檐形佛塔,塔頂安放金光燦爛的塔剎是采用1957年趙樸初居士從斯里蘭卡得到一座小銅塔的形式塑造,佛塔內(nèi)部空間的利用和文物的保存方法上都有新的創(chuàng)造。這座佛塔是由新中國(guó)人民政府為佛教徒們供奉著名的佛牙舍利而建造的。
漢語和巴利語的佛經(jīng)都記載:釋迦牟尼佛陀圓寂荼毗(即火化)后的骨舍利被8個(gè)印度古國(guó)等分,建塔供養(yǎng)。佛牙舍利僅有兩顆留在世間,一顆佛牙舍利現(xiàn)供奉在斯里蘭卡佛牙寺,一顆佛牙舍利就供奉在中國(guó)北京西山靈光寺新建的佛塔中。1961年,北京靈光寺佛牙舍利應(yīng)請(qǐng)赴斯里蘭卡接受民眾瞻禮供養(yǎng)。
釋迦牟尼佛陀在世時(shí),佛塔就已出現(xiàn)。因?yàn)榉鹜咏?jīng)常游化各地,在家弟子們?yōu)槲克寄罘鹜又?,率先建塔供養(yǎng)佛陀的發(fā)、爪。不久,高僧圓寂的塔也出現(xiàn)了。繞塔經(jīng)行成為佛陀出家在家弟子修行的一種方式。
佛陀圓寂前,允許弟子們建塔供養(yǎng)佛陀所遺的舍利,指示塔的樣式:圓形基座、覆缽丘,平臺(tái)、相輪和寶頂組成的覆缽式的塔。
現(xiàn)存的印度中央邦博帕爾附近的桑奇大塔最初就是由阿育王(公元前273—前230年)所建的覆缽佛塔,而后巽伽王朝(公元前85—75年)擴(kuò)建,公元前一世紀(jì)又增建四座塔門牌坊。桑奇大塔建筑和雕刻展現(xiàn)佛陀一生主要內(nèi)容,洋溢佛教徒真切情感,傳遞佛塔建筑精美藝術(shù)的力量。專家認(rèn)為,佛塔建筑和裝飾融匯一體就是佛教藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生的因緣之一。
順便提一句,由印度政府捐建的,參照桑奇大塔的佛殿,2010年5月29日在洛陽白馬寺落成,時(shí)任印度總統(tǒng)暜拉蒂巴參加剪彩揭碑。
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“塔”的梵音為“堵坡”、“浮屠”等。“塔”是古代譯經(jīng)師新造的漢字。
古印度“堵坡”概念形象:一個(gè)座上覆放著半圓形塔身上立一根“剎”竿,。穿著幾層金盤,如北京妙應(yīng)寺白塔,北海白塔等,這也是藏傳佛教塔的特色。
漢傳佛教的塔,是在中國(guó)傳統(tǒng)祭祀天地的多層高樓上安一個(gè)古印度“堵坡”而成的創(chuàng)新型的佛塔。造塔材料從木、磚、石到金、銀、琉璃等多樣性自不必說,更可貴的是每座塔都是工匠們匠心獨(dú)運(yùn),使得中華佛塔塔型千姿百態(tài)綻放,每一座古佛塔的建筑技術(shù)和內(nèi)外裝飾藝術(shù)精美,各具特色。與古印度“堵坡”更不同的是,工匠們引入中國(guó)傳統(tǒng)墳?zāi)剐沃?a href='/wenhua/' target=_blank>文化,創(chuàng)建佛塔地宮。比如:
1987年4月發(fā)現(xiàn)的西安法門寺真身舍利塔地宮,地宮不但藏有佛指舍利,而且藏有700余件供佛文物。追溯其歷史,法門寺初建于東漢時(shí)期,初名阿育王寺,為供奉佛舍利而建四層木塔,塔下就建有地宮。
木結(jié)構(gòu)建筑是南北朝以前早期中華佛塔的特色。《后漢書陶謙傳》記載:約在公元188—193年,在今天的南京一帶,官吏笮融大起浮屠(即塔),上累金盤,下為重樓。又堂閣周迴,可容三千許人。作黃金涂像(即佛像),衣以錦采。還有史料提到,北魏首都洛陽永寧寺的木塔從地面到剎尖高一千尺,在一百里外都可以見到。
很可惜,南北朝以前,年代久遠(yuǎn)的木塔都湮沒于歷史中,只有在敦煌的壁畫里,云崗石窟的浮雕里,以及云崗少數(shù)窟內(nèi)支緹塔里,(支提是沒有放舍利的塔)可以見到這些木塔形象。
令人可喜,晚于南北朝,創(chuàng)建于1056年,八角五層高67米,大同市應(yīng)縣佛宮寺釋迦木塔是世界上現(xiàn)存最高、最古的一座木塔,也是唯一的一座樓閣式的木塔。其建筑藝術(shù)成就可以用“鬼斧神工”來形容。釋迦木塔歷經(jīng)千年風(fēng)雨雷電、洪水侵襲,十余次大地震,乃至1926年被200余發(fā)炮彈所擊,仍舊傲然屹立,直沖云霄。應(yīng)縣釋迦木塔是中國(guó)乃至世界歷史上木結(jié)構(gòu)建筑輝煌成就的典范。
改革開放后,在整修應(yīng)縣釋迦木塔的佛像時(shí),發(fā)現(xiàn)了一批刻經(jīng)、寫經(jīng)和木刻板套色絹質(zhì)佛畫及神醫(yī)采藥圖等珍貴文物。這些,對(duì)探討遼代政治、經(jīng)濟(jì)。文化都具有重要意義。
1958年3月15日,中國(guó)郵局發(fā)行《中國(guó)古塔建筑藝術(shù)》郵票4枚:嵩岳寺塔、千尋塔、釋迦木塔、飛虹塔。這四座古佛塔令國(guó)內(nèi)外人民領(lǐng)略中國(guó)古代高層建筑藝術(shù)和佛教文化的奇跡。
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“有寺必有塔”的佛寺建筑格局讓中國(guó)特色的佛塔高出佛殿之表,直沖云霄,成為中國(guó)古代各地的地標(biāo)建筑。中國(guó)佛寺從一建成就對(duì)所有民眾開放,起了后代公共建筑的作用,這同古希臘神廟、基督教教堂前的廣場(chǎng)一樣,成為商品貿(mào)易集市。高聳的佛塔還給廣大民眾提供了登高開闊視野的機(jī)緣,給詩人、畫家提供創(chuàng)作靈感。金陵大報(bào)恩寺琉璃塔更有一妙絕:每天在暮色來臨,塔上拱窗點(diǎn)燃144盞如火炬般明亮的佛燈,徹夜不熄,以此光明能量慰藉長(zhǎng)夜有情眾生。
金陵大報(bào)恩寺琉璃塔是有確切史料記載中國(guó)古代最高建筑之一。塔為八邊形共九層,通高78米,通體琉璃,獨(dú)步古今,展示明朝琉璃技術(shù)的集大成。此塔是明成祖朱棣為報(bào)生母恩而創(chuàng)建的,御賜“天下第一塔”。
1654年,荷蘭東印度公司派使團(tuán)考察中國(guó),其中畫師約翰·尼霍夫(1618—1672年)畫下金陵大報(bào)恩寺琉璃塔,出版《游記》圖文介紹琉璃塔。由此開啟西方人士對(duì)中國(guó)文化的向往,稱贊琉璃塔是“東方建筑藝術(shù)最豪華,最完美無缺的杰作”。從此國(guó)外建塔基本是以琉璃塔為參照。
金陵大報(bào)恩寺琉璃塔雖然在太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人內(nèi)斗炮火中消失了,但央視《國(guó)家寶藏》紀(jì)錄片中,南京博物院推出金陵大報(bào)恩寺琉璃塔現(xiàn)存唯一完整拱門構(gòu)件,演繹琉璃塔前世故事,講述琉璃塔今生故事,令國(guó)內(nèi)外人民領(lǐng)略了中華佛塔承載的厚重建筑技術(shù)和裝飾藝術(shù)以及宗教文化的歷史內(nèi)涵。
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1994年12月15日,中國(guó)郵局發(fā)行《中國(guó)古塔》4枚郵票:西安慈恩寺大雁塔、泉州開元寺鎮(zhèn)國(guó)塔、杭州開化寺六和塔、開封祐國(guó)塔。
創(chuàng)建于652年西安慈恩寺大雁塔在中國(guó)歷史和佛教史上都具有特殊重要意義。大雁塔是唐朝玄奘大師(602—664年)為保存他從印度帶回的佛舍利、佛像與梵文經(jīng)典等,上表請(qǐng)求唐高宗恩準(zhǔn)。玄奘大師親自設(shè)計(jì)建造的。
武周長(zhǎng)安年間,五層大雁塔增高為七層,內(nèi)部改為空心以便登臨。大雁塔改建后的實(shí)景,如唐代詩人岑參(715—770年)詩曰:
“塔勢(shì)如涌出,孤高聳天宮。登臨出世界,磴道盤虛空。突兀壓神州,崢嶸如鬼工。四角礙白日,七層摩蒼穹?!?/p>
唐朝新進(jìn)士及第后,大唐天子杏園賜宴,于曲江聚會(huì)飲酒,在大雁塔下題名。雁塔題名成為進(jìn)士及第代稱。詩人白居易(772—846年)進(jìn)士及第后作詩曰:“慈恩塔下題名處,十七人中最年少?!?/p>
大雁塔以承載中國(guó)佛教歷史、文化豐富多彩而聞名世界。外國(guó)友人來華尤喜登上大雁塔。大雁塔入選《中國(guó)古塔》郵票當(dāng)之無愧。
福建泉州開元寺以我國(guó)現(xiàn)存最高石塔而入選《中國(guó)古塔》郵票。
泉州開元寺內(nèi)大雄寶殿前東、西兩側(cè)矗立兩座石塔,東面鎮(zhèn)國(guó)塔,通高48米,西面仁壽塔,通高44米。對(duì)于這兩座石塔,著名建筑師梁思成在其《中國(guó)佛教建筑》中給予高度評(píng)價(jià):“它們都是八角五層的塔,全部用石料構(gòu)成。但是在石料的使用上不是傳統(tǒng)的運(yùn)用壓砌的方法,而是把石料完全當(dāng)作木材處理,用石頭的柱、梁、斗拱、檐、椽等構(gòu)成一座塔。按照近代技術(shù)科學(xué)對(duì)于材料力學(xué)的理解,這種結(jié)構(gòu)是極不合理的。值得我們驚訝的是七百年來,這兩座塔屹立無恙這是工程界一個(gè)罕見的現(xiàn)象。”
這兩座石塔不僅建筑藝術(shù)神奇,裝飾雕刻藝術(shù)也很精美。
中華大地上鑲嵌著幾千座的古佛塔,每一座古佛塔都有自己的建筑技術(shù)和裝飾藝術(shù)特色,都承載中華文化的內(nèi)涵,都能無聲地講述自己的歷史故事,都是我們應(yīng)當(dāng)守護(hù)的國(guó)家寶藏!
本文選自《炎黃縱橫》2018年8月刊,圖片來源于網(wǎng)絡(luò),由福地炎黃(ID:fudiyanhuang)整理出品,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處,盜用必究
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