9月26日，“重走祖師路，問學碧雞山”活動啟動儀式在昆明華亭寺隆重舉行。為追尋虛云長老足跡，發(fā)揚禪門精神，云南省佛教協(xié)會與騰訊佛學聯(lián)合發(fā)起此次“重走祖師路，問學雞足山”參訪祖師道場、朝拜迦葉尊者的活動。

云南省佛教協(xié)會副會長、昆明市佛教協(xié)會會長、華亭寺方丈心明大和尚，昆明市佛教協(xié)會副會長、盤龍寺方丈能壽大和尚，云南省佛教協(xié)會副秘書長明捐法師，昆明市佛教協(xié)會副會長素祥法師，昆明市佛教協(xié)會秘書長普興貴等高僧大德，以及來自全國數(shù)十個省市的善信齊集昆明西山，于禪宗道場華亭寺參加啟動儀式。

煙雨華亭

啟動儀式上，心明大和尚簡要介紹了雞足山、碧雞山、云居山與虛云長老的不解因緣，將“覺悟”二字贈予朝圣團眾位成員，寄語大家要以“緬懷大德志，修持菩提心”為出發(fā)點，不忘初心，初心就是道心、本源心、自在心、覺悟心。此后，在心明大和尚帶領下，朝圣團成員先后禮拜虛云長老舍利塔，參觀虛云紀念堂，并有幸近距離瞻禮虛云長老真身舍利。

先師精神值得配殿

虛云紀念堂在西山山腰，位于華亭寺旁。在華亭寺山門的對面立著一座新建的漢白玉石牌坊，上書“虛云紀念堂”五個大字，穿過石牌坊沿著坡路一路向下走大約5分鐘就到了。

2013年底落成的虛云紀念堂，不僅僅是對虛云大師功德的緬懷，也是前人的精神要給后人有一個延續(xù)。心明大和尚說，

正覺寺大圓通殿

虛云，中國近現(xiàn)代佛教史上的重要人物。他志慮忠純，潛心習佛，專心布道，終成正果，成為20世紀中國佛教界與弘一、太虛、印光齊名的四大高僧之一；成為中國近代禪宗“一花開五葉”的傳奇性代表人物。他一生經歷了時代的風云變幻，卻毅然肩負起禪宗五家法脈，于福建鼓山接傳曹洞宗兼嗣臨濟宗，中興云門宗，延續(xù)溈仰宗、法眼宗，使具有中國特色的禪宗佛教得以承前啟后，法脈永續(xù)。他在漫長的修行過程中，先后修復了六座禪宗道場：云南雞足山祝圣寺，廣東南華寺與云門寺，福建鼓山涌泉寺，江西云居山真如寺，昆明西山華亭寺。

他一生受盡九磨十難，其禪功和苦行為世人所推重，被公認為近代以來最有影響的一代宗師。

新添置了供桌的虛云舍利塔

虛云，云南近現(xiàn)代佛教史上舉足輕重的人物。他來到云南，面對百廢待興的云南佛教，大有我不下地獄誰下地獄的氣概，中興雞足，中興華亭，充分體現(xiàn)大慈大悲、普度眾生的菩薩心腸，對云南佛教產生了積極而深遠的影響。

在心明大和尚眼中，虛云絕對是中國佛教史上最富傳奇色彩的一位佛門泰斗，是新中國佛教格局的開創(chuàng)者。開啟了云南佛教十方叢林之先河。在指導眾僧修習解脫的同時，積極入世，為僧俗二眾樹立了一個榜樣。其禪悟和苦修為海內外所敬重，在虛老座下剃度、嗣法、受戒、受皈依的法嗣弟子達百萬之眾，分布于國內外各地，在國內外的佛教界影響上，沒有人能比得過虛云大師。光緒三十年他前往泰國、新加坡、馬來西亞等地講經說法，于泰國入定九天，震驚東南亞。當今中國佛教界的代表人物本煥長老、佛源長老、一誠長老、傳印長老、凈慧長老都出自虛老門下。可以說，虛云大師是1949年之后中國佛教界的代表人物，他門下弟子撐起了中國佛教的新氣象。虛老不僅僅是一位苦修悟道的高僧，他一生還留下了許多膾炙人口的禪詩作品，成為后學者參禪悟道的指路明燈。

飲水思源緬懷先師

心明大和尚說，云南是虛云大師弘法路上的起始處，華亭寺是虛老中興禪宗道場之一。為了對德高望重的禪門泰斗以最真誠的緬懷和紀念，華亭寺決定要修建一座紀念堂。與此同時，新建的虛云紀念堂將來還要秉承虛老的風范，承擔起傳承佛教文化、人文傳統(tǒng)和社會責任，以真實地踐行佛法于世間。

虛云紀念堂是在原來華亭寺下院正覺寺（也稱小華亭寺）的遺址上建起來的。在建設初期，值得一提的是，市佛協(xié)還得到了國家宗教部門的重視和支持，通過中央財政撥付了25萬元建設經費（太華寺10萬元，虛云紀念堂15萬元），恢復重建了正覺寺，新建了虛云紀念堂。心明大和尚說，這體現(xiàn)了中央和省市對西山這座佛教名山暨佛教文化保護的重視。

虛云紀念堂五百羅漢渡江圖

2007年，虛云紀念堂開始了奠基工作。心明大和尚說，作為虛云老和尚的傳人，要以虛云的精神，作為我們在工作、生活、信仰學習中的楷模。就以碧雞山而言，是碧雞騰飛。他的精神也是需要后人來繼承的。心明大和尚說，虛云紀念堂的新建就是要對前人有一個表現(xiàn)，也對前人的精神給后人有一個延續(xù)。虛云在華亭寺的12年當中，很多精神上的，文化上的，著作上的，包括對佛教界、對出家人的要求，以及當時國家局勢動蕩的時候，寺院積極開展的社會慈善救助，歷史事件等都是在華亭寺形成的。所以華亭寺建設虛云紀念堂是有條件的，也有這個能力。更有虛云大師留下來的法物，來作為紀念堂落成以后供社會瞻仰學習的東西。

歷經5年時間，2013年，虛云紀念堂正式竣工。今天我們在虛云紀念堂看到的許多虛云遺物，很多都是虛云生前從雞足山帶到華亭寺的。我們說虛云來到華亭寺的時候是一鏟、一斗笠。斗笠由于年代久遠，現(xiàn)在看不到了，但一鏟留在了華亭寺。還有《雞足山志》，慈禧賜給他的袈裟這些都是當年虛云從雞足山帶過來的。就連現(xiàn)在許多殿堂供奉的香爐也是他帶過來的，上面寫著“雞足山祝圣寺”“雞足山華嚴閣”等字樣，從這些東西也可以看出，虛云后期在華亭寺的時期是最長的。

虛云紀念堂包括正覺寺的設計和督造全部是由心明大和尚親自完成的，其建筑風格是依據(jù)傳統(tǒng)寺院而建。心明大和尚說，與內地的不同之處是云南的佛教寺院有著自己獨特的風格。因為云南多數(shù)寺院都是興于元朝，但是現(xiàn)在看到的很多寺院建筑都是明清時期的，自然是保留了明清的風格，也就只有曹溪寺寶華閣是唯一保留下來的宋代建筑。除此以外，都不成規(guī)模，沒有相對固定的寺院建筑體系。加之云南地處偏僻，受中原寺院的影響不是很深，因此可以說云南寺院的建筑風格是一個單獨的體系，所以我們看到的很多寺院既不同于徽派，也與海派建筑有所區(qū)別，更不是京派建筑，就是一個昆明古建筑的風格，即大的歇山式建筑風格。

臺灣僧尼團捐建的虛云紀念堂漢白玉石牌坊

在虛云紀念堂藏經樓后面，正覺寺大圓通殿的背后鑲嵌著一幅長度超過8米的巨幅羅漢圖。據(jù)心明大和尚介紹，在建設過程中，虛云紀念堂藏經樓和后面的正覺寺大圓通殿，在地勢分臺了，為了避免視覺上的誤差，鑲嵌了這幅羅漢圖。這幅圖是以明代著名宮廷畫家丁云鵬的五百羅漢渡江長卷為底本，請福建惠安的工匠雕刻而成。此外，各個大殿的匾額分別出自三任中國佛教協(xié)會會長趙樸初、一誠和傳印之手。

心明大和尚說，目前虛云紀念堂整體的建設并沒有最終完成，只是把一些主體部分完成了，將來還會分批補充一些內容，比如亭、臺、樓、閣、園等。盡管如此，虛云紀念堂建立起來后已經開始顯現(xiàn)出它的作用了，許多海內外的朝圣者和團隊不遠萬里來到紀念堂參觀和朝拜?？梢哉f，碧雞山佛教文化的輻射作用開始凸顯。

在心明大和尚看來，虛云紀念堂落成在碧雞山上是中國佛教、云南佛教的一件大事。他說，碧雞山歷史很早，可以追溯到漢代，甚至更早。是以滇池文化為中心，為背景的，在漢代就有碧雞神祠，是一個漢文化體系。加之，碧雞山歷來都是滇中佛教名山，華亭寺山門的一副對聯(lián)：“繞寺千章松蒼竹翠，出門一笑海闊天空。”就很好地還原概括了碧雞山的歷史。另外，早年李根源先生寫的一副對聯(lián)：“梵語數(shù)聲煙寺曉，漁歌一曲海天秋。”也是對昆明八景之一和碧雞山的還原。加之楊升庵的“一水抱城西，煙靄有無，拄杖僧歸蒼茫外；群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中。”也是對佛教名山碧雞山的一種高度傳神的表述。所以對心明大和尚而言，一方面是恢復碧雞山的歷史原貌，更是恢復西南禪宗第一山的本來面貌。另一方面，虛云紀念堂也是對虛云禪宗文化的一種弘揚，是昆明人的一種榮耀。建虛云紀念堂的目的就是為了飲水思源，緬懷一代先師。

心明大和尚說，虛云雖然離開我們56年了，但是他的精神沒有離開我們，永遠都在影響著中國佛教和世界佛教。

遷建虛云舍利塔

現(xiàn)在在虛云紀念堂看到的虛云禪師舍利塔是1988年從華亭寺海會塔遷過來的。上世紀80年代，華亭寺在海會塔前面原來天井的位置開辟出一塊土地，并在正中間奠基來建虛云舍利塔。至于虛云舍利塔的來由，也就是為什么要建，心明大和尚說，在虛云生前可能交代過皈依弟子唐寬清居士，要把他圓寂后的真身舍利留一顆給華亭寺。虛云圓寂后真身舍利由虛云的弟子江西省永修縣云居山真如禪寺當家法師達定長老保管。1981年，唐寬清居士赴云居山真如禪寺找到達定長老，得到了一顆虛云的真身舍利。此后，這顆舍利就一直保存在她的家中，直至1988年華亭寺虛云禪師舍利塔順利奠基，唐寬清居士才終于完成了虛云大師在華亭寺的夙愿。這座舍利塔的設計，是聘請了云南省當時比較知名的省建筑設計研究院的設計師李岱傳，并由劍川書法家張在川先生撰寫塔名。舍利塔建成后就將虛云大師的舍利寶瓶安放在了塔內。到虛云紀念堂建成后，心明大和尚認為這座塔放在海會塔就有些不妥了，于是就將舍利塔遷到了紀念堂的旁邊。在遷建過程中，就把這顆虛云真身舍利請了出來，供奉在華亭寺中?，F(xiàn)在的舍利塔中供奉著虛云的發(fā)舍利。（云南政協(xié)報 王德華）

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