中國傳統(tǒng)村落、歷史文化名村——井陘大梁江民間故事

大梁江村位于太行山東麓，井陘縣縣城西南36公里。是一座連一座保存完好的古民居建筑群,“晉冀合壁，巧采京華”，2011年12月13日入選中國歷史文化名村，2012年12月20日入選首批中國傳統(tǒng)村落，2014年3月30日被河北省民俗文化協(xié)會命名為“首屆河北省民俗文化名村”。

該村明代之前屬山西省太原府平定州承天都管轄——村名甘桃溝，清代梁姓居多之后更名大梁家，由于對水的企盼，民國起叫大梁江。至今有保存完好的明清古民居建筑162座，現(xiàn)在該村共有3條街道、10條巷子，總長3700多米，全部用青石和卵石鋪成，高低交錯、縱橫交織。明清四合院，兼有北京四合院和山西民居的雙重特色，且依山就勢而建，高低錯落，古色古香，有著歷史的厚重感。房屋以石材為主，輔以磚木，有的粗獷奔放，一派農(nóng)家淳樸風(fēng)貌；有的精雕細刻，雕梁畫棟，顯示著富貴之氣。四合院，院院相連；放眼望去，一座座高聳的屋脊鱗次櫛比，恢弘的氣勢撲面而來，是一個完整的山區(qū)古村落。如今古風(fēng)古貌尤存，石碾、石磨、卵石街，石鼓、石墩、石臺階，石墻、石柱、石砌院，石鎖、試石、石敢當，石砌排水洞貫穿整個村落，是歷史悠久的石頭民俗文化傳統(tǒng)古村落。

當?shù)貧v來重教重學(xué)，清代曾出了一名武舉人、七名武秀才、三名監(jiān)生，四名文林郎，新中國成立后更是博士碩士研究生，師長縣長科局長，可謂人才輩出。

最為經(jīng)典的要數(shù)一代又一代建造的房屋宅院，依山勢而上，高低錯落，屋脊聳峙，檐牙高拱，集古樸、雄渾、精巧、秀美于其中，在這樣的空間里游覽，仿佛進入了遠古的時空隧道自下而上的山坡上，鱗次櫛比的山村房屋高低錯落，層層掩映，一條條山鄉(xiāng)小路在房屋的夾縫中曲折迂回，綠野蒼樹點綴其中，為這座古樸寧靜的山莊帶來清翠的亮麗。

村前一株古樹把游人的目光緊緊吸引住。這是一棵粗壯無比的老槐樹，它植于唐代，距今已有1300多年的歷史，樹身粗大，要三、五個成年人牽手才能合圍。樹身表面的皮層已然脫落，一條條粗壯的筋骨終日暴露在陽光之下，一條條刀削般的褶皺深深地嵌入其中，像是一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人的脊背。樹心已經(jīng)鏤空，一部分依然頑強的樹皮從地下吸取營養(yǎng)，滋潤著頭頂一方依然枝繁葉茂，綠意蔥蔥的華冠。整個樹身在經(jīng)年的生長中已微微地向東南方向傾斜，一座磚石壘砌的小牌樓緊緊依附著它，支撐著它那歪曲的身軀。藍天麗日下的枝葉或粗壯或纖細，迂回盤繞，似游龍戲鳳，似虎頭擺尾，似梅吐新蕊，在炎炎的夏日，帶給人一片清新，一抹涼意。

老槐樹左側(cè)，是進入大梁江古村落的入口，這是一座閣廟相接的古老建筑。下層是閣，用較為平整的青石砌成，中間用巨石券成拱形，匾額上書“襟山帶河”隸楷相間四個大字；左側(cè)一通石碑，記載了閣廟的修建過程。閣門下一條通道，供人們和車輛往來，古道遺痕盡收眼中。踏著腳下的鵝卵石由閣門而入，回首望去，一面影壁散發(fā)著古香古意。影壁由鏤空的六棱青磚組合而成，上面雕滿了花紋。中間一幅犭貪獸圖，昂首拱尾，四蹄騰空，有欲飛欲騰之感。

漫步在小村路上，腳下盡是鵝卵石和不規(guī)則的石塊鋪就的街巷甬道，那些圓圓的、讓千百次的人畜腳底磨光了的石子在陽光的照射下閃著光澤，踏上去，還有按摩穴位之功效。

農(nóng)村的廟宇文化是老百姓表達信仰寄托希望的地方，龍王廟、岱王廟是管行云布雨的，關(guān)帝廟是表示保護村民的，老母廟是保佑村民平安的，奶奶廟是管人出生的，五道廟是管人死亡的，蟲王廟是治蟲害的，山神廟是管野獸的，全神廟是各位神靈的行宮，唱戲時才把他們的牌位請來。梁氏宗祠，是供奉梁家列祖列宗的地方。

這里有許多傳統(tǒng)的東西，傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗有：熬年、正月十六開鎖兒、二月二的習(xí)俗、三月十八廟會、清明節(jié)燒紙、端午節(jié)插艾、中秋節(jié)供月、十月一上墳、傳統(tǒng)的求雨儀式等。其它傳統(tǒng)習(xí)俗：暖房、上梁、尊師、游百病、估筷子、祠堂祭祀、問路有禮、留拽毛、許愿、祈雨、持咒、月房忌、看好日、落忙救急。

傳統(tǒng)膳食有：抿疙蚪、咸食、咸飯、攤煎餅、手搟面、撈飯湯、饸饹、撓撓、卜蔞、糜、燜飯、窩窩等。

有地方色彩的謎語、歌謠、顛倒歌、扇鼓調(diào)、民間故事，有的勸人行善做好事，有的逗人開心取樂，有的蘊含哲理，有的發(fā)人深思。

隨著現(xiàn)代化進程的加劇，目前好多習(xí)俗正在慢慢被人們丟棄或遺忘。近年來，各級黨委政府大力宣傳傳統(tǒng)村落保護與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，村民自覺自愿保護傳統(tǒng)村落的意識進一步增強，是傳統(tǒng)村落煥發(fā)出新的光彩。

民間傳說

1、武舉人的故事

清乾隆三十三年戊子科鄉(xiāng)試，大梁江村出了個武舉人梁深，他豪爽仗儀且力大無比，為鄉(xiāng)里稱贊。那還是他十幾歲的時候——

一天，父親讓他去井陘趕集，他趕了兩頭毛驢，馱著兩口袋糧食，準備到集上糶了，再買些油鹽伙耗回來。那天，集上車水馬龍，熙熙攘攘，好不熱鬧，只聽前邊一陣喧鬧，就讓出一條道來，梁深想正好看個究竟，便揚鞭趕驢，沒走幾步正與—隊車馬相遇， 只見前呼后擁煞是紅火。梁深想：肯定是個頭面人物，我得給人讓道，正要轉(zhuǎn)身往回返?！澳阆沽?不看我是誰?”只見一位管家模樣的人擋住了去路，兇狠的嚷道。

“對不住您啦，我剛來，不知道……”梁深想解釋，忙說好話。

“哼，山西老西兒，來咱井陘施厲害了。”不等梁深說完，那位又開了腔。那時大梁江本屬太原府，平定縣管轄，而井陘是直隸，所以聽口音就知道山西老西來了。

梁深轉(zhuǎn)身想讓開，已經(jīng)來不及了，看熱鬧的人已把他的兩頭驢擠在人群中，他正為難之時，只聽那管家罵了起來：“好狗不擋道，你令兒擋了大爺?shù)牡?，是個啥狗?來呀，給山西老西兒點厲害?！薄獡]手，過來十幾個不三不四的人，就要動手。

這時，梁深生怕碰了那兩口袋糧食，他四下—望，就見路邊家門口有個平臺，就忙說：“別急，我給你騰個地方?！?/p>

“想跑，沒門，來上！”那伙人向梁深撲來。

此時，梁深并不去理他們，他一彎腰，兩手—挾，連驢帶糧食一并抱起來，放在了門口的平臺上，回頭，又一挾將另—頭也抱到了高處，這里馬上騰出個場地，哪伙人—看傻眼了，嘴不說心話：這山西老西兒有多大力氣啊，光一頭驢也有三百多斤，—口袋糧食—百多斤，加上鞍子轡頭，足有五百斤，就這么兩挾，就抱到了高處。那伙人瞪在那里不動了。

“咋啦，不打啦？”梁深問。

好一陣，那伙人才醒過來，嗯……不打啦，您是?……剛才的威風(fēng)—點兒也沒有了。

“我是山西老西兒來趕集、糶糧的?！?/p>

“您老到哪兒糶糧?”一個不知說什么是好，另一個對同伙說“廢話?！鞭D(zhuǎn)身點頭哈腰對梁深說：“大爺，別理他，走，我給您牽驢去?！?

2、 劉秀的傳說

話說劉秀被王莽追趕來到井陘地面，劉秀藏入障城東面的—道山溝里，才有了今天的“掩駕溝”，“大王幫(莽）”。躲過了王莽的追殺之后，劉秀繼續(xù)西行。

這一日來到大梁江，劉秀走得又累又餓又心慌，口干舌燥，雙唇干裂，想討碗水喝，就繞過村口的老槐樹，到村邊—名叫桑葛欄的地方?！话耸畾q老太太見他汗流滿面，就給他倒了碗水，劉秀接過碗，發(fā)現(xiàn)碗里有許多草節(jié)，便不得不吹—口，喝一口水。吹—口，喝一口水?？纯锤稍锏?a href='/taiyang/' target=_blank>太陽。劉秀隨口溜出一句，“這里也太干苦了，不愧為四十里干草溝，”一句金口玉言，從障城至甘陶驛就成了無水區(qū)——旱莊

其實，我們知道人在劇烈運動之后，不能暴飲暴食，老太太見他大汗，急于喝水，在碗里故意放了草節(jié)，是防止他暴飲，誰料卻成為罪過，被封為干草溝，豈不冤枉，不過，這里也許就是地下水位低不能抽出水來吧，又與人家劉秀有何相干。

劉秀出了村剛上路，就又聽見王莽追兵，只聽人喊狗叫聲音由遠而近，嚇的劉秀渾身發(fā)抖，他便拼命開始胡亂向前跑，跑不動了，正好看見前面—老農(nóng)正正趕著大黃牛在梨地，便向老農(nóng)求救：“大伯，你看后面追兵追殺與我，請大伯救我一救，日后一定不忘你的大恩大德。”劉秀急得又是作揖又是求告。老農(nóng)急中生智說：你躺在犁壕更吧，回頭第二犁土將劉秀蓋了嚴實。王莽的兵到了“老東西，可曾見有人從這里跑過？”老農(nóng)說：“我正在犁田倒好像有人匆匆跑過，功夫也不小了，別的沒見”。這是樹上的寒號鳥大叫“犁跟尋，犁跟尋”。天邊又飛來一只烏鴉大喊“瞎話，瞎話，”這時劉秀在犁長壕聽的清清楚楚，心想：大伯救我性命我不忘恩德，你們倆鳥我也不會忘記。劉秀再—次躲過了追兵。

其實，耕過地的人都知道，犁壕再深也不過幾寸，怎能容得下—個人躺，既使躺得下， 又怎能埋住了？只不過表達人們善良的心底罷!這時老農(nóng)又把自己的干糧送給劉秀，劉秀吃了干糧，有了精神，對老農(nóng)說：我乃大漢王室后裔劉秀，今遭王莽賊兵追殺，幸虧大伯相救，日后待我登基之時一定加封大伯”。老農(nóng)一聽受寵若驚跪倒就拜“千歲千千歲，路上一定多加小心”。

后來劉秀坐了天下，大封功臣，想到了逃難路上的那個老伯，便派人請老伯進京受封，無奈宮人再來尋找老農(nóng)，卻再也找不到那個善良之人。光武帝忘不了寒號鳥和烏鴉之事。他封寒號鳥冬天不許長毛，不許住在樹上。所以至今的寒號鳥一到冬天毛就脫光，凍得他只好鉆在山洞中“哆羅羅，哆羅羅，老天凍死我”。而封烏鴉能走遍天下，到處可以行走。

3、西楚霸王的故事

村東約300米處地勢相對平坦開闊，旁有一小山頭，形狀象座椅，原來有白灰和紅土泥加上大青石壘的一平臺，名叫霸王臺，后修建公路，霸王臺三分之二被毀，今僅存的三分之一已很難看出座椅形狀。西楚霸王曾在此調(diào)將點兵。有人說楚漢相爭時楚霸王項羽下令之后，曾在大槐樹下休息。

中國古代起義軍領(lǐng)袖，著名軍事家、中國軍事思想“勇戰(zhàn)”派代表人物。中國史上最強武將。是力能舉鼎氣壓萬夫的蓋世豪杰。號西楚霸王。大澤鄉(xiāng)起義不久，項羽在江東斬郡守后崛起，舉兵反秦。率軍入關(guān)中，以五諸侯滅暴秦，威震四海，分裂天下，冊封十八諸侯，大政皆由羽出，號為“霸王”，權(quán)同皇帝。他的出現(xiàn)，為中國的歷史掀起了一場風(fēng)云，寫下了一段不朽的神話。

據(jù)史書記載，項羽目有重瞳。目有重瞳者，中國史書上記載有六個人：倉頡、虞舜、項羽、呂光、魚俱羅、李煜。倉頡是造字圣人；虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，三皇五帝之一；呂光是十六國時期后涼國王；魚俱羅是隋朝名將；李煜是著名詞人，文學(xué)家；項羽則是曠古絕今的“霸王”。

秦二世二年(公元前208),秦將章邯鎮(zhèn)壓陳勝、吳廣起義，擊殺楚地反秦武裝首領(lǐng)項梁后，率兵20萬渡河(黃河)，配合由上郡(治今陜西榆林東南)急調(diào)至河北的秦將王離擊趙，攻破邯鄲(今屬河北)。趙地反秦武裝首領(lǐng)趙王歇及張耳退保巨鹿(今河北平鄉(xiāng)西南)，被王離軍20萬人圍困。章邯屯軍巨鹿南棘原，筑甬道(兩側(cè)有土墻的道路)至河，供應(yīng)王離軍糧秣。趙將陳馀收集常山(今石家莊東)之兵數(shù)萬人，屯于巨鹿北，自度兵少，不敢出戰(zhàn)。九月，楚懷王以原項梁幕僚宋義為上將軍, 號為“卿子冠軍”,項羽為次將，范增為末將,率楚軍主力5萬人救趙，后項羽率全部楚軍渡過漳水,令全軍“沉船、破釜甑、燒廬舍,持三日糧,以示士卒必死,無一還心”。楚軍士兵以一當十，呼聲動地，連續(xù)數(shù)次擊敗章邯軍。項羽率楚軍以破釜沉舟、義無反顧的精神，用分割截擊等戰(zhàn)法全殲秦軍主力，為西路劉邦軍攻取關(guān)中創(chuàng)造了有利條件，對推翻秦朝暴虐統(tǒng)治作出了巨大貢獻。就在這次巨鹿之戰(zhàn)前項羽曾率軍在古村東點將練兵。

4、養(yǎng)羊堾上的傳說

相傳，在村西北大山養(yǎng)羊堾上，有個山洞，當?shù)赜幸环叛蛉耍叩?a href='/dongkou/' target=_blank>洞口時，聽見里面有聲音，就把羊群留在山坡，便腳踏懸崖，手挽荊棘，看見兩位白發(fā)老人，在洞里聚精會神地下棋，那牧羊人站在洞口瞧著兩人一決勝負，不覺入迷。忽然洞內(nèi)地面上長出一棵桃樹，馬上就開花，然后就結(jié)下兩個桃子，兩人一人摘一個吃了后繼續(xù)走棋，那牧人拾起扔在地上的桃核放在嘴里含了含，頓覺神清氣爽，忽然兩位下棋人不見了，那牧羊人非常奇怪，再尋找哪里也找不到，便順著原來的路返了回來，一拿鞭竿卻斷了兩截，一看完全枯朽了。再尋羊群，哪里還有蹤影。這個牧羊人回到村里，可是一個人也不認識，細打聽，村里人告訴他說，在很多很多年以前，有一個自村的放牧人出去放牧一直沒有回來。這個人聽了也是非常奇怪，這個故事在當?shù)匾恢绷鱾髦两?。原來那兩個下棋的老者是呂洞賓和張果老。放羊的是沾了仙氣所以不老。而呂洞賓原來在東邊蔣家的碰草岸洞中修煉，張果老在西邊的章咕隆冬彎洞里修煉，這一天在一起下棋時讓放羊人碰上了。

提起呂洞濱大人孩子都會說，“狗咬呂洞濱，不識好人心?！?。據(jù)說呂洞賓修道前曾救過一個窮困潦倒名叫茍咬的書生，帶回家中供他衣食，盼他早日摘取功名。那人長大想娶媳婦，呂洞賓著急，怕他影響學(xué)習(xí)進取。嚇唬他如果非要娶媳婦，頭三天不許他入洞房，茍咬也同意。結(jié)果呂洞賓在洞房門口坐了三天，還是放茍咬進去了。后來茍咬獲取了功名，當了官，也發(fā)了財。呂洞賓家有一年發(fā)生火災(zāi)，家產(chǎn)精光，到茍咬處求救。茍咬不哼不哈，僅留他吃住。住了幾天，憤然離去，大罵茍咬無情無義?；氐郊抑校l(fā)現(xiàn)新房已落成，妻子正守著寫著自己名字的棺材哇哇大哭。問之原委，是茍咬派人來建新房，棺材也是他送的，說是呂洞賓死在路上。打開棺蓋，內(nèi)有一紙條，上寫四句話： “茍咬不是負心郎，路送多銀家蓋房，你讓俺妻守空房，俺讓你妻哭斷腸。” 哇塞，看誰狠？！

5、結(jié)婚撒帳的傳說

說起婚俗，不同的地方有不同的形式，而在當?shù)亓鱾鞯幕樗罪L(fēng)尚可能與 “周公”與“桃花女”文化有關(guān)。

在甘桃溝一帶，民間婚嫁的習(xí)俗風(fēng)尚至今還沿襲著許多傳統(tǒng)形式，如男方求婚時，要“下庚貼”、“送食籮”；新娘出嫁時，要“穿紅襖”、蹬“黃套鞋”、戴“護心鏡”、蒙“紅蓋頭”；迎親途中“鳴鑼放炮”，娘家兄弟“送親押轎”，遇到奇石怪樹、井臺磨坊，要貼“紅喜帖子”；迎親隊伍“不能走回頭路”；新娘到了夫家要“拉弓射箭”、“過馬鞍”、“踩紅氈”、邁火盆；新郎家前門要點“長明燈”、撒“門衛(wèi)子”、豎“稈草個兒”；門頭上要放“年糕”，天地桌上要放“斗”、擱“秤”；拜堂時要“撒草料”；對這些婚俗習(xí)慣，這一帶的鄉(xiāng)民父老，幾乎都能說出個子丑寅卯，因為“周公與桃花女”這一傳說與這里的婚嫁習(xí)俗有著直接關(guān)系。

據(jù)說周公與桃花女是兩個傳奇人物，特殊的身世和機遇使他們獲得了常人沒有的本領(lǐng)，周公得到了天書的上卷《天文》，桃花女得到了天書的下卷《地理》，上卷可推算陰陽運轉(zhuǎn)，下卷能破解沉浮禍福。兩個人都用自己的本領(lǐng)為老百姓化危解難，成了人們心目中的神。但擁有天書上卷的周公還總想得到下卷，于是設(shè)下一個個玄機加害桃花女，結(jié)果被桃花女一次又一次識破。最后，周公竟想出了假意求婚的招，在迎親的途中設(shè)下連環(huán)計欲害桃花女，結(jié)果又被桃花女個個破解。

這一帶男婚女嫁便漸漸形成了特殊的習(xí)俗，比如，辦喜事當天，迎親的人們?yōu)榱恕氨芪骞怼辈荒茏呋仡^路，遇上怪石、深井、石磨要貼紅喜字辟邪，這樣可以逢兇化吉、遇難呈祥。后來，人們又把新媳婦進夫家門“過馬鞍”引伸為“平平安安”之意；新媳婦足踏“紅氈”、邁火盆，喻為日子“越過越紅火”等等。

不論這些婚嫁習(xí)俗有何種解釋，都是周公與桃花女結(jié)親時流傳下來的，一位70多歲的老人梁繼愛說，她結(jié)婚時還趕上了坐花轎迎娶，她當時坐的是4人抬的花轎；這是本村最后一次坐花轎了。后來，迎娶時花轎就被馬車替代了；再后來，自行車又替代了馬車；到現(xiàn)在，迎娶新娘開始用汽車了。這是婚俗中交通工具的變化。

6、三皇姑的傳說

大梁江村的背后有個三棱垴，海拔891米，當?shù)氐闹槟吕尸?，山腰有個洞，洞中有一處很大的地方，好像有人住過一樣，大石臺像炕，方石頭像桌，旁邊有一小石坑能盛水，人們說三黃姑曾在這里住過。

隋煬帝平日花天酒地，荒淫無道，不久得了病渾身長滿了毒瘡，看遍了所有醫(yī)生也不見好轉(zhuǎn)，有人出主意說，只要吃了親人的雙眼、雙手和心臟，才能治好此病。這些所謂的“藥”是每個人不可缺少的東西，失去了人還能活？隋煬帝有三個女兒，為了能治自己的病，哪還管親生骨肉死活，讓大女兒給他治病，大女兒不給，問二女兒，二女兒不從，三女兒南陽公主聽說了，自己親手挖眼剜心剁手，獻于父皇。隋煬帝見到血淋淋的“藥”不禁毛孔悚然。

三皇姑馬上離開了皇宮，一路上他騎著老虎，前有小白兔引路，爬山涉水就來到了大梁江，上了高山的洞中住下來，誰知第二天，起床梳洗時，突然發(fā)現(xiàn)山下有一孕婦正沖著洞口撒尿，一股晦氣，她計劃離開這里。走出山洞想上山看看這里的美景，上了山頂，剛一坐就見山頂下去一截，換個地方再坐又凹下去許多，從此一座原本高而平的山梁出現(xiàn)了兩處凹陷，形成了現(xiàn)在看到的“凸”狀，后人稱“三棱垴”。

三皇姑又開始南行，行程七十里來到蒼巖山，即現(xiàn)在的國家級名勝風(fēng)景區(qū)——井陘蒼巖山。

7、王雪堂用知識救人的故事

1937年10月日本人上來時，村里的男女老少開始向南山逃難，幾天后來到（山西）小川村，以為到了安全地帶，大家在一個山洞里安頓下來，誰料時間不長，就來了一小隊日本兵，人們嚇得汗不敢出。這時人群里一個人說話啦，他就是王潔字雪堂，嘰哩哇啦不說人話，原來他說的是英語，雪堂是英語老師，和鬼子小隊長一交涉，小隊長送給一面小旗，在上面花了幾個圈圈，不知道什么字，由雪堂舉著帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們逃離此地。剛走不久，日軍就在小川村開始了大屠殺，僅25日一天一夜就殺害無辜92人，燒房100多處，搶殺牛驢60多頭，燒搶糧物不計其數(shù)。而大梁江百姓因為有文化有知識，有王雪堂挺身而出，避免了一場血案。

8、在民間的風(fēng)水故事

風(fēng)水包括陽宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水，陽宅風(fēng)水以生人居住的廳舍為目標的風(fēng)水選擇，包括屋外街道與排水、門位、屋內(nèi)床、神位擺放、廚灶位置等等，陽宅風(fēng)水只關(guān)系一戶人之興衰。陰宅風(fēng)水以去世親人埋葬地點為目標的風(fēng)水選擇，包括山脈走向（來龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等，而且均需要嚴格擇日以配合先人與后人之八字，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場的一切事物等諸因素。當中竅秘一般人是不能知曉，就是說風(fēng)水、陽陽本沒錯，只是常人不懂吧，但民間卻有一些人端此飯碗，他們抓住了常人想發(fā)財、想做官、想出人頭地的心里，哄的你高高興興給他錢物。

古甘桃溝來了位風(fēng)水先生，都說藝術(shù)高明，尤其看陰宅都說靈靈靈，人們爭相請之，第一家扎墳，先生說：此瑩一定會三代出官，人信之。來第二家說，此瑩能出七品芝麻官，問曰：出幾個，答：三斗三升，鬧好了是五霸諸侯，人們信了。來第三家說：這個墳好，我費點力給你擺弄擺弄，能出個皇帝，但你要多花點錢。對曰：花錢能出皇帝，是好事，愿意。第四家在石坪，看了個墳說，這里后有靠山，前有書案，定出狀元。大家高興而歸。

若干年后，風(fēng)水先生又來了，眾人怒而怨之。第一家人說：什么破先生，你說我家三代為官，可我爺爺、父親、我都是放羊的，出什么官??？

先生對曰：出官啦，三代都是羊倌嘛。

第二家的說：你說有芝麻官的還有五霸諸侯，哪呢？

先生說：單傳九代才行啊，九代了嗎？

答曰：還單傳九代呢，七代上就另壩墳啦，單傳九代，人都沒啦還哪有什么官??？

第三家人問曰：我家花了那么多錢，你說出皇帝的，出了嗎？到現(xiàn)在我還是個唱戲的。

先生問曰：你唱什么啊？

答曰：趙匡胤、朱元璋、李世民。

又問：趙匡胤、朱元璋、李世民是什么？

“皇帝啊”。

“你不是皇帝嗎？”

誒呦，這么個皇帝啊，別人也聽出來說道了，趕緊叫第四家的：梁狀元你來問吧。

先生說：不用問了，這不是已經(jīng)出了個狀元啦？

人名也算啊。

9、下里巴人PK陽春白雪

舊時偏僻的小山村，沒有現(xiàn)代化的電器，業(yè)余時間，唯一的娛樂活動就是唱戲，農(nóng)閑時節(jié)，大家聚在一起學(xué)戲，每逢節(jié)日里在老戲臺唱戲。所以村里家家都有唱戲的，人人會唱戲。但畢竟是農(nóng)民，也就有了許多笑話，有時為了不丟戲，他們會臨時增減唱詞，也反映了老百姓的聰明智慧。

（1）、 忘了戴胡才

唱戲離不開楊家戲，楊家戲少不了包文拯，包拯包相爺是大花臉，花臉的打臉（化妝臉譜）比較費工費時，偏偏那天唱包拯的人家里有客，就來遲了，剛畫好臉，鑼鼓家伙一響該上場啦，他急忙穿戴更衣。就出來啦，一亮相“老夫???”一捋胡子，哎，咋沒戴？這可怎么辦？急中生智就唱了兩句：“家伙一響就上臺，上臺忘了戴胡才，王朝馬漢等等我，戴上胡才再出來”。

(2)、鑰匙在門頭起哩

過去大多在正月里唱戲，而每年的正月是老百姓走親訪友拜年的忙時候，就免不了有些沖突，這不唱包拯的要去唱戲，家里老婆去娘家了，一會就回來，還進不了門，也就顧不了許多啦，包拯正在臺上唱呢，就看見自己老婆來在戲臺下，他靈機一動加了句：“王朝馬漢”,有，“告訴你家夫人鑰匙在門頭起哩”。老婆回去在門頭起拿鑰匙開了門。

(3)、自編詞

有經(jīng)驗的演唱者，往往可根據(jù)劇情自編自演，有的人就編了這樣的戲詞唱道：家住在廟嘴坡槐樹以東，宅家院企位里有我家門，自幼兒跟祖上學(xué)習(xí)孔孟，好讀書求甚解學(xué)武習(xí)文。

(4)、懂戲

以前逢年過節(jié)，前后溝道，上下鄰村，都有戲，都要互相去演出，今天你村來我村演，明天我村去他村唱，只管飯不爭工錢，叫“送戲”。到了最后一場完了，演員要謝幕，臺下觀眾要叫好，說“唱得好，再來一個”，以示唱得好喜歡。這時候團長會出來打圓場“對不住啦，沒有準備”觀眾再叫好，往往都有準備，只好再唱個小段，皆大歡喜。有時也有沒準備的，觀眾不散的。有一年正月在棗樹溝送戲唱了三天，計劃第三天晚上唱完戲就連夜回家的。誰知下午就開始下雪，到了晚上已經(jīng)一尺多厚，唱完了觀眾就是不走，只好唱了個折子戲《寫狀子》，再叫好“再來一個，再來一個”，團長幾次打圓場都不行，沒辦法只好編瞎話“有個演員肚子疼”，后臺里卸幕走人，演員們扛著服裝道具，冒雪，拄著棍棒，在山間小路上跌跌撞撞，十多里路，等到了家里已是五更天啦。還有個諺語“看戲別看前上戲，但看后晌火焰駒”說的是好戲在后頭，這是懂戲的，還有不懂得，說的是在核桃巖送戲，最后一場戲報是“滿床芴”俗話說“滿堂紅”，等唱完了，村干部講話，“明明唱了《打金枝》，偏偏非說《滿堂紅》”。這給人們留下個歇后語，核桃?guī)r家看戲——不懂，因為晉劇的名戲有很多。打金枝、罵金殿、三娘教子、牧羊圈這是晉劇的繞口令，既使是一場戲也有好幾個名稱，如，《鍘美案》也叫《秦香蓮》、《秦香蓮告狀》、《明公斷》，《走山》也叫《義仆忠魂》，同樣《打金枝》也叫《滿床芴》。

(5)、戲里戲外唱人生

解放初大梁江還歸山西管轄，國家每年要征兵，因為建國伊始國民黨殘余還在大陸搗亂，需要解放軍保衛(wèi)國家，每年的歡送子弟兵參軍就格外重要，到時候總要唱戲、演節(jié)目。一次在固驛鋪會演，主題是歡送子弟兵，大梁江是由梁毛文、梁斌演唱《走山》，該戲以唱功為主，一老一少、一男一女，在走雪山去大同的路上掙扎而行，邊走邊唱，唱腔剛?cè)嵯嚅g，情節(jié)感人肺腑。兩位演唱者，看著就要分別的親人，不知能否再見，想到戲中的曹玉蓮一家遭魏忠賢陷害，家奴曹福忠心保護小姐，在大山上跌跌撞撞，聲淚俱下，真情實感，傾訴衷腸，感動全場觀眾。匯演結(jié)束，望著遠去的子弟兵，想到今后老百姓會有個安定的日子，他二人騎上毛驢走在回家的路上，心曠神怡，一路高歌向東方。

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