尋找文化名山丨天臺山古洞石刻之迷
2017.3.10丨NO.160
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本溪，一座群山環(huán)抱的城市，綿延的群山賦予了這座城市深沉的氣質(zhì)，更賦予了這座城市大山的情懷。要讀懂本溪，必然要走進(jìn)群山。親近那里的草木，品讀那里的故事，感受山的饋贈，你就能了解本溪的文化，讀懂本溪的性格。
如果您是一個熱愛本溪的人，
如果您是一個行走本溪的人，
如果您是一個關(guān)注本溪文化的人，
那么就請和我們一同開啟尋山之旅，
讓我們探訪散落在本溪境內(nèi)的文化名山。
筆下山風(fēng)陣陣，那是大山自述的故事；
紙上云卷云舒，
字里行間的花開花落，
別有一番山里山外的人世滄桑。
這將是一段段關(guān)于大山的故事，
更可看做是一座城市的文化獨(dú)白。
（向上滑動啟閱）
山名片
【中文名】天臺山
【別 稱】河北大山
【地 址】本溪滿族自治縣縣城東北側(cè)，小市鎮(zhèn)上堡村北面。
【特 點(diǎn)】山勢陡峻沖霄入云，山腳下，古稱衍水的太子河忽緩忽急的從它身邊由東向西蜿蜒而過，匯入遼河直奔渤海。
【關(guān)鍵詞】古洞、摩崖石刻
1
——事情緣起
2016年12月1日，本溪滿族自治縣圖書館副館長張強(qiáng)找到筆者，帶來兩張照片，是他不久前登山時拍攝的。他說，這幾年他和“驢友”們把本溪市、縣境內(nèi)的高山都登遍了。在縣城東北側(cè)小市鎮(zhèn)上堡村北面，縣城人俗稱河北大山《奉天通志》稱為天臺山的一處崖壁上有一古洞，村里人稱老和尚洞，洞口附近有一處摩崖石刻，有二三百字，都是文言文，無標(biāo)點(diǎn)符號，他看不明白是啥意思，讓我?guī)椭庾x。
我把照片留下，慢慢琢磨。全碑文共281個字，標(biāo)題是11個字——《天臺山太平巖獾廣峒碑記》，正文加落款270字，正文及落款中有20個字模糊不清，無法辨識。但碑文的標(biāo)題和正文中的“丙戌之中秋”“戊子中秋”“四十七年中秋”等字跡仍然十分清晰，為進(jìn)一步的考證提供了依據(jù)，碑文中的故事也引起了筆者的好奇。要想揭開這塊磨崖石刻的秘密，僅靠這兩張照片是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，非到現(xiàn)場一探究竟不可。
2
——現(xiàn)場勘察
筆者現(xiàn)場記錄碑文
2017年2月15日上午，筆者在張強(qiáng)和同事謝英凱陪同下，穿上帶冰爪的登山鞋，從王姑祠處下車，用了一個半小時，爬上了縣城可視范圍內(nèi)這座最高的山峰。
儀器顯示，這座叫太平巖的山峰海拔831米，頂峰有一高約40米，寬約70米大體呈三角型的峭壁，獾廣峒洞口直徑約3.5米，嵌在懸崖中央。磨崖石刻離地面約有3米高，石刻有文字部分高約2米，寬約1米，與洞口距離約15米，石碑下方海拔795米。洞口與石碑之間有一條棧道相連，但棧道損毀嚴(yán)重，我們無法進(jìn)入洞穴內(nèi)部。
筆者在謝、張兩人幫助下，爬上了石刻底部，對碑文進(jìn)行了現(xiàn)場辨識，謝英凱拍攝了洞口、棧道及磨崖石刻，為我進(jìn)一步考證提供了幫助。
此洞下方的山勢比較陡峭，大多在45度以上，行人難以站立，但在洞子下方東側(cè)約100米處，有一處相對平坦的長條狀山地，寬約10米，長約15米。我們在這里意外地發(fā)現(xiàn)了兩件農(nóng)家實(shí)用的石器，一個是直徑104厘米，厚40厘米的磨盤，一個是內(nèi)徑34厘米的石臼。這兩件石器的材質(zhì)和附近裸露山崖的材質(zhì)一致，應(yīng)是就地取材，由石匠打磨完成。這是此洞曾有人類居住，且從事過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的物證。
如果有人居住，飲水如何解決？張強(qiáng)告訴我，山的一隅有個叫水缸的地方，從砬縫中常年有水流出。山下春天采山菜的人都知道這個地方，渴了就到此處喝水。
3
——碑文里的故事
下山后，我對碑文逐字逐句進(jìn)行了認(rèn)真的揣摩推敲，無法辨識的字只剩6個了。我斷句后發(fā)現(xiàn)，這碑文竟然講了一個鮮為人知的故事：
盛京城東南二百里，有個叫天臺山的地方，山上有個太平巖，巖上有個獾廣洞。自大清開國以后，這地方的事情逐漸被人們所知曉。
僧人釋明普，是江南姑蘇人氏，中年剃度出家為僧，遠(yuǎn)游朝謁名山，來到這里。有崔、王二位老漢告訴他：后山上有個獾廣洞，是一處古跡。僧人便上山去看了，竟然覺得這地方有一種似曾相識的感覺。丙戌年（1706年）的中秋時季，便登上山建茅屋居住。崔老漢的長孫崔世榮組織眾人協(xié)助修建，崔世榮的奶奶汪氏又組織信佛的居士捐資塑造阿彌陀佛銅質(zhì)佛像一尊送上了山。戊子（1708年）中秋工程全部峻工。人們相信，這香火可以持續(xù)到千秋萬代了。
天地的道理，生生不息，生成與毀滅，交替代謝，或因理或因勢，總是有一定規(guī)律的。如果后人不像前人那樣去做，這些古跡也就變化成為草莽區(qū)域了。以前建成了，后來毀掉了，然后又建成了，這就叫生生不息呀！此洞煥然一新，這就是因襲前人的作為而作為的呀！四面八方來此山此洞觀景、修佛的人，當(dāng)知阿彌陀佛的愿望是普渡十方娑婆世界的一切眾生??！是為記。比丘德宏普撰并書。
皇清康熙四十七年（戊子年）中秋望日，會首崔有運(yùn)率孫崔世榮仝立。
至此，碑文的謎底就全部揭開了。
4
——碑文傳遞的信息
石臼
一是天臺山的名字由于已久?！疤炫_山，城東八十里，由興京煙籠山來脈，曲折行回入本境，結(jié)成巍峰，蔚然秀拔，太子河前橫如帶（《奉天通志》卷七十五·山川九·各縣山水·六十一頁）”。天臺山的名字筆者最早見于修撰于1927年的《奉天通志》，但此碑文告訴世人，三百多年前天臺山的名字已經(jīng)廣為人知了。明普和尚喜歡“迢謁名山，云游斯地”?？梢娫诋?dāng)時，天臺山已經(jīng)是關(guān)東名山。所以才有明普和尚是從遙遠(yuǎn)的姑蘇城慕名而來。而在本溪滿族自治縣城居住的人們習(xí)慣上以方位給山起名，俗稱為河北大山，這真是辜負(fù)了天臺山的雅號了。
二是佛教對本溪滿族自治縣影響久遠(yuǎn)。以筆者目前所查閱到了資料分析，本溪縣有史料記載的寺廟最早是明萬歷三十四年（1606年）位于古鎮(zhèn)堿廠的寶峰寺。位于天臺山西北二十里的溫泉寺在康熙三十七年（1698年）剛剛完成一次重新修葺。修建后的溫泉寺“金碧交錯，幡幛琳瑯，獅座蓮臺，莊嚴(yán)敬起”。康熙四十七年（1708年），在天臺山太平巖，明普和尚在崔氏祖孫的幫助下，也完成了一次弘法活動，并將此事鐫刻在崖壁之上。落款處，“比丘德宏普”五個字讓筆者懷疑上山的可能是三個和尚，法名分別叫明德、明宏、明普。
三是崔王二族較早落戶與天臺山下太子畔。從碑文中可知，當(dāng)時天臺下山的崔姓已是大戶。在300多年前，天臺山下太子河畔已經(jīng)形成一個不小的村落了。
關(guān)于崔姓什么時間落戶于本溪縣上堡、下堡一帶？筆者曾經(jīng)詢問過現(xiàn)年91歲的崔兆豐老人，他說：“我們祖籍在山東小云南（登州府），祖輩崔倉、崔山求生闖關(guān)東到東北，先落腳在新賓太子城，老祖墳就在太子城。樹大要分枝，后來分散到小市上堡、下堡、富樓、泡子沿和馬城子。我們這支扎根在馬城子?！?/p>
2月15日下午，筆者一行三人從太平巖下來，到上堡村里遇到一位劉恩國（64歲）老人，他說：“我小的時候就上過那個山洞，碑文和棧道當(dāng)時就有，是個古跡。崔家在上堡是老戶，有三四百年了。咱本溪縣上個世紀(jì)七十年代有位縣長叫崔朋萬，就是這支人。”
但筆者不是考古專家，也不會使用碳十四檢測之類的手段，仔細(xì)琢磨，也有疑問：其一，碑文中俗用字、簡化字用的較多。比如臺、巖、明、舊，這些字是否在康熙年間就開始使用，有待于進(jìn)一步去考證。其二，此碑如果確實(shí)有三百年歷史，為何新老縣志中均無記載，市縣文物考古部門均不知曉？其三，這個神秘的古洞因棧道損毀嚴(yán)重筆者無法進(jìn)入，明普和尚在此處住錫多久？后來的去向？洞內(nèi)還有多少鮮為人知的秘密？這些疑問還有待于方家前來，一一揭示迷底。
那天中午，考察、拍攝完碑文，我們一行三人手足并用爬上積雪沒膝蓋的太平巖峰頂，遠(yuǎn)看東北方大約一公里外海拔922米的天臺山主峰巍然聳立，此山當(dāng)?shù)厝擞纸袑γ娑瓷剑驊已虑捅谥g仍有一個神秘的古洞面得名。而此山后面更遠(yuǎn)處海拔1036米的歪嘴咬砬子山峰此時已被云霧遮掩……我不知道，這一座座巍峨山峰下面還有多少神秘的故事等待著今人去尋覓去發(fā)現(xiàn)去探究。
5
——碑文原文
天臺山太平巖獾廣峒碑記
盛京之東南二百有天臺山太平巖獾廣峒焉自大清□□以來事跡成其所廣矣比丘明普係姑蘓人也中年祝髪迢謁名山雲(yún)游斯地有崔公王公而謂僧曰□□之后有獾廣峒乃舊跡也僧至彼觀看如舊識乎丙戌之中秋登山結(jié)茅而崔公之長孫世榮導(dǎo)眾重修世榮之祖母汪氏領(lǐng)眾仝鑄彌陀佛金像一尊至戊子中秋而告成為百千萬年之香火也夫天地之理生生不息成毀也代謝也理勢相因而然也后人不繼前人之為而為之則跡化為草莽之區(qū)也成而毀毀而成乃生生不息之意也斯峒一新因前人之為而為之四方覩修者登斯山上斯峒當(dāng)知彌陀之愿而普利娑婆之不盡也是為記□□比丘德宏普撰并書皇清康熙四十七年中秋望日會首崔有運(yùn)率孫崔世榮仝立
注：上文中“□”標(biāo)識為碑文中文字模糊未能辨識之處。
尋找文化名山之天臺山
解讀山水文化·特別策劃
文 / 張杰貴
攝影 / 謝英凱
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