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淅川首任知縣、淅川縣城的設(shè)計(jì)與創(chuàng)建者——井陘人武文武知縣

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明代淅川首任知縣、

淅川縣城的設(shè)計(jì)與創(chuàng)建者——

井陘人武文武知縣

作者:許力揚(yáng)

關(guān)于淅川縣

提到河南淅(讀xī)川,可能河北一帶人不太熟悉,但一提到造福于河北等地的南水北調(diào)工程,恐怕就無(wú)人不曉了。而南水北調(diào)的源頭,就在河南省淅川縣境內(nèi)的丹江口水庫(kù);而一提到淅川縣老縣城的創(chuàng)建、文化教育與寺廟宗教發(fā)展歷史,就不能不提到500年前的一位井陘人——明代淅川縣城的創(chuàng)建者、明代第一任淅川知縣武文。

今日淅川境內(nèi)的丹江口水庫(kù)

清代《淅川廳志》所記載明代淅川首任知縣武文

淅川縣位于河南省南部,隸屬于南陽(yáng)市管轄。因境內(nèi)有淅水流過(guò),形成方圓百里的平川而得名。

境內(nèi)有號(hào)稱(chēng)亞洲第一大人工湖泊的丹江口水庫(kù)。南水北調(diào)中線工程的開(kāi)端就在這里。淅川地處豫陜卾三省交界之處,向?qū)?a href='/jiaotong/' target=_blank>交通要道及軍事要隘。

淅川縣所在河南省的位置圖

淅川歷史悠久,古稱(chēng)丹陽(yáng)。曾是楚文化的重要發(fā)祥地。東漢設(shè)立順陽(yáng)縣,北魏改稱(chēng)析陽(yáng)郡,下轄東、西析陽(yáng)兩縣。東析陽(yáng)后改成淅川縣。后廢并入內(nèi)鄉(xiāng)縣。唐初重設(shè)淅川縣,到金元時(shí)期又裁淅川縣并入內(nèi)鄉(xiāng)縣。

淅川由于地處交通要地,因此又成為兵家必爭(zhēng)的軍事要塞。歷史上多次在此發(fā)生征戰(zhàn)。遠(yuǎn)的不說(shuō),金元之際的金哀宗天興二年(公元1233年),就有被封為恒山公的井陘北孤臺(tái)人武仙,率領(lǐng)金軍駐扎南陽(yáng)時(shí),在淅川馬鐙山一帶遭到南宋大將孟珙的伏擊。武仙的十萬(wàn)士兵被孟珙斬獲七萬(wàn),并破滅了武仙擬由淅川進(jìn)入漢中、占據(jù)四川抗擊入侵的蒙古元軍的企望……

二百多年后的明代中葉,由于天災(zāi)人禍各種原因,致使大量流民涌入淅川所在的荊襄地區(qū)。造成了該地區(qū)動(dòng)亂與不安定。明憲宗成化元年(公元1465年)附近的西華縣人劉通,在淅川地域率數(shù)萬(wàn)流民變亂滋事,后被明廷剿滅。此事引起明廷高度重視。成化六年,朝廷遂任命治亂有方的山東巡撫原杰,以戶(hù)部侍郎的身份到豫南撫治流民、清查吏治。

原杰到任視察后認(rèn)為,豫南內(nèi)鄉(xiāng)一帶地域廣闊不利管控,容易生亂。于是原杰向朝廷建議,從內(nèi)鄉(xiāng)縣境內(nèi)劃出一塊地域單獨(dú)設(shè)縣以利管理。

于是明廷便采納原杰的建議,把原屬淅川之地恢復(fù)唐宋時(shí)期的建制。當(dāng)時(shí)從內(nèi)鄉(xiāng)縣劃出1200戶(hù)作為淅川的新居民,加上編入淅川戶(hù)籍的流民1200戶(hù),共計(jì)2400戶(hù),約1.43萬(wàn)人。復(fù)設(shè)之初的淅川縣縣城,便設(shè)在境內(nèi)馬鐙山附近的馬鐙鎮(zhèn)。

到次年,河南按察司僉事顧以山認(rèn)為馬鐙鎮(zhèn)地勢(shì)狹窄低平易遭水患。于是又建議將縣城遷到馬蹬鎮(zhèn)以北三十里處的丹江右岸——即明清時(shí)期的淅川縣城所在地。

于是成化八年,巡按御史薛某進(jìn)駐淅川,督建淅川新城。而南陽(yáng)府同知盧信,奉差會(huì)同就任淅川知縣一年的井陘人武文,共同啟動(dòng)了淅川新縣城的建設(shè)。

文創(chuàng)建淅川縣城

武文,字翰英,井陘臺(tái)頭村人。臺(tái)頭雖處山區(qū),但自古崇尚文化教育,尤其明代中前期,出有不少有作為的文人,例如與武文同時(shí)期的臺(tái)頭人許善,國(guó)子監(jiān)太學(xué)生出身。成化年間曾任浙江桐廬縣丞、遼東定遼衛(wèi)經(jīng)歷;此外還有正統(tǒng)間任官知縣的常坪舉人欒英。

武文故鄉(xiāng)——井陘臺(tái)頭村今貌

武文在明英宗天順間以歲貢肄業(yè)于國(guó)子監(jiān)。直到數(shù)年后的明憲宗成化七年(公元1471年),武文才以監(jiān)生的身份被吏部派到新復(fù)建的河南淅川縣,擔(dān)任明代淅川第一任知縣。

在新的地址上重建一座新縣城,任務(wù)是極其繁重的,首先規(guī)劃設(shè)計(jì)。整個(gè)縣城的所有行政機(jī)構(gòu)分布,除了需要嚴(yán)格按照大明朝的典章制度規(guī)劃外,也要考慮到當(dāng)?shù)氐?a href='/shanchuan/' target=_blank>山川地勢(shì)。武文在淅川任知縣五年,除了剛開(kāi)始時(shí)南陽(yáng)府同知盧信常住淅川與武文共同規(guī)劃設(shè)計(jì)并監(jiān)督建造外,余下大部分均是武文在長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的時(shí)間里,親自監(jiān)督施工完成。

這一點(diǎn),從清初康熙年間的《淅川縣志》就可以得到證明,該縣志記載:“今縣治,明成化八年南陽(yáng)府同知暨本縣知縣武文,始筑新城。圍方四里,城高一丈七尺。池深如之。門(mén)四:東曰‘迎澤’,西曰‘鎮(zhèn)淅’,南曰‘望楚’,北曰‘天樞’?!?/p>

淅川老城門(mén)舊照

當(dāng)時(shí)的淅川城為一正方形,四邊各長(zhǎng)約500米。除城池外,武文督建的縣治機(jī)構(gòu)建筑一應(yīng)俱全:“城南有文廟,文昌閣、魁星樓、教諭署、明倫堂、訓(xùn)導(dǎo)署;城北依次是文興廟、火神廟、縣治、關(guān)王廟、城隍廟、武安觀等”(《淅川縣志》)。這其中以城隍廟規(guī)模最為宏大,是舊日淅川縣城的最著名的代表性建筑。該廟是成化九年武文督建的。武文督建的還有著名的“四官?gòu)R”等。

另外,“文興寺”舊時(shí)是淅川著名的寺院,《淅川縣志》記載:“淅川文興寺,在縣東。知縣武文建?!鼻宕朵来◤d志》也記載:“文興寺,武文建。題曰‘文興’志其名。”當(dāng)時(shí),“文興寺”位于縣城東北角,為佛教寺院;而與其對(duì)應(yīng)的“武安觀”位于縣城西北角,為道教廟觀。創(chuàng)建佛道場(chǎng)所各一,并以“文、武”命其名,以符合“文在東、武在西”之舊制寓意。當(dāng)時(shí)淅川城中,一東一西,一文一武,一釋一道,一寺一觀。文可興國(guó),武能安邦。由此可見(jiàn),武文設(shè)計(jì)創(chuàng)建之際為國(guó)為民所慮之初衷!此一理念也體現(xiàn)了武文名字中,所包含的文武雙全之寓意!

另外,教育機(jī)構(gòu)也是舊日地方不可或缺的重要機(jī)構(gòu)。為此武文在新縣城內(nèi)創(chuàng)建了淅川縣儒學(xué),以便培養(yǎng)人才。清代《河南府志》中明確記載:“淅川儒學(xué),創(chuàng)建于明成化八年。知縣武文首創(chuàng)其事,立學(xué)于縣城東南?!?/p>

《淅川廳志》所載武文修建儒學(xué)

上述縣屬機(jī)構(gòu)、廟宇寺觀及縣城的城垣等的規(guī)劃籌建,耗費(fèi)了武文在淅川任上的大部分時(shí)間??梢詿o(wú)愧的說(shuō),明代淅川縣城的建成,是井陘人武文數(shù)年心血的結(jié)晶!

編修《淅川縣志》為政甘棠遺愛(ài)傳頌不已

今仍名播南陽(yáng)

除大規(guī)模修建淅川縣城外,在成化十一年,武文還聘請(qǐng)了曾任陜西洋縣知縣的成化八年進(jìn)士、順天府宛平縣人王勉,主筆編纂了《淅川縣志》。當(dāng)時(shí)所編纂的《淅川縣志》在今天看來(lái)屬于年代較早、比較有歷史價(jià)值的方志范疇。遺憾的是由于年代久遠(yuǎn),武文主導(dǎo)編纂的《淅川縣志》,早在清初就已經(jīng)看不到了。不過(guò)這是目前所知,井陘人在外地做官所修的第一部方志。而編纂地方志,向?yàn)榫€士人所擅長(zhǎng)之舉。

同樣,500年前武文傾注五年心血所創(chuàng)建的淅川老縣城,也同樣見(jiàn)不到了——除“文革”期間毀壞拆除老淅川著名的代表建筑魁星樓外,上世紀(jì)六、七十年代修建丹江口水庫(kù)時(shí),古老的淅川縣城拆除了大部古建筑,材料用于遷建新建筑。而老縣城的舊址,已永遠(yuǎn)地淹沒(méi)于浩瀚的丹江口水庫(kù)中了。

雖然如此,由于武文是淅川縣重設(shè)之后的第一任知縣和創(chuàng)建淅川縣城的之壯舉、再加上武文任職時(shí)廉潔近民、治理有方的政績(jī),而被列入淅川縣名宦祠中祭祀。

清代咸豐間《淅川廳志》中記載,武文在職期間“處己廉勤,敷政平易。創(chuàng)邑之績(jī)、御盜之謀,至今猶傳焉。邑有專(zhuān)祀,春秋致祭?!狈g成白話就是說(shuō),武文任職時(shí)對(duì)自己嚴(yán)格要求,廉潔奉公,勤于理政;且理政無(wú)嚴(yán)苛厲聲之舉,顯平易親民之為;尤其是創(chuàng)建淅川縣城的成就,以及防御盜賊的謀略等政績(jī),到了三百八十多年后的清末,淅川縣的紳民一提起明代的武知縣,還都口口相傳、念念不忘。為此武文作為明代淅川首任知縣且頗有作為的父母官,被供祀到淅川文廟中的“名宦祠”內(nèi),享受每年春秋兩次文廟祭祀活動(dòng)時(shí)的祭奠。

甚至到今天。淅川縣以及南陽(yáng)市在編纂新的地方志時(shí),無(wú)論是歷史沿革還是城鎮(zhèn)建設(shè),或是文化教育,或是宗教寺觀文化等篇章,都離不開(kāi)對(duì)這位創(chuàng)建淅川縣城的大功臣——明代淅川第一任知縣、井陘人武文武知縣的濃墨重彩、充滿褒揚(yáng)之譽(yù)的記述……

致仕回鄉(xiāng)撰碑文記述同鄉(xiāng)善舉

成化十二年武文任滿,離開(kāi)淅川回到家鄉(xiāng)井陘臺(tái)頭。

在此之前的成化八年,曾任浙江桐廬縣縣丞、遼東定遼衛(wèi)經(jīng)歷的臺(tái)頭人許善,致仕回鄉(xiāng)。許善見(jiàn)到縣城西南乏驢嶺村綿河南岸古棧道,年久失修,考慮到該路“乃西晉之孔道,接忻代之通衢。路之崎嶇,山之巍峨,人所共見(jiàn)。但遇冬天冰雪不釋?zhuān)瑑龌y行。人畜頻遭跌傷之苦;及至于夏,風(fēng)雨不時(shí),河漲洶涌。往來(lái)常有顛覆之患”,便發(fā)善心,捐資會(huì)同南、北峪、地都一帶村人,重修‘自蔡莊迤西直到地都’道路?!保ㄎ湮摹吨匦薜缆凡⒔?a href='/guanyin/' target=_blank>觀音堂記》下同。)

修路時(shí),乏驢嶺官道“凡路之凹凸窄狹者,用石土壘砌寬舒;陡峻巖險(xiǎn)者,雇人修建坦平。務(wù)通易轉(zhuǎn)不至驚險(xiǎn)。而又建觀音堂一座,內(nèi)塑圣象及果老、阿五婆之形,希佑于人。經(jīng)始于壬辰之冬。許公以為功即成矣,而創(chuàng)建祠堂之歲月亦不可無(wú)記,命余記之”。

武文所撰《重修道路并建觀音堂記》碑文拓片局部

即路修竣后的成化十四年,閑居于鄉(xiāng)的武文,應(yīng)許善之請(qǐng),為此工程撰寫(xiě)文章并鐫刻于碑石,立于綿蔓河南岸以為紀(jì)念(詳見(jiàn)拙編《井陘碑石文選》一書(shū)中,武文撰乏驢嶺《重修道路并建觀音堂記》)。

這是目前所見(jiàn)到的唯一一篇武文所撰寫(xiě)的文章。而由其主修、由王勉編纂的成化《淅川縣志》中,選有武文所撰序言以及創(chuàng)建淅川官署、寺廟等文章,但該書(shū)久已散失。這如同其所創(chuàng)建的淅川縣城永遠(yuǎn)的淹沒(méi)一樣,永難見(jiàn)到了!

但是,其甘棠遺愛(ài),到今已歷五百多年,卻長(zhǎng)久的銘刻在了淅川百姓以及當(dāng)?shù)氐闹緯?shū)之中……

噫!浩浩陘山綿水間,誰(shuí)人識(shí)得武知縣?!

在其家鄉(xiāng)——井陘,希冀從今以后,也應(yīng)該永遠(yuǎn)地記住這位留名異地、創(chuàng)建淅川縣城的鄉(xiāng)賢——臺(tái)頭村的武文武知縣!

【相關(guān)鏈接】

許善,字文慶。明代井陘上北峪村(今臺(tái)頭)人。明代宗景泰間以歲貢入國(guó)子監(jiān)。明英宗天順末,選任浙江嚴(yán)州府桐廬縣縣丞。明憲宗成化三年(1467年)秋,升任遼東定遼衛(wèi)經(jīng)歷。許善“為人性達(dá)識(shí),語(yǔ)謙和”;“宦游仕途,政聲烜赫”(明成化間《續(xù)立許公墓志銘》);“兩任美官,德澤及于人”(明成化間平定州儒學(xué)學(xué)正王廣德《大明國(guó)直隸真定府井陘縣重建通濟(jì)橋記》)。致仕回鄉(xiāng)后,許善行如其名,以“善行”著稱(chēng)。除濟(jì)貧救困外,修橋補(bǔ)路,廣做善事。時(shí)人稱(chēng)其“致政歸田,正徜徉自在之日也。而又約會(huì)富者以財(cái)、貧者以力。不吝其力、不辭其勞”,修路建橋“以利往來(lái)商旅”。其先于成化八年,“捐獻(xiàn)己資”,會(huì)同龍泉寺僧人道思、河?xùn)|村杜友、北峪及臺(tái)頭張興、許思勝、欒昌、許富等,糾工修葺蔡莊到地都(今乏驢嶺綿河南岸)一段道路。歷時(shí)六年方修竣;又于成化十三年春,糾集邑人郝震田、許英等善士,捐資重修縣城東北五里處、石橋頭村中官道上殘破的的宋代石橋通濟(jì)橋。故兩項(xiàng)工程完成后,其臺(tái)頭同鄉(xiāng)武文稱(chēng)贊道“今許公東建石橋之堅(jiān)完、西修道路之通行,豈及人之小惠,實(shí)經(jīng)世之遠(yuǎn)圖!不惟使一邑之蒙惠利,而往來(lái)商旅游宦,俱得其便,其功大矣!”(武文《重修道路并建觀音堂記》)。許善所倡導(dǎo)的這兩項(xiàng)善舉,不但方便了本地百姓,也使“圣天子之德化因之以通西南,而秦晉巴蜀之仕宦朝貢、經(jīng)此商旅者,皆其往來(lái)于京師惠之及人甚廣歟!”(王廣德《井陘縣重建通濟(jì)橋記》)。

許老師今天的文章讓人漲了不少知識(shí),

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