國家級(jí)歷史文化名村——神武古郡：帶你走進(jìn)北魏城池，誘你探尋古郡之“謎”
9月18日這天，風(fēng)和日麗，秋光山色，我縣“探尋古村落”文化采風(fēng)團(tuán)一行15人，走進(jìn)神武村、里灣、石門村，對(duì)尖山村的歷史沿革、廟宇保存、人文故事、民居保護(hù)以及歷史名人等進(jìn)行了深入的挖掘。
神武古郡的歷史源流，富商古民居的開發(fā)保護(hù)，古村歷史文物的維修，以及里灣手工蔴紙作坊、石門砂鍋制作工藝等等，一系列瀕臨失傳的民間文化遺產(chǎn)，被列為一個(gè)個(gè)深入采訪研究的課題。2018年，神武村入選第五批“中國歷史文化名村”。
神武古城 幾經(jīng)衍變
神武古村的沿革變遷，在《壽陽縣志》有記載：“（神武古城）在縣城北二十里，今名尖山村。民國前為神武村，北魏時(shí)僑置神武郡，領(lǐng)尖山、殊頹二縣，周廢?！薄笆忸j縣，后魏僑置，在本縣北境。”可見，神武村早在北魏時(shí)就因民族遷徙而僑置神武郡。當(dāng)時(shí)的尖山為縣郡的建制，下轄殊頹、尖山二縣。村人是這樣解釋：當(dāng)時(shí)尖山村面對(duì)神山，尖山即神山，神山即尖山。尖山、河底、里灣、東索馬、西索馬五村統(tǒng)稱神五村，后改為“神武”村。
神武古村位于壽陽北境尖山嶺上，北靠解愁，南望神山，西倚宗艾，東鄰石門。扼宗艾古絲路與平定盂縣商道要口，踞石門河流與方山河水交叉之地。土地肥沃，位置優(yōu)越，人文積淀，歷史厚重。在神武村，過去的歲月里，最多的古建筑就是廟宇戲臺(tái)了。
據(jù)村里老人傅以謀（80歲）、傅嵩洲（72歲）、傅寶亮（79歲）講述，神武村過去為出人才之地，村子布局為“官帽翅”形狀。東頭高崖和西頭校場(chǎng)為官帽兩翅，村中南場(chǎng)和村頂山峁為“官帽頂”和“帽花”，原準(zhǔn)備蓋廟裝點(diǎn)“帽花”，后時(shí)局動(dòng)亂未能完成。
記憶中似乎有著數(shù)不清的大小廟宇，有三座觀音廟，七座五道廟，還有五龍圣母娘娘寢宮，以及二郎神廟等等。有道是：“三觀音，七五道，寢宮二郎虼蚤廟?！睋?jù)說當(dāng)年東頭崖的二郎神廟巍峨高峻，煞是威風(fēng)。有年他要伸腿解乏，大腳一伸，腳下的石門河被迫改道，神武村的土地增多了，下游的上曲中曲村土地減少了。下游的村民怨聲載道，祈求神山龍王懲罰二郎神。龍王遂趁著夜里，向二郎神射出了暗箭。連夜發(fā)大洪水，沖毀了二郎神廟，廟上的磚石木料沖到下游，落在中曲，中曲村民才在對(duì)面石崖上修建了“石巖寺”，其廟極其宏闊，香火十分繁盛。原先石崖上鐫有摩崖石刻，非常珍貴，可惜在“文革”中被炸毀修了水庫。
現(xiàn)在留在村中的廟就剩關(guān)帝廟和對(duì)面的古戲臺(tái)了。關(guān)帝廟是清代建筑，近年集資重修，但是廟前面的兩條蟠龍石柱相當(dāng)美觀。石柱是白砂石料，瓜棱八面，兩條威武虬曲的蟠龍，生龍活虎地盤旋在石柱上，雕刻工藝精美，龍的造型形神畢肖。門前兩邊的石碑也豎立起來，廟內(nèi)新造了塑像，算是得到了一些保護(hù)。對(duì)面的戲臺(tái)石條臺(tái)基，砂石立柱，卷棚屋頂，木雕石雕精美華麗，可惜屋脊漏水，筒瓦破敗，搖搖欲墜，亟待搶救。
古街古院 風(fēng)韻猶存
漫步神武古街道，條條街衢四通八達(dá)，大街小巷互相連同。層層石條鋪就的古街道車轍深深，兩側(cè)商鋪攤點(diǎn)密集繁華依稀辨認(rèn)。走在上面，耳邊仿佛聽得見隱隱的市聲叫賣和車馬粼粼。據(jù)說當(dāng)年這里每年的集市相當(dāng)繁盛，集市分片，各有特色。村中傳有“南市牲口集，北頭豬羊市，街上農(nóng)貿(mào)吃，村中唱大戲”的說法。即便今天，早年商鋪的砂石臺(tái)基、拴馬樁、飲水石槽都可不時(shí)遇到。
村里的古宅院原先不在少數(shù)，現(xiàn)在雖然改建不少，但仍然留有五六套像樣的古宅院。
一是傅必威的樓院?，F(xiàn)后人有傅子平、傅子君所有。這是一家三進(jìn)院，一進(jìn)院內(nèi)是馬廄、柴房、小菜園；二進(jìn)院內(nèi)有東西廂房各六間，二院石階磚垛，尖頂屋脊，前后流水，典型的北方門樓。三進(jìn)院內(nèi)仍是東西廂房各五間，正面二層樓院，可惜抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中燒掉了二層，留下一層依然住人。上下院內(nèi)屋內(nèi)收留了幾乎全套的農(nóng)家耕作農(nóng)具和家用器具，一應(yīng)俱全，應(yīng)有盡有。此外后院原有小杏林。
二是傅必宏的小南院。傅必宏曾在太原食品三廠工作。該宅院與傅必威樓院斜對(duì)面，因?yàn)榕R街，坐南朝北。磚砌門樓，高大堅(jiān)固，門墩石獅，魁偉凜凜，極盡豪華。進(jìn)門后，有過廳，槅扇門，兩側(cè)是伙房、醋坊、家什儲(chǔ)藏。院內(nèi)東西兩側(cè)廂房各五間，中間是大廳，面闊三間，進(jìn)深四椽。據(jù)看護(hù)人說，主人在外地居住，院內(nèi)依靠本家鄰居照看。除重要物件帶走外，中庭內(nèi)收留了家中所有家具器具，但是仍然有被盜賊開挖的小洞。后院建筑基本倒塌，現(xiàn)在種著菜園玉米。
三是傅爾岐的大南院。該院位于傅必宏小南院東南側(cè)，早年頗具規(guī)模。近年倒塌加上改造，僅僅留下正房五間，住著一對(duì)老人。
四是傅以誡的樓窯院。其弟有傅以謙、傅以新、傅以詮、傅以誠、其妹是壽陽晉劇團(tuán)主演傅果仙，藝名“尖山紅”。該院為坐西朝東。門廳偏右，進(jìn)入門廳，為東西南北四合院。西面為上樓下窯的結(jié)合院。老大現(xiàn)在上海居住，1985年自愿將該院捐獻(xiàn)給壽陽一中，但至今未得到任何保護(hù)和維修。
除此而外，在西頭還有幾座院落，古風(fēng)猶存。
武備帶兵 叱咤鄉(xiāng)里
歷史上還出了閻姓明代武舉人稱“閻兵備”，就任山西省“兵備”一職，相當(dāng)于省人武部或省軍區(qū)之職。他在尖山村修建大量古軍事設(shè)施，曾帶回兵器用以自衛(wèi)。私設(shè)練兵校場(chǎng)，重修通往教場(chǎng)溝的兵道，并在街口處修建月亮門，從城中往出走，下坡前額雕“秀爾輅”，寓意由此登臨科舉之路（輅）；從校場(chǎng)回城后額鐫“云路街”，形容登云踏霧而歸。而在閻武備回太原府值班時(shí)，路經(jīng)解愁所走之馬道山，稱作“馬道”，現(xiàn)為馬道村。當(dāng)時(shí)民間納糧進(jìn)貢都來尖山，飲馬放馬的地方就叫做“放馬溝”，屠宰殺馬的地方叫做“索馬”。
早年這里富商云集，曾為繁華市貿(mào)集鎮(zhèn)，后因閻兵備嫌集市嘈雜，出面官方干預(yù)，強(qiáng)行將集市遷至宗艾，而宗艾商人極其精明，給每個(gè)來宗艾趕集的人一個(gè)紅燒餅，用以招攬商客。自此才有了明清以后的繁華的宗艾古鎮(zhèn)。千年過往，風(fēng)雨滄桑。但在今天，我們依然可以看到青磚墨瓦、高門大院的豪華民居、古老滄桑的石砌街巷、直陡沖天題名“云路街”的花墻隘口，和十多處古廟古閣的遺址散碑等散落于村落的街頭巷陌，昭示著神武村昔日的輝煌。
峪口村是吳氏一族的發(fā)跡之地，在本村建有極為闊綽的老墳地。其中最為顯赫、政績卓著的算是明代吳玉和他的兒子吳成美，兩代監(jiān)察御史，可謂政聲斐然?；蛟S是對(duì)于神武村閻兵備的叱咤鄉(xiāng)里有所不滿，啟動(dòng)官法狀告閻家，因閻家強(qiáng)勢(shì)地頭，并未奏效。吳氏便專門選中神武村采墳落戶，與閻家作對(duì)，遂采定一處好穴地，即靠近河底村叫做“石沖”的洼地采穴，陰陽認(rèn)為是“硯瓦穴”，此穴可出一斗芝麻的官。偏偏閻兵備根本不吃這一套，叫了風(fēng)水師看了，便在神武村村口修了一座磚塔，稱作“鐵筆塔”，算是鎮(zhèn)住了那座“硯瓦穴”。兩家強(qiáng)勢(shì)你爭(zhēng)我斗，只有百姓遭殃。有一年暴雨突發(fā)，洪水泛濫，沖走了半個(gè)尖山村。于是民間認(rèn)為閻兵備和吳玉兩家，一文一武，文不敵武，吳家輸給閻家，自此留下“一筆勾倒吳家墳，河刮尖山半個(gè)村”的說法。
吳玉父子 兩代清官
除閻兵備外，又有明代文士吳玉在此多有遺跡。他原本壽陽峪口人氏，官至監(jiān)察御史。到發(fā)家后，看好神武村的風(fēng)水寶地，選擇墓地埋葬于此。近年出土墓碑，記錄此事?？梢娖錃v史悠久，人文古老，人杰地靈，民風(fēng)醇厚。
據(jù)《壽陽縣志》載，吳玉（1586～1642年），字和璞，壽陽縣峪口人，明代天啟年間壬戌進(jìn)士，任知縣時(shí)政聲大著，授廣西道監(jiān)察御史，官至河南布政司參議。明代時(shí)，監(jiān)察御史分道而稱，如在山西任職便稱山西道監(jiān)察御史。專門負(fù)責(zé)建言、監(jiān)察與彈劾。崇禎即位，誅魏黨，開言路。吳玉應(yīng)詔慷慨陳奏，皇上嘉嘉獎(jiǎng)并采納。又彈劾輔臣劉鴻訓(xùn)接納賄賂而擅增稅賦，查得實(shí)據(jù)，據(jù)理查辦。敕書詔對(duì)文華殿，雖抗詞狡辯不少，然終究使“鴻訓(xùn)之初終易轍也”?；噬细袊@說：“真鐵面御史也。”吳御史去世后，存有奏議十余篇。清代道光十六年，時(shí)任戶部左侍郎的祁寯藻為追念鄉(xiāng)人，繼承遺志，特請(qǐng)張穆將吳玉遺留奏稿校訂，于道光十七年出資刊行。此事在祁寯藻的《觀齋行年自記》和張穆的《殷齋文集》中均有著述。
清代編撰的《四庫全書》中，有《吳侍御奏疏》一卷（山西巡撫采進(jìn)本）注明：“《吳侍御奏疏》，明吳玉撰。玉，壽陽人，天啟壬戌進(jìn)士，官至河南布政司參議。吳玉的父親吳成美，嘉靖辛酉年生，崇禎己巳年歿，享年六十有九，萬歷年間貢生。一生生有四子，曰吳玉、吳升、吳堡、吳塾。他被敕封監(jiān)察御史，也是一位清官。在宗艾他的墓志銘銘文中，碑名即是“明封文林郎廣西道監(jiān)察御史吳公墓志銘”。可見，吳成美的監(jiān)察御史是皇上所封。皇上為什么要封他與兒子吳玉一樣的官職呢？一方面，碑銘中說：“吳世居太原壽陽之峪口村，歷宋、金、元，代饒賦仕，更多隱君子……蠅蠅不絕，號(hào)望族也”，他“封公（成美）攄素養(yǎng)以匡時(shí)，而長公擴(kuò)純忠以全孝。一室淵源，半生靡厲”的為國分憂、匡正時(shí)弊的無畏精神，值得后人學(xué)習(xí)。
此碑先前在宗艾，后至平舒。前不久，位于宗艾鎮(zhèn)尖山村東北“十字坡”地段，又發(fā)現(xiàn)3塊墓碑，碑文清晰可認(rèn)，保存完整，均是明代崇禎年間御史吳玉和其父的墓碑。詳看三塊碑文，一為吳玉父吳成美的墓石，上刻吳公與配偶及子女的名字；一為吳成美的墓志銘，明崇禎二年十月立石，由當(dāng)朝太子太保、建德殿大學(xué)士韓爌（蒲州今永濟(jì)人）撰文，記述了吳公的生平；一為吳玉的墓志，康熙三十一年立石，碑文記載了吳玉任御史時(shí)，因劾劉鴻訓(xùn)等，直聲大著，崇禎皇帝面以“忠讜”。吳玉卒于崇禎辛巳十四年，享年五十六歲，葬于尖山村之東北地名“十字坡”。由此證明“十字坡”確為吳玉之墓地。當(dāng)然，民間還傳說，吳玉葬于尖山。葬前被人砍去腦袋，墓內(nèi)所葬只是用金子鑄就的一個(gè)人頭和無頭肉體。這說明，吳成美、吳玉父子，皆是光明磊落，正直不阿，敢于諫言揭露時(shí)弊的御史清官，其死后被人加害也是有可能的。這為我們研究明代壽陽的歷史、民俗和人物提供了珍貴的資料。
孫鐘秀民俗畫展館
2016年10月20日這天，在一片喜慶歡樂的音樂聲中，宗艾鎮(zhèn)神武村鄉(xiāng)土藝術(shù)大院開發(fā)暨孫鐘秀民俗畫展館正式開館。晉中市民間文藝家協(xié)會(huì)主席、晉中市群眾藝術(shù)館副館長 梁燕玲、副縣長馬繼和、宗艾鎮(zhèn)黨委書記史敬海、縣文化局局長陳文君為孫鐘秀民俗畫展館揭牌。
民俗畫展館的作者是孫鐘秀、朱翠秀老兩口。孫鐘秀 1939年出生于山西省壽陽縣宗艾鎮(zhèn)尖山村，壽陽民間文化藝術(shù)家。愛好“根雕”“泥塑臉譜”“葫蘆畫”等藝術(shù)創(chuàng)作，潛心于漫畫、民俗畫的創(chuàng)作研究。早年中學(xué)畢業(yè)后就職于山西省建設(shè)廳科研所。1962年，國家號(hào)召國家機(jī)關(guān)干部支援農(nóng)業(yè)生產(chǎn)第一線，集多才多藝于一身的孫鐘秀滿懷熱情回到家鄉(xiāng)，勞動(dòng)之余，制作昆蟲標(biāo)本、引導(dǎo)農(nóng)民認(rèn)識(shí)益害蟲、保護(hù)農(nóng)作物、增長糧食產(chǎn)量。為活躍農(nóng)民文化生活，三分錢自制幻燈機(jī)，赴全縣各村放映，宣傳黨的方針政策，受到省、市、縣領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)?；字辏栌囡埡?，開始了漫畫、民俗畫的創(chuàng)作和民間文化藝術(shù)的研究，創(chuàng)作了大量題材豐富、形式多樣的作品。
朱秀蘭，女，1944年生于壽陽縣溫家莊鄉(xiāng)朱家溝村。從小愛好書法、創(chuàng)作，有較深厚的文化底蘊(yùn)。初中畢業(yè)后任小學(xué)教師，以文會(huì)友、以藝結(jié)緣。1962年與孫鐘秀結(jié)婚，成家生子、操持家務(wù)、生產(chǎn)勞動(dòng)，始終不忘書寫創(chuàng)作，丈夫的每一幅民俗畫作品都有她的詩文相配。創(chuàng)作路上，夫唱婦隨，比“藝”雙飛。
孫鐘秀與朱秀蘭夫婦，筆耕不輟，他們的作品《尖山造紙業(yè)，輝煌三百年》《新二十四孝》《祁雋藻的傳說》《老壽星的故事》《朱元璋與馬娘娘》《方山故事》《壽陽茶食》等40多件300幅民俗畫作品，先后在《山西日?qǐng)?bào)》、《山西青年報(bào)》、《晉中日?qǐng)?bào)》、《壽陽家》、《文化壽陽》等刊物上發(fā)表、展出，大力推動(dòng)了當(dāng)?shù)孛耖g文化的研究和傳承保護(hù)工作。2014年分別由晉中市人民政府、壽陽縣文化局頒發(fā)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人》證書。
還在1975年，縣里組織美術(shù)作者參觀戶縣農(nóng)民畫，我與孫鐘秀有幸被邀請(qǐng)。30多年后，孫鐘秀、朱秀蘭夫婦先后創(chuàng)作了300余幅民俗畫，120多件根雕工藝作品和泥塑臉譜、葫蘆畫等作品進(jìn)行集中展出，這些獨(dú)特的藝術(shù)作品記錄了一對(duì)耄耋老人追求藝術(shù)的漫漫歷程。當(dāng)即我決定在《文化壽陽》刊物每期辟出專欄，刊登他的作品，并引導(dǎo)他朝著鄉(xiāng)土民俗畫這個(gè)方向發(fā)展。同時(shí)又建議、敦促宗艾鎮(zhèn)黨委書記史靜海、鎮(zhèn)長張素梅和神武村黨支部、村委會(huì)干部付志剛，專門辟出村委會(huì)文化室，為孫鐘秀開辦民俗畫展館。
開館儀式上，神武村黨支部書記、漫畫家孫鐘秀、縣作家協(xié)會(huì)主席白長生向到場(chǎng)人員介紹了民俗畫展館有關(guān)情況，《壽陽家》雜志社、壽陽縣書法家協(xié)會(huì)、美術(shù)家協(xié)會(huì)的書畫家們?yōu)閷O鐘秀民俗畫展館贈(zèng)送了書法、繪畫作品；壽陽縣文化局向?qū)O鐘秀民俗畫展館贈(zèng)送書籍并獎(jiǎng)勵(lì)1000元；宗艾鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長高泰生宣讀了《關(guān)于開發(fā)宗艾鎮(zhèn)神武村鄉(xiāng)土藝術(shù)大院的招標(biāo)策劃方案》。宗艾鎮(zhèn)鎮(zhèn)長張素梅宣布民俗館正式開館。副縣長馬繼和說：宗艾鎮(zhèn)歷史悠久，文化厚重，是明清時(shí)期晉商中的具有強(qiáng)勁實(shí)力的一支艾商隊(duì)伍，它前后綿延數(shù)百年，積累和創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)耕文明和誠信精神，鍛煉和培育了一大批經(jīng)濟(jì)、文化人才，成為宗艾的堅(jiān)實(shí)的文化根基。數(shù)百年過去，在這種傳統(tǒng)文化即將失傳的時(shí)候，宗艾鎮(zhèn)黨委政府搶抓機(jī)遇，著力實(shí)施文化戰(zhàn)略，從搶救、保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)做起，抓文化產(chǎn)業(yè)，抓旅游開發(fā)，以文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這一思路的轉(zhuǎn)變，恰好順應(yīng)了中央“一帶一路”的方略部署，恰好順應(yīng)了當(dāng)前生態(tài)壽陽建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)，很值得提倡。
人杰地靈 才俊輩出
神武村以閻、孫、傅三大姓為主，后遷來趙姓、陳姓等，俗稱“閻孫傅子三輩子，剩下來都是外來的”。傅姓傅彥才，在洪武年間由壽陽移民之忻州，傳25代，人口達(dá)2萬之多，至今約645年。
古代神武村出了三位舉人。兩個(gè)“文舉人”，一為傅英，后人傅以謀，曾任洪洞縣令。一為傅基仁，曾任榮國府政務(wù)。一個(gè)“武舉人”，姓孫，人稱孫武舉，小名“年八”，因大年初八出生而名。到了民國，18世孫傅崇、傅爾越曾在閻錫山部下任軍長等要職。
到解放初期，出了山水畫家傅以新。傅以新1943年生，山西壽陽人。1966年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院中國畫系，導(dǎo)師李可染、李苦禪、李斛、宗其香。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)和中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。其文學(xué)修養(yǎng)造詣?lì)H深，他寫的古體詩，格律嚴(yán)謹(jǐn)，詩味淳厚，寫景寓情，讀之如入畫境中。正如他的畫中詩句所寫：“塞外尋春筆底遲，墜崖得句有誰知，丹青一夢(mèng)誠如海，功在鐵鞋磨碎時(shí)?！敝u(píng)論家郎紹君稱他的詩有“青蓮遺意”，可見其詩家之氣質(zhì)。畢業(yè)后曾任天津美術(shù)學(xué)院教授，1994年任中央民族大學(xué)文藝研究所教授?，F(xiàn)為博士生導(dǎo)師、中央民族大學(xué)教授、校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。
傅以新幼承家學(xué)，受過嚴(yán)格的傳統(tǒng)書學(xué)訓(xùn)練。其祖父是清朝末年的舉人，父親則是國民黨時(shí)期的地方鹽運(yùn)兼財(cái)政局長。他們兩個(gè)人后來又都棄官轉(zhuǎn)而從事教育事業(yè)。傅以新的祖父和父親的書法都比較好，所以從小我就被他們‘逼’著練書法。其實(shí)傅以新一直喜歡畫畫，功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過努力，傅以新終于如愿以償?shù)乜缛肓送ㄍ囆g(shù)的大門，考入了中央美術(shù)學(xué)院國畫系。傅以新繪畫淡雅空靈、雄渾蒼厚，法書靈動(dòng)飄逸、依勢(shì)而取，都有一種感人的情緒渲染和宏大氣勢(shì)，折射著人生哲理和美學(xué)理念，體現(xiàn)出了文人所具有的深厚內(nèi)涵。
（本文吳玉、傅以新部分內(nèi)容采自弓有芳和網(wǎng)絡(luò)，致謝）
圖文來源 |白天
本期編輯 | 潘福明 潘麗霞
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