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安民山探源

安民山今名小安山,位于山東省梁山城東北約10公里小安山鎮(zhèn)境內(nèi)。山體基本呈圓形,山南北長1公里,東西寬0.95公里,面積約1平方公里,海拔157.4米。山石以青灰色或灰白色碳酸鈣質石灰?guī)r為主。據(jù)《明史·地理志》載:“州(指東平州)西有安山,亦名安民山?!薄?a href='/dongpingxian/' target=_blank>東平縣志》載:“境故多水患,河、汶、濟三水環(huán)山,流民籍以安,故名。”因為此處地勢低洼,古時黃河、濟水、汶水三條河流在此交匯,河水泛濫時周圍一片湖澤,只有小安山周圍山坡高處可以居住,所以流徙災民多安居于此,故名安民山。

根據(jù)歷史記載及專家考證,小安山一帶歷史悠久,很早就有祖先在此繁衍生息,是上古文化的發(fā)源地之一,須句古國的舊地。境內(nèi)有青固堆文化遺址、縣境內(nèi)最大的漢墓群,有甘羅廟、青巖寺等十多處寺廟建筑,山上有神秘莫測的溶洞,山下有安民亭、伏流山泉以及大面積的景觀林,有英勇抗擊日寇壯烈犧牲的楊靜齋烈士墓原址和十八勇士墓地。這里民風淳樸,水滸遺跡尚存,水滸傳說廣為流傳。豐富的文化資源、獨特的自然景觀和神秘的民間傳說吸引了無數(shù)的專家學者和水滸愛好者來這里探賾訪幽,憑吊懷古。筆者走訪了不少附近村的原住地老人,聽他們講述安民山的歷史地理變遷和民間傳說,又查閱了大量的典籍資料,對安民山的歷史淵源有了一個大致明晰的判斷和認識。

一、須句古國的歷史變遷

清人蔣作錦在《東原考古錄》中記載:“須句鳳姓國,伏羲氏之苗裔,國最古……魯附庸,滅于邾,地入魯城,在安民山濟水上。今安民山東六里張家莊,其故地也?!?/p>

據(jù)史書記載,距今約9817—9717年前,燧人氏族已經(jīng)進入伏羲時代,稱為伏羲氏,伏羲氏與女媧氏合婚,生四子,名曰羲仲、羲叔、和仲、和叔。距今9499年,第四代伏羲氏族首領產(chǎn)生,他就是太昊,后稱太昊伏羲,他與第五代女媧結婚后,史稱這代氏族為伏羲女媧氏。伏羲女媧亦生四子,名曰重、該、修、羲,這一點,在長沙子彈庫發(fā)現(xiàn)的帛書《戰(zhàn)國楚帛書·乙篇·第 一節(jié)》已得到確認。太昊有一重要的、很有能力的輔臣,叫句(音gou)芒,是葛天氏的后裔,當然也是大伏羲氏族的后裔。他住在句芒山,也叫邙山、北邙山,位于現(xiàn)在河南洛陽市北、黃河南岸。在這座山索須河(須水)邊住著一個氏族部落,稱須女氏。句芒與須女結婚了,兩個部落合為一體,形成一個新的氏族,這個新的氏族從須女和句芒的名字中各取一字,稱作須句氏,因此,“須句”一詞應該讀作xugou才對。句芒是太昊的佐臣,太昊生于曲阜,氏族部落核心區(qū)域在今汶上一帶。須句氏建立以后,作為部落首領的句芒就想把其氏族部落安置在帝都汶上附近。由于當時安民山一帶處于河流沖積扇上,土質肥沃;背靠丘陵山地,能夠抵御洪水泛濫和海浸,所以最后須句氏選擇了在安民山一帶居住。歷史資料表明,以族氏作地名是中國地名的命名規(guī)則之一,因此,新的須句氏族居住地還應使用原來的名稱。因此,安民山一帶從此就有了須句國。

距今6500年前,東夷聯(lián)盟(須句屬于其中一個分支,聯(lián)盟首領蚩尤)與神農(nóng)軒轅聯(lián)盟(首領為黃帝)之間發(fā)生了一場著名的涿鹿之戰(zhàn),結果蚩尤戰(zhàn)敗被殺。為了減少不必要的犧牲,少昊后裔少昊清帶領蚩尤的部分殘余隊伍投降了軒轅神農(nóng)。按照祖先定下的規(guī)矩,對收附的外族也要給他們相應的封地,讓其祭祀祖先。于是黃帝分封少昊清總領東夷地區(qū),須句人就又回到了須句城居住。

此后,須句作為一個古老的城市,歷經(jīng)軒轅黃帝、少昊顓頊、嚳、摯、堯、舜、禹、夏、商,直到春秋末滅國,一直生活于今東平湖地域,安民山以東的張莊村乃其國都所在地。秦置郡縣,須句城成為須句縣城,不久改稱須昌縣城,才結束了須句7000余年的歷史。據(jù)當?shù)厝苏f:東張莊村有幾十畝的一塊地非常奇怪,什么莊稼都不肯長,而周圍的莊稼都長勢良好,甚至有人親眼目睹在一次下冰雹時,周圍都落下了很多冰雹,而那塊地里一個冰雹也沒有,傳得神乎其神,不值可信。

二、青固堆埋藏的秘密

梁山縣城東北12.5公里處,安民山東北有個叫青堌堆的村子(距東張莊村很近),后又分出前青堌堆、后青堌堆獨立成村,現(xiàn)屬梁山縣小安山鎮(zhèn)。據(jù)《山東省梁山縣地名志》記載,“元朝(1271-1368年),邵氏、白氏在此建村,因距青堌堆較近,故村名為青堌堆”。

青堌堆村附近的“青堌堆”是個大土堌堆,高出周圍地面3米,面積約4600多平方米。為探究其性質,國家考古工作者曾于1959年、1962年和1976年進行了三次考古發(fā)掘,證明系古文化遺址。1959年秋,由科學院考古研究所山東隊為主進行了第一次發(fā)掘,郭沫若根據(jù)出土文物定為商代文化遺址。第二次是1962年春,由山東省博物館為主發(fā)掘,根據(jù)出土文物鑒定屬山東龍山文化遺址。為進一步探明其性質,菏澤地區(qū)文物工作隊為主于1976年3月進行了更為細致的第三次發(fā)掘,在青堌堆同一高程開了兩個位置不同的5 米×5米的探方,深度均達到3.7米,文化層出現(xiàn)了七層,每層都含有豐富的文物標本。據(jù)出土文物鑒別,一、二、三層屬于商代文化層,四、五、六層屬于先商文化層,第七層發(fā)現(xiàn)大量新石噐時代晚期的文物,諸如石斧、石刀、石鐮、骨錐、骨簪、骨箭頭、蚌刀、蚌鋸、表面磨光灰黑陶片和蛋殼陶片等,從紋飾、造型、色澤分析,這一層屬于龍山文化層,但就其特征來講,既不屬于山東龍山文化,也不屬于河南龍山文化,但與山東龍山文化和河南龍山文化又有相同點,其自身風格又很獨特,是具有明顯地域特征的龍山文化遺址,科學院定性為龍山時期(原始社會晚期)青堌堆類型的文化遺址。

無獨有偶,在梁山縣城西北11.5公里處還有一個賈堌堆村。明朝洪武年間(1368-1398年)賈氏祖賈鳳先由山西洪洞縣遷來建村,因村西有個大土堌堆而命名為賈堌堆,今屬梁山縣大路口鄉(xiāng)轄區(qū)。

賈堌堆西村西的這個大土堌堆比周圍地面高出2-5米,東西長45米,南北長58米,面積約2610多平方米。1976年4月,菏澤地區(qū)文物工作隊亦曾對其進行了調查性試掘,在不同位置做了三個探方,從獲得的大量遺物分析,此堌堆系原始社會末期新石器時代龍山時期的居住遺址,按出土器物的型制、紋飾、顏色而論,也是屬于龍山文化時期青堌堆類型的文化遺址。

青固堆和賈固堆遺址的發(fā)掘恰恰證明了古須句國在安民山一帶長期存在的歷史事實。實際上,在距今大約4500年左右的龍山文化時期,句芒和須女結婚以后,就把居住在黃河南岸須水河邊的須女氏族遷到了安民山一帶定居(因為句芒的“工作單位”是在汶上,他必須首先要解決夫妻分居問題),和當?shù)貣|夷族人相互融合,推進了農(nóng)業(yè)種植技術和手工業(yè)的發(fā)展。表現(xiàn)在生產(chǎn)工具和手工藝品的制造上,須女人在本族手工藝術的基礎上,吸收了東夷工藝的特點,形成了既具有東夷族文化和龍山文化特點,又不同于東夷族文化和龍山文化的獨特風格,在考古學上稱為青堌堆類型的文化。按照所屬年代劃分,“青堌堆類型的文化”應歸入原始社會后期新石器時代的代表“大汶口文化”,屬于“大汶口文化”時期的一個分支。

三、甘羅墓和甘羅廟的傳說

安民山上的古跡中,秦甘羅墓和甘羅廟最讓人稱道?!稏|平縣志》載:“秦甘羅墓,俗傳在縣(東平縣)治西南三十五里安山上?!庇衷疲骸吧接兴?。明景泰年間,僧洪欽鑿石百尺,涌出清泉,日清巖井。上有甘羅墓。今亦無存。

《辭?!じ柿_》釋:“甘羅,戰(zhàn)國時楚國下蔡(今安徽風臺)人。秦相甘茂之孫。12歲做秦相呂不韋家臣。呂不韋企圖攻趙,以擴大燕獻給他的河間(今河北獻縣東南)封地。他親請出使燕國,說服趙王割五城給秦,并把所攻取的部分燕地分給秦,因功任為上卿。傳說甘羅聰慧、伶俐,深得秦始皇喜愛,秦始皇每次出宮,必要甘羅隨行。有一年秦始皇東游泰山,甘羅隨行。走至安民山,南望有霧撲天而來,帶有腥味,問甘羅何因。甘羅回答說:“南有四湖,水漲而潮,南風吹至,而水中魚蝦有味故也。”正說話間,天突然下起了大雨。甘羅遂引秦始皇一行上山找屋避之。當時無事,秦始皇乘興觀雨,甘羅陪娘娘下棋,無意間碰到了娘娘的腳。娘娘怪之,立即將此事告于秦始皇。秦始皇怒而審之,甘羅辯曰:“風擺棋子落,誤著娘娘腳。”秦始皇不容,遂殺之,葬于安民山之上。當?shù)匕傩諡榱思o念他,募捐修了甘羅廟,立甘羅塑像祭祀,定于每年正月十六為祭祀日,舉辦廟會。多少年來香火旺盛,安民山廟會經(jīng)久不衰。至今每逢會期,前來燒香許愿、求其吉利的善男信女們?nèi)猿扇航Y隊,絡繹不絕。有詩云:“一朝宰相何其少,甘羅塋葬在山巔。墓前壁像廟中坐,瞻仰人群時不斷?!贝藦R坐北朝南,磚石結構,單間瓦房,占地僅十多平方米,為昔日山上唯一建筑,周圍十里遠近可見。是黃河南北、運河兩岸少見的帶有傳奇色彩的一座廟堂。原廟堂解放前夕被毀,后來時建時毀,現(xiàn)僅存遺址。傳說廟門關閉時,濟寧州城內(nèi)就會雞犬不寧,生意清冷,火災頻發(fā),民不聊生,后來,廟門被濟寧人盜去,濟寧州才得以安生,自此廟門再不關閉……

四、安民亭的悠久歷史

安民山南三里處舊時有安民亭?!稏|平縣志》載"安民亭,在安民山南何官屯。屯南即濟水故瀆,瀆北為亭址。石尚存。”

關于安民亭的來歷,史書未見記載。但在《梁山縣志》收入的民間傳說中,有為明燕王所建的說法。事情是這樣的:朱元璋建立明朝后封其子朱棣為燕王,并命其掃北。燕王有一次路過安民山,看到退水后的八百里水泊雜草遍地、荒無人煙,肥田沃土沒人耕種,感到十分可惜,便和謀士們商量決定從山西洪洞縣往這里遷民。手下人及時布置,費盡千辛萬苦,總算將老百姓遷來并安置好。燕王大喜,遂在小安山南何官屯村設了安民亭。

據(jù)清人蔣作錦《濟水沿革考》記載:“禹貢為南濟北出為濟,東入巨野澤中,出澤右和洪水(在南旺湖湖西梁山東南)北經(jīng)梁山東(距梁山六里),又東北至壽張縣(漢壽故城在州治西南十五里)西界,安民亭南(注稱亭北對安民山,東北距安山鎮(zhèn)二十五里,距壽張故城二十五里,距東平州四十里,北距安民山三里),汶水從東北來注之。與又東北會與汶合(會汶以北濟稱大清河),濟水……”,《水經(jīng)》曰:“汶水,出泰山萊蕪縣原山西南,過壽張縣,至安民亭入于濟?!薄端?jīng)注》曰:濟水……北經(jīng)梁山東,又東北經(jīng)壽張縣西界安民亭“,又稱“濟水西有安民亭,亭北對安民山(小安山),東臨濟水。”《禹貢錐指》載:“安民亭南,汶水從東北來注之,亭北對安民山,東臨濟水。”各種記載都說明安民亭在濟水和汶水的交匯處,且在安民山南。古安民亭周圍山清水秀,煙波浩渺,景色宜人,是南來北往的客商必經(jīng)之路,也是當時富裕繁華之處,歷代文人墨客路過此處留下了不少吟詠詩篇。同時,古安民亭處也是古代兵家必爭之地。據(jù)《讀史方輿紀要》載:“漢建安六年(公元201年),曹操破袁紹,就谷于安民”。張亞新在《品曹操》中說:“建安六年三月,也就是官渡之戰(zhàn)的第二年,曹操因為軍糧短缺,把部隊帶到尚有存糧的東平安民亭就食修整,以同黃河以北袁軍相持”。說明那時就有安民亭,顯而易見,明燕王建亭的說法不是事實,應該是漢代或之前而建,為何而建無從考究,北魏人酈道元所作《水經(jīng)注》中關于安民亭的記載也從另一個角度證明了安民亭歷史久遠。至元代延佑五年(公元1318年)安民亭尚存完好,有記載為證。元代著名文學家、書法家、史學家揭傒斯南歸省母,一日,揭傒斯到達了山東濟寧,正值傍晚,他乘坐的小船路經(jīng)安民亭,他想起程翰林承旨曾寫信告訴他,就在兩年前的秋天,程翰林承旨致仕南歸,隨從護送程承旨的寧志道在舟過此亭時夜醉溺死,安葬于安民山下。揭傒斯觸景生情,吟了一首《謁告南歸夜過安民亭有懷寧志道》的詩寄予懷念之情:“日暮云寒煙水光,故人于此濯滄浪。河流空饒青山下,誰與孤墳酹一觴。”

五、安民山更名之謎

在東平湖一帶有“大安山不大,小安山不小”之說。東平縣有個大安山鄉(xiāng)和大安山村(鄉(xiāng)駐地),位于東平縣西南部,向南距安民山約8公里,距東平縣城26公里,距梁山縣城20公里。大安山原屬梁山縣所轄的一個鄉(xiāng),1985年底區(qū)劃調整劃歸東平縣,現(xiàn)因鄉(xiāng)(鎮(zhèn))合并劃歸商老莊鄉(xiāng)管轄,為臨東平湖的一個漁村。大安山成建制鎮(zhèn)歷史悠久,舊稱安山鎮(zhèn)。境內(nèi)并無山,為什么以山來命名呢?實際上,安山鎮(zhèn)的得名依然與安民山有關。

舉世聞名的京杭大運河途經(jīng)梁山一帶的這段叫會通河,是元至元二十年(公元1283年)鑿通的。在梁山境內(nèi)的路線是在安民山前向西北經(jīng)由壽張集東,轉向北經(jīng)沙灣、張秋至東昌(今山東聊城),……與御河相接。當時,在安民山西南六里碼頭集建有安山船閘,碼頭集是個大碼頭(如今所在村仍以碼頭作為村名,又分為前碼頭與后碼頭,隸屬于梁山縣梁山街道),安民山是個避風港,當時,商賈云集,人流不斷,店鋪林立驛站、酒肆鱗次櫛比,繁華盛極一時。2010年梁濟運河梁山段疏浚拓寬,發(fā)現(xiàn)古運河碼頭遺址,并出土了大量瓷片等物品。我與幾名水滸文化及古董愛好者到現(xiàn)場查看,發(fā)現(xiàn)當?shù)夭簧俅迕裨谕诰颉焓按善任锲?,也有不少一些人在兜售所挖掘到的物品。?jù)稱他們不僅撿到了大量出土瓷片,還有龜甲獸骨、銅馬勺、香爐佛像、鎏金宋錢,鑲紅寶石金戒指、金簪子等等。出土瓷片中,主要有磁州窯、耀州窯、吉州窯、龍泉窯、鈞窯、定窯等,還有湖田窯、哥窯、淄博窯、景德鎮(zhèn)窯和程咬金窯口風格。主要器型有巨型綠釉大缸、黑釉大缸以及碗、盤、碟、罐、酒瓶等,約數(shù)十種,多為民用器皿,粗陋古樸,特別是磁州窯瓷片,有典型的“王字碗”和筆墨生動的褐花或題字碗,具有明顯的元代瓷器風格特點。器物林林總總,幾乎囊括了我國元代及其之前的物品,可見當時繁華興盛之狀。明初建都金陵(今南京),北方運道作用有所降低,加之黃河頻繁泛濫淤積等原因,漕運中斷。洪武二十四年(公元1391年),“河決原武黑洋山,漫入東平之安山……元會通河亦淤,久不治”,停運達20年之久。明成祖遷都北京后,為解決漕運問題,永樂九年(公元1411年),朝廷命工部尚書宋禮疏浚自濟寧到臨清元代運河。梁山段將袁口以北運道東涉二十里開新河,經(jīng)靳口、今安山鎮(zhèn)、戴廟至沙灣接舊河。該運路環(huán)繞安山湖東北岸,在今安山鎮(zhèn)處設水旱碼頭,建有安山船閘。此前這里只是一些漁船停泊、鮮魚交易的市場,屬湖村小店,設為碼頭后商船、漁船、作坊、商客漸漸云集于此,遂逐步形成規(guī)模而成鎮(zhèn)。該鎮(zhèn)因在安山湖畔故命名為安山鎮(zhèn)。從這里可以看出,安民山湖、安民山閘和安民山鎮(zhèn)的命名其實都是因為安民山的緣故。到了清中晚期,安山鎮(zhèn)發(fā)展到鼎盛時期,全鎮(zhèn)六條街,加上軍營和官府衙門,可稱千戶大鎮(zhèn)。古志書記載的所謂東平八大景之一的“會河帆景”,指的就是當時“商旅云集,店鋪遍布,運道上下,白天舳艫蔽水,帆檣林立,夜晚桅燈高懸,漁? ??滿天,繁榮景象盛極一時”的情景。明兵部尚書謝肇浙,負責治河事宜,曾數(shù)次來東平州勘察河務,有《舟滯安山》詩一首:“百丈方舟一線泉,待風待閘兩留連??统棠︴沲缮?,拙官何如上水船?!?a href='/qingchao/' target=_blank>清朝,瀚林院院士沈翼機乘舟在安山道中游覽,曾寫詩《安山道中晚晴二首》:“秋云多變態(tài),驛路愛天晴。返照浮光瀲,奔流急浪清。漁家無定泊,柳岸有行程,同出安山道,舟連古渡橫?!薄耙芽粗星镌拢瑳鲲L白露晴。安山南北亙,汶水淺深情。行邁三千路,言歸一半程。天空云漢凈,雁字落坡橫。”

安山鎮(zhèn)既然用了安民山的名字,那么在表示地點的時候就會引起歧義和誤解,所以后來人們在表示安民山的時候便稱為“小安山”(大概因為地域小的原因),而對安山鎮(zhèn)則成為“大安山”,并普遍沿用下來。清人蔣作錦《東原考古錄》中解釋“安山鎮(zhèn)”時說:“小洞庭今為安山湖,湖東北岸為安山鎮(zhèn),均以山得名,鎮(zhèn)距山十五里,俗呼鎮(zhèn)為安山,名與山混,轉呼山為小安山,名實倒置矣?!焙笕瞬恢涔?,傳說在修建安山閘時發(fā)現(xiàn)水下有巨石,認為是水下山,只是山小而已,因此便有了“大安山不大,小安山不小”之說。但在大安山附近的歷次勘探、施工中,并未發(fā)現(xiàn)有山,所以,大安山有山的說法純屬訛傳。蔣作錦《安民山考》中說得很明確:“元史稱開會通至須城安山南,志誤為鎮(zhèn)南之運河。元運河在山南六里之碼頭集,今運河開自明,在山北十五里之安山鎮(zhèn),鎮(zhèn)南非山南,致元、明二安山閘混為一,……錯認安山鎮(zhèn)作安山而誤?!?/p>

六、安民山與《水滸傳》的疑云

安民山既然原為水泊中的一處島嶼和碼頭,與水泊梁山又相距不遠,也就不可避免地打下了許多水滸印記。這里的民風民俗與梁山其他地方并無二致,水滸遺跡和水滸傳說也十分豐富,比較有名的當屬分贓臺、藏兵洞、藏寶洞和“三打祝家莊”。

元人陳泰《所安遺集·補江南曲》序載:“至治癸亥秋九月十六日,舟過梁山泊,遙見一峰,嵽嵲雄跨,問之篙師,曰:“此安山也,昔宋江舉事處。絕湖為池,闊九十里。皆蕖荷菱芡,相傳以為宋江妻所植?!敝两裆较掠蟹众E臺,置石座三十六所。俗所謂“來時三十六,歸時十八雙,”意者其自誓之辭也。始予過此,荷花彌望,今無復存者,惟殘香相送耳。根據(jù)比較接近歷史真實的《大宋宣和遺事》記載,宋江最初起義的規(guī)模并不大,有名有姓的記載是36人,說不定最初就是在北邊不遠處的石碣村(現(xiàn)大安山石廟村)商議劫了生辰綱,然后上安民山舉旗造反的。他們不斷打家劫舍,隊伍發(fā)展壯大后,后來又去了地盤更大的梁山,而把這里作為了一處軍寨。明人劉基有《分贓臺》詩:“突兀高臺壘土成,人言暴客此分贏。飲泉清節(jié)今寥落,何但梁山獨擅名。”可想象當時的情景。此臺今已無存。

在安民山上有一些山洞也被賦予了神秘的傳說。其中有一處山洞入口及其狹窄,但非常幽深,民間傳說山洞直通梁山寨的藏兵洞,也有人說與鳳凰山的溶洞相通甚至與黃河、東海相通的,總之是從來沒有人走到過其盡頭。我在祝莊村采訪時,該村一名年近八旬的老支部書記祝仰啟告訴我們,上世紀六十年代初,該村時有發(fā)生一些治安案件,為了防止美蔣特務隱藏在山洞中搞破壞,他曾親自到山洞里探查過。當時,左手拿著手電筒,右手拿著手槍,腰上系上電線,爬進洞內(nèi)大概有三四十米,因為怕出意外,也就沒有繼續(xù)深入。據(jù)分析,因為這里的山石多是碳酸鈣質石灰?guī)r,遇水易被侵蝕而成溶洞,大面積的溶巖就構成了喀斯特地貌。溶洞往往極深,四通八達,有的成為地下暗河,有的流出地面成為泉水。流經(jīng)安民山的濟水被黃水淤沒后,伏流不斷涌出,在梁山地區(qū)有不少山泉,正是伏流再現(xiàn)。當?shù)剡€流傳著一種傳說,說是當年官軍攻打梁山泊時,宋江利用梁山直通安民山的山洞,將一支隊伍偷偷地從梁山調到官軍背后,天降神兵,合力夾擊,將官軍打了個落花流水。還有人考證說,安民山南坡下正好有祝莊、李莊和何官屯三村緊密相連,背后又是山崗,這一帶地形復雜,植被茂密,地理位置和地形描寫與《水滸傳》中“三打祝家莊”的情節(jié)基本相符,應該是《水滸傳》中“三打祝家莊”的原型地。

另外,安民山的還有建于唐代的寺院群,有大大小小十幾處廟宇,廟會活動也規(guī)模較大,比較著名的有清巖寺、法巖寺等。據(jù)歷史記載和當?shù)乩先藗兓貞?,當?shù)氐?a href='/linmu/' target=_blank>林木植被也是少有的,主要有柿子林、香椿林、家槐林、松柏林等等,樹齡上百年甚至幾百年的大樹原來也有,后來歷經(jīng)戰(zhàn)亂,加之行洪蓄水,這些古樹基本已不復存在。歷史進入革命戰(zhàn)爭時期,安民山又成為了抗擊日寇侵略和解放戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場。遙望安民山下,一片蒼翠的松柏之中,是抗日民主人士楊靜齋的原墓地。山下的祝莊村在1941年抗擊日寇掃蕩搶糧時,該村十八名民兵戰(zhàn)士與數(shù)倍于己的日偽軍英勇搏斗,最后全部壯烈犧牲。1947年6月22日,山下的鵝鴨廠村爆發(fā)了著名的“鵝鴨廠戰(zhàn)斗”。當時冀魯豫軍區(qū)獨立旅將國民黨軍團團包圍在鵝鴨廠,經(jīng)過激戰(zhàn),擊斃敵軍300多人,俘敵200多人,繳獲大宗槍械。這些現(xiàn)代革命戰(zhàn)爭的英勇故事,為安民山這個水滸故里平添了更多的英雄之氣。

遠望安民山,這個坐落在黃河沖積平原上的小山包,海拔不高,面積不大,絲毫也不起眼。然而其悠的歷史和濃厚的文化積淀卻讓人心生無限感慨。也許,我們看到的只是安民山的一點表面,還有更多不為人知的秘密和歷史等待我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)掘。

作者:王清然

攝影:李繼保

編輯:梁山發(fā)布 李繼保 郭煥麗

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