墨香四溢的中國玉文化 猶如一本古樸的線裝書
打開厚重的中華文化史，玉文化猶如一本古樸的線裝書，墨香四溢。它以悠久的歷史、獨特的底蘊，匯人文之精美、容歷史之精華、納藝術(shù)之精髓而博大精深，獨具魅力，被譽為“東方藝術(shù)”，在中國文化史中占有極其重要的地位，具有深遠的歷史意義。
中華玉文化在中原，中原玉文化集中在南陽，最為著名的是南陽的獨山玉，玉石資源豐富，質(zhì)地優(yōu)良，歷史悠久，在距今七八千年前就有了玉器。在裴李崗文化的遺址中如，河南新鄭裴李崗、沙窩李遺址出土有水晶石器和綠松石器，進入仰韶文化時期，出土玉器制品最多的豫西南的南陽地區(qū)，如在南陽黃山遺址、新野風(fēng)凰山遺址、淅川下王崗遺址等發(fā)現(xiàn)有鏟、斧、鑿、璜、環(huán)、墜類玉器。
在中原18處文化遺址發(fā)現(xiàn)的獨山玉制品，分布遍及13個區(qū)、市、縣，采集了大量散落在地表的獨山玉標(biāo)本。其中，南陽黃山遺址發(fā)現(xiàn)的獨山玉質(zhì)地的玉斧、玉鏟、玉鑿、玉鐮，內(nèi)鄉(xiāng)茶庵遺址發(fā)現(xiàn)的獨山玉質(zhì)玉鏟、石英質(zhì)玉鏟，臥龍區(qū)高河頭遺址、黃山遺址發(fā)現(xiàn)的也有打制、切割痕跡的獨山玉制品。
在河南龍山文化時期，如在鄭州大河村遺址、在河南洛陽矬李遺址、河南盂津小潘溝遺址、河南安陽后崗、河南偃師湯泉溝等地方都出土有龍山時期的玉刀、玉飾、璜、環(huán)等玉器。另在臨汝大張、登封王城崗、湯陰白營等，發(fā)現(xiàn)有同時期的玉飾若干件。這說明了當(dāng)時中原玉文化的繁榮，也說明了中原玉文化是中華玉文化的集中地帶，是中華玉文化的精髓所在。
一、新石器時代南陽玉文化初繁榮
文化往往依附于歷史的進程，玉文化也不例外。南陽玉文化經(jīng)過數(shù)千年歷史的變遷，歲月的更替，得以不斷地傳承和發(fā)展。自南陽發(fā)現(xiàn)了第一枚夏代玉鏟起至今，歷時近5000年，共經(jīng)歷了5個發(fā)展階段，容納各方文化，借鑒各路藝術(shù)特長，形成了各時期的玉文化特點。
從舊石器時代“南召猿人”可以看出，遠在五十萬年前，遠古人類就在南陽這塊富饒的土地上繁衍生息。從南陽市黃山、新野鳳凰山、鎮(zhèn)平及社旗等新石器時代遺址中出土的獨玉鏟、獨玉璜等說明6000年前這里勤勞智慧的古人就開始利用獨玉了，玉文化開始萌芽并初步繁榮起來。迄今發(fā)現(xiàn)最古老的玉器是距今5000年的黃山（今南陽臥龍區(qū)）仰韶文化遺址出土的獨玉鏟、玉璜。這一時期為新石器時代的玉器繁榮時期，玉器多為象征王權(quán)的鉞、祭祀神明的琮、象征蒼穹的璧等。新石器時代出土的古玉器說明，早在6000年前，南陽勤勞智慧的古人就開始利用玉器了，這一個曠古未有的事業(yè)開創(chuàng)了玉文化的先河，為中華民族走向文明作出了巨大貢獻，這一博大精深的史前玉文化為華夏文明砌下了第一塊奠基石。
二、奴隸社會的南陽玉文化
夏商周時代，是南陽玉業(yè)輝煌的時代，”古人辯玉，首德而次符”，”君子比德于玉”，玉成了至高無上和人格化的代表物。因此，連同青銅器、甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類的歷史已經(jīng)結(jié)束蒙昧?xí)r代，進入了文明社會。東周時期，玉文化的沉淀已大大超越玉的自然屬性，使玉成為君子的化身，賦予玉以德行化、人格化的內(nèi)涵，將其從神權(quán)、王權(quán)的控制中解脫出來。孔子曾提出了”君子比德于玉”、”玉有十一德”等理論，可見東周時期人格化玉的魅力。
《周禮.大宇伯》記載：”以玉作玉品，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以赤璋禮南方……”，上面記載的蒼璧、赤璋、黃琮實際上是禮器系統(tǒng)之一?？梢娤纳讨軙r期的玉文化處在禮儀化時代，出土的文化遺址多集中分布在南陽盆地周圍。鎮(zhèn)平安國古城出土了夏王朝的兩枚帶孔獨玉礦；湖北盤龍城、偃師二里頭遺址出土了獨玉戈。安陽商代殷墟遺址出土的755件玉器中有很多是獨玉，南陽市十里廟遺址不斷出土小件玉器。淅川下寺楚墓出土了大量雕琢精美的玉器；桐柏月河春秋墓也出土了豐富而精致的玉器。歷史上最為著名的是楚人卞和發(fā)現(xiàn)的“和氏璧”。
三、封建社會南陽玉文化呈鼎盛
秦漢魏晉南北朝時期玉文化還被蒙上了一層神秘的封建色彩，王室皇家生前用玉，死后殮玉并茂，方顯尊嚴(yán)權(quán)威，在南陽發(fā)掘的漢墓中發(fā)現(xiàn)了大量的葬玉。
唐宋元明清時期，在繪畫藝術(shù)的影響下，玉人巧妙地處理了形與神、骨與肉的關(guān)系，出現(xiàn)了佛教、人物、花鳥題材的新玉器，推動玉器邁進藝術(shù)殿堂，使玉文化呈現(xiàn)世俗化、生活化的新趨勢。宋元明清時代，琢玉技術(shù)顯著提高，宮中設(shè)立了”玉院”，同時，民間玉業(yè)日趨發(fā)達，玉器流行。清光緒年間記載”予山產(chǎn)玉……北夏之民，多冶玉為生”，說明當(dāng)時南陽獨玉的采磨十分繁榮，玉加工已成為了一種產(chǎn)業(yè)營生。
秦相李斯的《諫逐客書》曰：“宛珠之簪，傅璣之耳，阿縞之衣，錦鄉(xiāng)之飾”。漢代玉業(yè)達到了鼎盛時期，張衡《南都賦》中記載：“于顯樂都，…其寶利珍寶，則金彩玉璞，隋珠夜光，……以速遠朋，嘉賓是將，揖讓而升，宴于藺堂，珍饈瑯玕，充溢四方，琢雕狎獵，金銀琳瑯……”，對獨玉及玉文化氛圍做了淋漓盡致的描述。
魏麗道元《水經(jīng)注》載：“南陽有豫山……山山出碧玉”。南朝陶弘景云：“好玉，出藍田及日南、南陽”。元代玉料開發(fā)仍盛，玉料供給“玉院”，忽必烈命玉匠用獨玉琢成了我國玉器史上第一件大作品——“瀆山大玉?！?。
清代獨玉開采仍興而不衰；工藝日趨精湛，玉器品種更為繁多，玉匠名師巧奪天工，超越百代。光緒縣志記載“予山產(chǎn)玉……北居之民，多治玉為生”，說明當(dāng)時南陽開采、加工玉石十分繁榮，工藝品暢銷海內(nèi)外。
四、中原玉文化對中華玉文化的影響
綜觀中原史前玉器，其起源與發(fā)展經(jīng)歷了一個漸進的過程。從最早的綠松石飾，到仰韶時期出現(xiàn)了以生產(chǎn)工具為主的玉鏟、玉鑿、玉斧等，到龍山時期出現(xiàn)有璧、環(huán)、琮、塊和玉刀等。二里頭文化時期，玉文化逐漸發(fā)達起來，并最終形成中國玉文化的第二個高峰期。
夏代的玉器，以二里頭文化為代表。在河南偃師二里頭遺址出土的玉器，包括玉柄形器、玉鉞、玉圭、玉璋、玉璧戚、玉戈、玉琮、玉鏟、玉刀、玉鐲、月牙形器、玉尖狀器、玉版、玉管、玉鈴舌等。此外還有綠松石飾和綠松石鑲嵌的各種器具飾物。在偃師商城發(fā)現(xiàn)有玉璜、小型壓刀、玉笄、玉飾和玉鏃等。鄭州商城出土的玉器，禮器類如璧、琮、牙璋、璜、柄形器等；武器工具或儀仗類如戈、鏟、鉞、戚、鑿等；裝飾類如簪、餅形器、環(huán)、蟬形飾、瑪瑙塊、鈴形飾、墜飾、玉魚、玉佩等。商代后期，以殷墟婦好墓為代表，突顯玉文化的空前繁榮。《逸周書?世俘解》：“商王紂取天智玉琰五，環(huán)身，厚以自焚。凡厥有庶，告焚玉四千?！参渫醴膛f玉億有百萬?！笨梢娚檀跏矣糜裰?。
西周時期，在河南出土玉器最多的地點，以鹿邑長子口墓地、洛陽北窯西周墓地、三門峽虢國墓地、平頂山應(yīng)國墓地最為集中，出土有包括戚、戈、圭、璋、琮、璧、璜、塊、柄形器及動物飾件、項飾、玉組佩等。
玉文化是一個極富魅力的迷人世界，她折射出了一個民族、一個地域的風(fēng)姿和神采；展示出一個民族、一個地域的風(fēng)貌和神韻。南陽玉文化獨具特色，為世人所矚目，特殊的文化領(lǐng)域，使玉文化并蓄兼容，既有民族文化的博大精深，又有藝術(shù)文化的浪漫飄逸，還有倫理文化的凝重務(wù)實。她為中華民族走向文明作出了巨大的貢獻，為研究中華民族文化發(fā)展史提供了參考依據(jù)。
中華玉文化出自中原，中原玉文化是中華玉文化的縮影和發(fā)祥地，代表中國玉文化精髓的中原玉文化必將在新的歷史條件下，使中國玉文化推向世界。
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