王安石《送孫正之序》:時(shí)然而然,眾人也;己然而然,君子也
王安石在淮南判官任上時(shí),認(rèn)識(shí)了一位朋友孫侔,二人都不以時(shí)俗為然,堅(jiān)持孟子、韓愈的學(xué)問(wèn)。不過(guò)沒(méi)過(guò)多久,孫侔的哥哥帶著父母去溫州做官,孫侔為了就近侍奉雙親,也跟著前去。王安石作了這篇文章來(lái)送別好友。下面我們來(lái)欣賞一下。
《送孫正之序》王安石
時(shí)然而然,眾人也;己然而然,君子也。己然而然,非私己也,圣人之道在焉爾。
夫君子有窮苦顛跌,不肯一失詘己以從時(shí)者,不以時(shí)勝道也。故其得志於君,則變時(shí)而之道,若反手然,彼其術(shù)素修而志素定也。時(shí)乎楊、墨,己不然者,孟軻氏而已;時(shí)乎釋、老,己不然者,韓愈氏而已。如孟、韓者,可謂術(shù)修而志素定也,不以時(shí)勝道也。惜也不得志於君,使真儒之效不白於當(dāng)世,然其於眾人也卓矣。嗚呼!予觀今之世,圓冠峨如,大裙襜如,坐而堯言,起而舜趨,不以孟、韓為心者,果異於眾人乎?
予官於揚(yáng),得友曰孫正之。正之行古之道,又善為古文,予知其能以孟、韓之心為心而不已者也。夫越人之望燕,為絕域也。北轅而首之,茍不已,無(wú)不至。孟、韓之道去吾黨,豈若越人之望燕哉?以正之之不已,而不至焉,予未之信也。一日得志於吾君,而真儒之效不白於當(dāng)世,予亦未之信也。
正之之兄官於溫,奉其親以行,將從之,先為言以處予。子欲默,安得而默也?慶歷二年閏九月十一日,送之,云爾。
翻譯:
當(dāng)下流行什么就認(rèn)為什么是對(duì)的,這種人是普通人;自己認(rèn)為對(duì)的就堅(jiān)持己見(jiàn),這種人是君子。堅(jiān)持自己的見(jiàn)解,并不是自私自負(fù)的表現(xiàn),是因?yàn)槭ト酥涝诶锩妗?/p>
君子在窮困苦難、顛沛流離的時(shí)候,也不肯隨波逐流,順從時(shí)俗,不因時(shí)俗而傷害原則。所以,他在受到君王的重用時(shí),可以輕而易舉地改變時(shí)俗使它符合圣人之道。這是因?yàn)樗诓艑W(xué)方面早有準(zhǔn)備,而他的的志向也早就確定了。時(shí)代流行楊朱、墨子的學(xué)說(shuō),不認(rèn)為這些學(xué)說(shuō)對(duì)的,只有信奉孟子學(xué)說(shuō)的人;時(shí)代流行佛家及老莊學(xué)說(shuō),不認(rèn)為這些學(xué)說(shuō)對(duì)的,只有信奉韓愈學(xué)說(shuō)的人。像信奉孟、韓學(xué)說(shuō)的人,可以算得上學(xué)術(shù)修養(yǎng)深而且志向堅(jiān)定了,不因?yàn)闀r(shí)俗而放棄自己信奉的真理??上Р槐痪餍湃?,使得真正的儒家學(xué)說(shuō)不在當(dāng)世盛行,但是對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)他們已經(jīng)很杰出了。唉!我看現(xiàn)在的士人,帶著高高的儒家帽子,穿著寬大的學(xué)者服裝,坐下來(lái)就談?wù)搱虻恼Z(yǔ)錄,站起來(lái)就模仿舜的動(dòng)作,卻不以孟、韓學(xué)說(shuō)為本,和普通人有什么區(qū)別呢?
我在揚(yáng)州做官,交了個(gè)朋友叫孫正之。他奉行古人的學(xué)問(wèn),又擅長(zhǎng)寫(xiě)古文,我知道他能夠以孟、韓學(xué)說(shuō)為本而不動(dòng)搖。越地的人看燕地,覺(jué)得那是絕遠(yuǎn)的地方,但是只要駕著馬車向北出發(fā),只要不停,肯定能走到。孟子、韓愈的學(xué)說(shuō)和我們的距離,怎么能和越地人看燕地的距離相比呢?憑借孫正之的求學(xué)不止,如果學(xué)不到孟、韓的學(xué)問(wèn),我不相信。如果有一天他得到君主的重視,而真正的儒家學(xué)說(shuō)不在當(dāng)時(shí)盛行起來(lái),我也不相信。
孫正之的哥哥在溫州做官,帶著他們的父母上的任,正之也將要跟著去,先告訴了我征詢我的意見(jiàn)。我打算沉默,沉默得了嗎?慶歷二年閏九月十一日寫(xiě)下這篇文章送給他。
文章中贊揚(yáng)孟子、韓愈的學(xué)說(shuō),而對(duì)當(dāng)時(shí)流行的佛家、道家學(xué)說(shuō)不以為然,這是王安石的個(gè)人觀點(diǎn),對(duì)于我們當(dāng)代人來(lái)說(shuō)沒(méi)什么意義。對(duì)我們有意義的,是《送孫正之序》開(kāi)頭所說(shuō)的:“時(shí)然而然,眾人也;己然而然,君子也?!边@句話指出君子與眾人的主要區(qū)別在于,普通人是人云亦云,一任流俗;君子則有自己的見(jiàn)解,并按照自己的理解行事。而且君子有自己的主見(jiàn)并不是自私自閉,而在于堅(jiān)持“圣人之道”,無(wú)論遇到何種困頓挫折,都不會(huì)棄“道”而從俗,不改其志,不變其節(jié)。
我們有句大俗話,叫“隨大流,不挨揍”,意思是做事跟著眾人的腳步,就沒(méi)有危險(xiǎn)。我們又有“木秀于林風(fēng)必摧之”的說(shuō)法,也是告誡人們不要比別人優(yōu)秀。但王安石在另一篇文章中說(shuō),如果孔子的觀點(diǎn)和眾人相同,那他和眾人沒(méi)什么區(qū)別,就不成其為孔圣人了;之所以孔子成為圣人,不正是因?yàn)橛^點(diǎn)異于常人嗎?
我認(rèn)為,做一個(gè)普通人,還是做一個(gè)不媚流俗的人,全看個(gè)人的志向了。因?yàn)槠胀ㄈ水吘拐即蠖鄶?shù),有些人即使有著不同尋常的志向,但因?yàn)閭€(gè)人努力不夠、時(shí)運(yùn)不濟(jì),最終也免不了成為一個(gè)普通人。但我認(rèn)為普通人應(yīng)該做而且能做到的是,如果身邊有人有著與眾人不同的志向和追求,不要妒忌,不要阻撓。
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