南師古，生于西元1509年，死于1571年，師古號格庵，又號敬庵，英陽人明廟朝官，社稷參奉，拜天文學教授，少時逢神人受秘訣，風水天文俱得通曉。

南師古先生少年時去金剛山遇一神人，將神人所述秘訣記錄下來的文字。因此，《格庵遺錄》是神人預言。南師古號格庵，故叫格庵遺錄。

《格庵遺錄》以六十篇構成全文，從末世之初至新的世界之誕生，將其過程分階段一一道出，對每個階段詳細敘述，猶如一部史書。《格庵遺錄》是一部堪稱世界預言書之最的天書，他用大量筆墨預言了大圣人在末世之際救度眾生的經過。

因為南師古先生的《格庵遺錄》過于細致和詳細，一一詳解需要一些時間和經歷，本文選擇其中的部分去解析，望見諒。

送舊迎新好時節(jié)，萬物苦待新天運。四時長春新世界，不老不死人永春。天從之圣磐石井，一飲延水永生水。上帝預言圣經說，世人心閉永不覺。末世沽染儒佛仙，無道文章無用也。西氣東來救世真人，辰巳圣君正道令。天擇之人，三豐之谷，食者永生火雨露。世人何知三豐妙理，有智者飽，無智饑。天道耕田，武陵桃源，此居人民無憂慮。太古以后初樂道，死末生初新天地。

“送舊迎新好時節(jié) 萬物苦待新天運”

將來會有舊的時代消失，會迎接新的時代，即會出現一個好時節(jié)，也就是啟21:6說的“先前的天地，不再有了”的出現了“新天新地”的時代，說這個“新天新地”的時代，萬物都在苦待。

在羅8:19也說:“受造之物切望等候神的眾子顯出來。”通過啟14章發(fā)現，“新天新地”時代出現的時候，會有與羔羊同在的144000，這144000就是神的眾子，也就是說萬物都在苦待著“新天新地”的時代出現的144000的時候。

為什么說是“苦待”呢?因為羅8:20-21說:受造之物服在虛空下，在敗壞轄制當中。意思就是在罪的轄制當中。罪的結果就是死，所以現在人怎么在世上生活，最終會走向死亡。 所以萬物苦待的是沒有罪的轄制的時代，就是神眾子144000顯現的時代，是沒有死亡的時代。就是后面南師古預言的“死末生出”，即死的末了，永遠生命的出現。

“上帝預言圣經說，世人心閉永不覺?！?/p>

說這個時代，有神在圣經里對末世的預言，卻發(fā)現世上的人的心都緊閉，對圣經無知，即使預言成就應驗的時候，發(fā)現世人卻沒有感覺。

“太古以后初樂道 死末生初新天地。”

“太古”指的是一個時代的開始一個時代的結束的時候，“太古以后”指的就是“送舊迎新好時節(jié)”的時候，正是先天先地結束，新天新地開的時候。這時會出現讓人喜樂的道，因著這樣的道出現的時候，正是死的末了，出現永遠生命的“新天新地”的時代，正是“萬物苦待”的時代，所以是喜樂的。

“末世沽染儒佛仙，無道文章無用也。 ”

“末世”的時候，儒釋道都是沒有道的文章，沒有了用處。

“西氣東來救世真人，辰巳圣君正道令。”

創(chuàng)1:7 記載 神給了亞當生氣成了有靈的活人，結37章 記載 神讓以西結吹生氣給骸骨，就有枯骨復蘇的事情，這是指著耶穌所說的預言 約5:24 說聽見耶穌話的人，就是從死亡到復活的過程，說明了氣息指的是神的話語來說的?！拔鳉狻敝傅氖菑?a href='/xifang/' target=_blank>西方來的 耶穌的話語，“東來”指的是在東方要成就。“辰巳”指的也是東方的含義，意味著要從東方出來一位圣君，即最善的圣君，在這里是有正道的。

“天擇之人，三豐之谷，食者永生，火雨露。世人何知三豐妙理，有智者飽，無智饑?！?/p>

當出現這樣的事情時候，會有一個上天揀選的這個人，帶著三豐的糧食，吃的人可以永生。這三豐是哪三豐呢?即火、雨、露。那到底是什么呢?

耶23:29 說神的話是火;申32:2說神的教訓是雨露;約4:14說耶穌的話就是水。那說明無論是火、雨、露都是 神的話語。吃這樣的話語就能永生，在 約6:35 耶穌也曾這么說過。

說明“新天新地”時代出現的時候，會有神揀選的一個人，帶著神的話語而來，聽并且相信這話的人能夠永生。這新天新地就是 神要來到的地方，這里就是永遠的樂園。（啟21:1-4節(jié)）

【約17:3】認識你獨一的真神，并且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。

【啟22:16】“我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛(wèi)的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星?！?/p>

耶穌初臨時，認識神和神所差來的耶穌可以得到永生； 耶穌再臨時，認識耶穌和耶穌差遣的使者立約的牧者領悟啟示錄見證的話語可以得到永生；

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