“世界第一立佛”藏在宜賓深山！揭秘這些你所不知道的四川大佛
四川有很多古代佛雕石刻，而且分布范圍很廣。在川內(nèi)，大大小小的石窟和摩崖造像數(shù)以千計。
這些擔負著普通百姓、虔誠信徒的佛雕石刻在學者們的眼中，還有另一重功能，它們和其他文物一樣，是過往歷史的見證，從統(tǒng)治階層對佛教的態(tài)度，到僧侶工匠們當時選擇的行走途徑，再到造像背后的社會經(jīng)濟文化和審美的變化……這些面相莊嚴、沉默數(shù)百上千年的雕像，用另一種方式講述著歷史的變遷。
現(xiàn)在，請跟著我們記者的采訪足跡，一道去看看川內(nèi)那些著名的佛像和石刻。
大佛類
四川的佛雕多，大佛也不少。根據(jù)這些佛像的知名度和大小，我們羅列了其中一些，看看你是不是有眼福跟它們親密接觸。
八仙山大佛
在宜賓市屏山縣龍華古鎮(zhèn)海拔891米的山峰上，一尊神秘的大佛，吸引了海內(nèi)外眾多游客。據(jù)了解，自2001年3月，阿富汗巴米揚兩尊高53米和35米的站立佛像被塔利班的炮火無情摧毀后，這尊32米高的八仙山大佛，就從世界第三立佛變成了世界第一立佛。
然而，站在大佛腳下，游人僅能從佛像外形上看出一點造型風格，究其修建年代、表達寓意均無從知曉。諸多謎團尚待人解開。與此同時，從其世界唯一性的造型上看，也有相關專家初步分析，這尊佛像可能與少數(shù)民族有關。
世界第一立佛神秘隱藏川南深山
大佛局部。
從宜賓市區(qū)出發(fā)到屏山縣龍華古鎮(zhèn)，驅車需要3個半小時。鮮為人知的世界第一立佛——八仙山大佛，正位于龍華古鎮(zhèn)西面的八仙山上。海拔891米的山峰，像一道高聳入云的屏障，常年白云纏繞，仿若仙境。山頂還有一望無垠的茶園風光，可觀云海日出，遠眺老君山，近觀五指山。
關于八仙山來由，相傳，八仙云游天下時，鐵拐李因身感疲乏，邀約眾仙在此短暫歇息。眾仙落座，這才發(fā)現(xiàn)四周風光迤邐、秀色宜人，待其依依不舍離去后，山體立即留下八個印子，八座山峰凸現(xiàn)，所以叫做“八仙山”。又因清初馬姓避難時在此修筑，別名“馬家寨”，又名“慈云巖?！?/p>
而八仙山大佛所建之處，正是八座山峰的主峰。游人登山到達山頂處，可見用深浮雕手法鑿成的釋迦牟尼立像一尊，高32米，雄偉莊嚴。大佛面視東方，《中國大百科全書》開列的世界十大佛像，八仙山大佛榜上有名。但問及何時興建，何人雕造，均無人知曉。
第一立佛身世神秘 當?shù)厝硕嘞怠疤畲ā倍鴣?/p>
大佛附近的龍華古鎮(zhèn)。李貴平攝
宜賓屏山縣龍華鎮(zhèn)綜合文化站站長陳長春，既是古鎮(zhèn)當?shù)厝?，也從事文化工作研?2年。一直以來，他都在琢磨大佛的神奇之處。陳長春查閱過屏山縣記載最早的明朝《馬湖府志》發(fā)現(xiàn)，屏山縣大乘鎮(zhèn)境內(nèi)一座不足10米的“賣魚橋”，都有記載，而龍華鎮(zhèn)如此巨大的立佛，卻查閱不到一丁點文字。
同樣，在《屏山縣志》中，也查無所獲。不甘心的陳長春也曾想過，過去龍華鎮(zhèn)歸樂山（舊名嘉定、嘉州）管轄，不知沐川縣及樂山其他地區(qū)有無文字記載，而查閱沐川《永福鎮(zhèn)志》也沒有任何記載。他還通過個人關系，不斷向樂山市文化研究專家及各地專家打聽有關大佛的消息，但均無回音。
隨后，陳長春通過對當?shù)厝嗣竦恼{查了解，龍華人幾乎都是清朝初年的“湖廣填四川”移民大遷徙中幾經(jīng)輾轉，來到龍華并在這里生養(yǎng)繁殖。根據(jù)文物部門普查，這尊佛像當建于明代，龍華人民對大佛的來歷一無所知也就不稀奇了，因為他們都是在明代以后才從各地遷徙而來。
更神奇的是，屏山縣當?shù)厝司邪l(fā)現(xiàn)，龍華當?shù)厝罕娍谝舴浅＊毺兀f慢一點，重一點，就與普通話很接近。但是龍華人口音又與周邊地區(qū)截然不同。
例如生活中常說到的“鹽巴”“吃飯”等詞句，都有很大區(qū)別。從龍華古鎮(zhèn)往東約25公里，與宜賓縣商州鎮(zhèn)群眾發(fā)音不一樣；往西南10公里，與樂山市沐川縣永福鎮(zhèn)相比，發(fā)音又有差異；往東南20公里，在龍溪鄉(xiāng)打鐵壩以上，同樣有區(qū)別；就連相隔一座老君山的屏山縣新市鎮(zhèn)、新安鎮(zhèn)等，發(fā)音均有差別。
丹霞洞開壁修建時 大佛先已傲立在此
丹霞洞修建者王道人墓穴。
緊鄰八仙山大佛的右側，“丹霞洞”三字格外顯眼，“玉皇洞”“遇仙橋”，一系列相對小型的神仙塑像，也和大佛連成了整體。據(jù)介紹，除立佛之外，這里還有成于1841年道光辛丑年，與立佛緊鄰呈T字形排列的丹霞洞石窟群，系供奉道教神像之所。
“石壁宏開，天自當年儲佛地；道源一貫，人從此日仰神功?！钡は级粗虚T前，一副看似普通的對聯(lián)，卻暗藏諸多深意。屏山文化人分析，大佛身世或與此有密不可分的關聯(lián)。陳長春回想，在此幾年前，曾有一波崇尚佛教、道教人士在八仙山上爭論，是先有佛還是先有“道”。在其久久爭執(zhí)不下時，陳長春一語道破，丹霞洞前的那副對聯(lián)早已將此說明。大致意思為：丹霞洞開壁修建時，大佛已經(jīng)在此，而丹霞洞修建后，不僅能讓后人瞻仰佛家精神，也能感受道家諸神之神圣。
而在“丹霞洞”門匾上，依然清晰可見道光辛丑年，翰林院出身知敘州府事張日晸的落款。為此，人們推測八仙山大佛至少在清代早期及更早時間就已修建。
專家也結合大佛塑造風格分析，其造像與明代佛像風格相似。
另外，玉皇洞有分別由四個日月組成的一副怪聯(lián)，此聯(lián)怪字有多種讀法，均可在《集韻·元韻》《改并四聲篇?！と詹俊芬秾嵰粲枴?、《字匯補·月部》《字匯補·日部》《改并四聲篇?！ぴ虏俊芬端颜嬗耒R》、《字匯補·月部·篇韻》等書籍上查到。
在大佛左側不遠處，陳長春及當?shù)匚娜诉€發(fā)現(xiàn)了丹霞洞真正創(chuàng)始人，墓穴內(nèi)同樣有石刻佐證，“開創(chuàng)丹霞洞道王教應塋宅”。盡管許多當?shù)厝藢Π讼缮酱蠓鹆私馍跎?，但是大家對于修建丹霞洞的王道人，還是相對比較熟悉，一些年僅十幾歲的孩子，在父輩的影響下，也熟知王道人墓穴之處。而不幸的是因為時間的久遠，加之早前保護不當，其墓穴先后被盜多次，僅剩下空空如也的一間墓室，以及入口對應墻面刻下的文字。
大佛為何無頸無腳？或為未及完工的“殘作”
佛像附近的古山洞。
“大佛為何無頸無腳。”對于大佛無腳一說，當?shù)貙＜覍W者也曾分析，或為未完工之作。因為在其大佛下方有多道規(guī)則圓孔，應為修建時搭廂的廂架孔，造像時從上面往下雕鑿，廂架撤完，工程完工，給現(xiàn)在房屋修建程序剛剛相反。而究其為何未造完，無法查閱相關資料，或與戰(zhàn)亂等因素有關。
“我們知道佛像的造型都是根據(jù)一定的儀軌來造的。就是說，不同的佛像，它就有不同的儀軌?！标愰L春介紹，但是，龍華這尊佛像，與全國各地的佛像都不一樣，比較獨特，他有許多玄機等待我們?nèi)ソ獯稹?/p>
最明顯的有五大特征，正如四川省社會科學研究員胡文和先生所說：大佛一是沒有唐代佛像頭部的高肉髻，水滴狀的耳垂。也就是我們所說的兩耳垂肩，這尊佛像是典型的招風耳。二是它的肩上沒有哲那環(huán)和搭鉤。三是頸上沒有三道頸線，一個頭像直接放在肩上。四是戴手鐲。因為按照佛教的儀軌，佛像是不戴手鐲的，只有菩薩才戴有手鐲。
因此，專家們推斷，造像者大概是想作為他的一種想法，把這個觀音菩薩的手鐲移到了大佛手腕上，這倒也是一個創(chuàng)造。另外，腰上系一短裙，猶如婦女做飯時的圍裙一般。
綜合上述，一些專家認為龍華立佛顯得不倫不類，從整體上來說，它是一尊釋迦牟尼或者接引佛，但細細一看，既不像佛像，也不像菩薩。不過正因為這樣，他才具有世界唯一性。
初步分析，這尊佛像可能與少數(shù)民族有關，或者說它在向我們暗示什么。這其實并不奇怪，因為歷史上這種事情并不鮮見，把佛像或者菩薩視為某人的化身，再把自己塑造在另一個地方，這就是文物學上所說的供養(yǎng)人。但是，因為此佛像還未完工，所以供養(yǎng)人自己棲身的地方自然還未來得及雕鑿，便與佛像同時留下千古之謎。
除此以外，四川還有哪些大佛呢？
樂山大佛：又名凌云大佛，位于四川省樂山市南岷江東岸凌云寺側，瀕大渡河、青衣江和岷江三江匯流處。大佛為彌勒佛坐像，通高71米，是中國最大的一尊摩崖石刻造像。樂山大佛開鑿于唐代開元元年（713年），完成于貞元十九年（803年），歷時約九十年。古代的樂山三江匯流之處，岷江、青衣江、大渡河三江匯聚凌云山麓，水勢相當?shù)膬疵停坶链送活嵏?。每當夏汛，江水直搗山壁，常常造成船毀人亡的悲劇。海通禪師為減殺水勢，普度眾生而發(fā)起，招集人力、物力修鑿此佛。
榮縣大佛：在自貢市榮縣縣郊，屬國家級文物保護單位，雕刻于唐朝，佛像坐南面北，是一尊釋迦牟尼摩崖石刻造像，佛身通高36．67米，頭長8.76米，肩寬12.67米，膝高12米，腳寬3.5米，是世界第一大釋迦牟尼佛現(xiàn)世佛，第二大石刻大佛，僅次于樂山彌勒大佛。
自貢榮縣二佛
榮縣二佛：榮縣二佛在榮縣的二佛寺，說是“二佛”，是因為從大小上來講，這個佛像比榮縣大佛小，“二佛”佛像通高5.8米，是一尊坐著的彌勒佛。盡管從時間來說，二佛的建造時間在唐代中期，比榮縣大佛的時間要早。
禹跡山大佛：在南充南部縣的禹跡山，有座是國家級文物保護單位。禹跡山大佛一般被認為雕刻于唐代，高約18米。面頗豐滿，兩耳及肩，雙目微啟平視，鼻尖粗壯，鼻尾直貫額心，嘴角微微上翹，容態(tài)肅穆安詳。頭有肉髻，袒胸束腰，裸肘赤足，左手平舉與胸齊，掌心向上，托舍利一枚，右手高舉，掌心向左，拇指與中指、無名指相扣，作施“說法印”狀。身著僧衣，外為鑲花袈裟罩體，刻工精細，造像嚴謹。面南而稍向西，負巖而立，除背上部與山崖相連外，全身不與巖石相屬。下肢離崖2米，可環(huán)腿游覽。
仁壽牛角寨大佛：牛角寨大佛也是四川頗具知名度的一座大佛。這是一尊開鑿于唐代的彌勒佛胸像，通高15.85米，依山而造，坐西向東。牛角寨大佛在全省知名，除了它大以外，還有個說法是它是樂山大佛的“藍本”。成都文物考古研究所的考古學者雷玉華說：“從造像風格上看，開始于唐，宋代才完工。即上半身為唐代雕出，胸及以下完工已在宋代了?！比绱丝磥?，一個在樂山大佛造好時還沒完成的佛像雕塑，會不會是樂山大佛的藍本，還真不好說。畢竟佛像雕塑不是藝術家的藝術創(chuàng)作，佛像的規(guī)制、各種比例都有嚴格的規(guī)定，要按照經(jīng)文記載來。加之樂山大佛和牛角寨大佛都雕刻的是彌勒佛，從這個角度想，二者有相似也不見得能說明什么。
安岳釋迦牟尼左側臥造像：在安岳的臥佛院摩崖造像中。臥佛全長23米，頭長3米，肩寬3.1米，頭東腳西，向南左側臥于距地表5米處的崖壁上。臥佛頭有螺髻，雙目微閉，形體修長，身著袈紗，袒胸，兩手平伸，赤雙足，神態(tài)安詳端莊。
石窟類
從四川省文物局提供的四川省文物保護單位統(tǒng)計表來看，在全省范圍內(nèi)，比大佛更“搶鏡”和“吸睛”的，是一個個的石窟和“千佛崖”或“千佛巖”。僅以全國重點文物保護單位為例，成都、自貢、瀘州、綿陽、廣元、內(nèi)江、樂山、南充、閬中、巴中、眉山、資陽、甘孜都有摩崖造像和石窟。
比如邛崍的邛崍石窟、榮縣大佛石窟、綿陽臥龍山千佛巖石窟、廣元皇澤寺摩崖造像、樂山夾江千佛巖石窟和通江千佛巖石窟都是唐代建造的。蒲江石窟的造像時間從唐代延續(xù)到清代，瀘州玉蟾山摩崖造像的年代從唐至明。從北魏到清代，廣元千佛崖摩崖造像一直都有進行。
廣元千佛崖摩崖造像
廣元千佛崖摩崖造像：這是省內(nèi)一處規(guī)模宏偉的石窟群，在長約420米、高約40米的崖面上，密布的龕窟多達13層?，F(xiàn)存大小龕窟四百多個，造像七千余尊。在這些石窟中，規(guī)模最大的是居于中心位置的大云洞，共計造像234尊，窟正中一大佛立像為彌勒佛。
資陽安岳的石刻造像
安岳的石刻造像也很有意思。安岳眾多摩崖造像中，全國重點文物保護單位分別為安岳石窟（臥佛院摩崖造像）和毗盧洞摩崖造像，前者雕刻時間從唐延續(xù)至宋，后者集中在宋。在臥佛溝長約0.5公里的兩側巖壁上，鑿有大小龕窟138個，其中佛教造像84龕，共計1593尊，其中最主要的是釋迦牟尼的臥佛。
資陽安岳毗盧洞摩崖造像
毗盧洞摩崖造像，現(xiàn)存摩崖石刻造像465尊，最有名的是一尊高約3米的“紫竹觀音”，也有人叫她“水月觀音”。和一般佛像的莊嚴感不同，這尊觀音的形態(tài)顯得世俗而嫵媚：她坐在一張弧形荷葉上，上身稍左側；左手撫撐葉面，右手放在膝蓋，一雙秀麗的赤腳，左腳懸于蓮臺，輕輕踏著花蕊，右腿彎曲上翹，腳踏蓮葉。
成都蒲江縣“飛仙閣”
蒲江縣“飛仙閣”。蒲江臨溪河岸巖壁上，有個著名的“飛仙閣”。這是一處具有兩千多年歷史的摩崖造像古跡，現(xiàn)存造像共有92龕777尊，多數(shù)為唐宋時期的摩崖佛教造像。清乾隆《蒲江縣志》載，漢文帝時，一個叫“莫公”的將軍遠征云南，凱旋歸來駐軍于此，見這里山清水秀，便留下隱居潛修，后來功成，騎仙鶴白日飛天而去，后人建閣塑像祭祀他，這閣便稱“飛仙閣”。由于飛仙閣摩崖造像具有很高的歷史文物價值，幾年前，9號龕中兩尊稀世石刻的頭像被賊人齊齊鋸走，很是遺憾。被盜的9號龕造像，曾被載入《中國美術全集》、美國《亞洲藝術檔案》。
華西城市讀本記者 鄧燁
華西都市報記者 王茜
編輯｜eva
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