往期回顧：

章華英《宋代蜀地琴人琴事述考》（一）

章華英《宋代蜀地琴人琴事述考》（二）——眉州蘇洵、蘇軾、蘇轍

4． 文同

文同《墨竹圖》 臺北故宮博物院藏

文同( 1018 ～ 1079) ，字與可，號笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生。遠祖乃西漢蜀守文翁，后移居梓州梓潼郡永泰( 今四川綿陽鹽亭) 。宋仁宗皇祐元年( 1049) 以第五名登進士第。遷太常博士、集賢校理，曾任邛州、陵州、洋州等地的知州。元豐初年( 1078) 知浙江湖州，元豐二年正月，至陳州( 今河南淮陽) ，忽留不行，沐浴衣冠，正坐而卒，年六十二。人稱“文湖州”。史載文同方口秀眉，以學(xué)名世，操韻高潔，善詩、文、篆、隸、行、草、飛白，深為文彥博、司馬光等人贊許。瑓瑦 范百祿《文公墓志銘》載，文同“平生所為文五十卷”，至宋徽宗崇寧、宣和間，已有散佚，后經(jīng)文同曾孫整理其遺集，編為“家集”四十卷。今存《丹淵集》四十卷。

文同善琴，一生退避黨爭，為官清廉，勤于政務(wù)，深為時人推重。其政事之余，便“齋居一室，書史圖畫，羅列左右，彈琴著書，寒暑不廢”瑓瑧。他在詩中多處描寫了這種彈琴賦詩的閑適生活:

層巖敞戶外，淺瀨流窗前。邀客上素琴，留僧酌寒泉。

何當(dāng)俯清渭，解帶濯塵坱。掉手入巖谷，琴樽樂幽曠。

琴軒冰沼凈，書閣火爐深。默坐自有得，閑行誰可尋。

又如《靜中吟》:

客去復(fù)掩戶，高松下清陰。微風(fēng)動其間，對語雙珍禽。幽人獨憑幾，聽此古意深。起來南窗下，被以朱弦琴。彈之代佳話，俚耳誰知音。

又如《推琴》:

點點新萍帖水，蒙蒙亂絮縈風(fēng)。盡日推琴默坐，有人池上亭中。

正因如此，司馬光稱文同“襟韻瀟灑，如晴云秋月，塵埃不到，光心服者非特詞翰而已”。

文同與蘇軾是表兄弟，更是至友，二人交情頗深。蘇軾在《書文與可墨竹并敘》中敬稱其有“四絕”: “詩一，楚辭二，草書三，畫四?！狈栋俚摗段?a href='/gongmu/' target=_blank>公墓志銘》亦載:

公博學(xué)，雖星經(jīng)、地理、方藥、音律靡不究，古篆行草皆能精之。好水石松竹，每佳賞幽趣，樂而忘返，發(fā)于逸思，形于筆妙。摹寫四物，頗臻其極，士大大多寶之。

文同以善畫竹著稱，有“墨竹大師”之譽，又被稱之為“文湖州竹派”。蘇軾也喜歡畫墨竹，曾向文同求教。文同在指點蘇軾畫竹時說: “故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣?！贝思春笫馈靶赜谐芍瘛钡挠蓙?。而在竹閣之中，面對疏疏高竹，滿室琴書，這種閑曠清逸的生活，正是文同所心向往之的。如其《竹閣》一詩所述:

回廡抱曾閣，蕭然深且虛。畫欄憑曲曲，高竹愛疏疏。塵滓外不到，衣襟清有余。每來聊自適，幽意滿琴書。

蘇軾曾在文中解釋，因文同好作楚詞，故有“長言似君”之句，“醳”、“釋”同。因鄒忌論琴云: “攫之深，醳之愉。”故此處均在言其指法之妙。從中，亦可見文同是一個精于古琴的文人。

琴曲《水仙操》，取材于伯牙學(xué)琴的故事。相傳，伯牙學(xué)琴于成連先生，三年不成。成連說: “我?guī)煼阶哟涸?a href='/donghai/' target=_blank>東海中，能移人情。”于是，伯牙與成連俱至海上，然成連剌船而去，旬時不返。伯牙延望無人，但聞海水洶涌，林岫杳冥，萃鳥啁啾。悄然而悲曰: “先生移我情哉! ”援琴乃作水仙之曲。———文同對此曲中的杳渺之趣、清逸之韻，心有戚戚，作《水仙操》詩:

嗟哉先生去何所兮，杳不可尋。舍我于此使形影之外兮，唯莽蒼之山林。仰圓嶠之峨峨兮，俯大壑之沉 沉。長波澒涌以蕩潏兮，群鳥翻翻而悲吟。寂擾擾之煩慮兮，納冥冥之至音。先生將一我之正性兮，何設(shè)意 之此深。我已窮神而造妙兮，達真指于素琴。先生盍還此兮，度明明乎我心。

文同雖身居廟堂之上，但向往的卻是“不復(fù)入城市，亂山圍一村; 云霞供幾席，水石佐琴樽”瑖瑠、“攜琴秀野彈流水，設(shè)席芳洲詠落霞”瑖瑡 的生活。在他平日的交往中，有不少亦為隱士、僧侶，且精于古琴，繪事。有一次，他聽天臺處士彈琴，寫下了這樣的詩句:

處士得琴要，誰師師自然。為言秋思好，因聽夜聲圓。耳出淫哇外，心搖寂寞前。廣陵君且止，不欲慢商弦。

文同的好友居云也是個隱而不仕的文人。居云雖飽讀詩書，卻結(jié)茅層巒，幽隱于林泉之下。居云藏有一琴，名“古溜”，筑一室，名“棲枝”。他善彈《履霜操》，文同與常其在山水之中，彈琴同調(diào):

峨峨仙鸞山，杳杳山上閣。道傍問耕者，居云之所作。居云倜儻士，韁鎖不可縛。讀書三十年，議論寫不涸?？v橫入眾藝，深曉不止略。自笑與世疏，回首念巖壑。安排事幽隱，終老期此托。結(jié)茅層巒巔，退比籬下雀。棲枝榜其號，意豈羨鵬鶚。時茲入岑絕，寄憤滿寥廓。江風(fēng)拂危欄，澗月滿疏箔。獨橫古溜琴，遠意追淡泊。蕭蕭履霜操，隱隱天外落。飄揚雜仙籟，泛響度林薄。其誰共高興，唯此猿與鶴。愿言解塵纓，一赴方外約。

元豐二年( 1079) 正月二十日，文同逝，蘇軾痛失摯友，以至于“夜不眠而坐喟。夢相從而驚覺”，“氣噎悒而填胸，淚疾下而淋衣”，他寫文致祭文同之靈: “與可能復(fù)飲此酒也夫? 能復(fù)賦詩以自樂，鼓琴以自侑也夫?”同年七月七日，蘇軾在湖州曝書畫，見文同昔日所繪墨竹，不覺“廢卷而哭失聲”，其親厚無間至如此也!

現(xiàn)存文獻中，有一篇《文與可論琴》，傳為文同所撰，實則為南宋文人姜白石側(cè)商調(diào)琴曲《古怨》，當(dāng)為后人所誤。

5． 陳慥

陳慥，字季常，生卒年不詳，北宋眉州( 今四川青神) 人。隱于岐亭( 屬湖北麻城) ，自號龍邱居士，庵居蔬食，徒步往來山中，不與世相聞。因人見所戴之帽，形似方屋高聳，故又曰“方山子”。

陳慥是蘇軾至友，蘇陳兩家原是數(shù)代世交，陳慥系陳希亮瑖瑦 第四子。陳希亮為官清正，嚴而不殘。蘇軾十分敬佩陳希亮的為人，寫有《陳公弼傳》。陳慥常與蘇軾論兵及古今成敗，喜好賓客，蓄納聲妓。北宋元豐二年( 1079) ，蘇軾貶黃州后，屢至岐亭探望陳慥，人始知其名。

陳慥是當(dāng)時著名的隱士，因懼內(nèi)而稱，人們稱他是“季常癖”，也是緣于蘇軾“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|師子吼，拄杖落手心茫然”句而得之。季常信佛，飽參禪學(xué)。蘇軾曾稱他“河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂，皆棄不取，獨來窮山中”，可謂真高士之遺風(fēng)!

陳慥善琴，蘇軾的《雜書琴事》和《雜書琴曲》12 首，即是寫給陳慥的。元豐四年( 1081) 6 月 23 日，陳慥從岐亭去看望蘇軾，其間，攜帶精筆佳紙妙墨，讓蘇軾書法。其時，有來客中有善琴的人，請用蘇軾所藏琴彈奏，故蘇軾寫下了《雜書琴事》，“所書皆琴事”。

琴曲有《瑤池燕》，因其詞不甚佳，其聲亦怨咽，故蘇軾改其詞作《閨怨》，云:

飛花成陣春心困。寸寸別腸，多少愁悶。無人問。偷啼自揾殘妝粉。抱瑤琴，尋出新韻。玉纖趁。南風(fēng)未解幽慍。低云鬢。眉峰斂，暈嬌和恨。

因此曲奇妙，陳季常“勿妄以輿人”。

6． 魏了翁

魏了翁( 1178 ～ 1237) ，字華父，號鶴山，四川邛州蒲江人。慶元五年( 1199) 進士，授簽書劍南西川節(jié)度判官廳公事。開禧元年( 1205) ，除秘書省正字。次年，遷校書郎，出知嘉定府，以養(yǎng)親歸里，筑室白鶴山下，

授徒講學(xué)。嘉定初，知漢州。歷知眉州、瀘州、潼川府。理宗初，被劾欺世盜名，謫居靖州、湖湘、江浙之士多從之學(xué)。紹定四年( 1231) 復(fù)職。五年，進寶章閣待制，為潼川路安撫使、知瀘州。史彌遠卒，召為權(quán)禮部尚書兼直學(xué)士院。端平二年( 1235) ，同簽書樞密院事、督視京湖軍馬兼江淮督府。官終知福州、福建安撫使。嘉熙元年卒，年 60，謚文靖。有《鶴山全集》109 卷行世。

魏了翁是南宋中后期著名的理學(xué)家，窮經(jīng)學(xué)古，與真德秀齊名，也是真德秀的至友。兩人均曾私淑朱熹，得其真?zhèn)?，并常在一起切磋學(xué)問。黃宗羲曾在《西山真氏學(xué)案》中說: “從來西山、鶴山并稱，如鳥之雙翼，車之雙輪，不獨舉也。”魏了翁善詩能琴，他在詩中寫道: “醡頭新酒空似清，墻根新薺花如驕。便思傾罍芼鮮鯽，不妄為取琴徽調(diào)?！鄙朴跀矍俚?a href='/daoshi/' target=_blank>道士劉發(fā)云攜琴前去拜訪魏了翁，他專門給劉道士寫了一首詩:

劉師攜琴來，自言有術(shù)驅(qū)雷霆。聞之囅然笑，人心未動誰為聲。陽居陰位陽行逆，日循陽度日數(shù)贏。必嘗凝聚乃奮擊，不有降施誰升騰。劉師攜琴來，為我鼓，一再行。若知雷霆起處起，便知音是人心生。

對善詩能琴的蕭守中道士，真德秀為他屬文題詩，魏了翁亦頗為敬佩，寫有《題陳膚仲真希元詩卷贈蕭道士》詩三首:

手撇飛鳶上五溪，兩牛腰大送行詩。猶嫌言語無多子，古錦奚囊長自隨。

吾廬幾研半生塵，朋友相邀問保鄰。旅進群咻渾易事，鄰家老子是何人。

是間正位至虛靈，都把精神逐外明。勸子抱琴歸舊隱，亂云深處認真情。

真德秀與魏了翁，兩人同年生，同年舉進土，寶慶元年又同時遭貶，后又同時復(fù)出，經(jīng)歷基本相似。且兩人同為理學(xué)家，學(xué)問相近，在朝也是直言敢諫，惺惺相惜，互為聲援，且同樣的善詩好琴。故魏了翁在真德秀的神道碑上寫道: “吾與子生同志，死當(dāng)同傳?！就瑲夂希瑒t海內(nèi)寡二。”可謂至言! 難怪黃宗羲說道，西山之志鶴山，就如同司馬光和范仲淹，“后世亦無敢優(yōu)劣之者! ”

兩宋蜀地文人眾多，著述豐富。許肇鼎《宋代蜀人著作存佚錄》共著錄文人 1020 余人，各類著作凡 2530多部。事實上，蜀地文人遠不止此數(shù)，在《全宋詩》《全宋文》《全宋詞》中有著述存留的，其數(shù)量要大的多。這其中，善琴的文人也有不少。他們不僅彈琴、聽琴、賞琴、鑒琴，并為后人留下了豐厚的琴學(xué)著述及不可勝數(shù)的琴詩、琴文、琴詞及各種琴學(xué)記載，對于研究宋代的琴學(xué)發(fā)展，具有重要的價值。

當(dāng)然，數(shù)量統(tǒng)計只是一個方面，更重要的是在兩宋時期的文化發(fā)展中，蜀地文人群以其獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)，在詩、書、琴、畫各個領(lǐng)域，均卓有建樹，而“三蘇”是為其中的杰出代表。文同、陳慥等在當(dāng)時也有一定的影響。至南宋時期，雖然整體的文化成就遠不如北宋，這時期的蜀地，雖沒有出現(xiàn)像蘇軾這樣的一代大家，但如郭印、馮時行、李石等文人也繼蘇氏遺風(fēng)，擅琴能詩，無愧為一時名家。即使在濃郁的理學(xué)氛圍中，如魏了翁等，也抱道含章，以琴修身理性，返其天真。這種風(fēng)氣一直持續(xù)到南宋滅亡。入元的南宋遺民如家鉉翁、牟獻等，均是善琴愛琴的文人。因限于篇幅，不一一細述。

未完待續(xù)

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