唐代是我國(guó)歷史上文化發(fā)展最燦爛的一個(gè)時(shí)期，涌現(xiàn)出許多偉大的詩(shī)人、作家。也正是因?yàn)橛辛诉@些迄今為止仍影響著中國(guó)人精神文化骨血的詩(shī)篇，才成就了唐代的盛世形象。

唐朝是一個(gè)重視人才的朝代，從李淵、李世民建立大唐帝國(guó)開(kāi)始，對(duì)人才的挖掘、培養(yǎng)就非常認(rèn)真。尤其是李世民，他對(duì)人才的需求更是中國(guó)所有皇帝的楷模。不論出身，不論階層，只要你喜歡學(xué)習(xí)，喜歡做學(xué)問(wèn)，想為國(guó)家和人民做點(diǎn)事情，他就會(huì)給予你相應(yīng)的重視。

李世民之后，這種崇尚學(xué)問(wèn)的風(fēng)氣在社會(huì)上逐漸流行起來(lái)，不管是高門大院的貴族，還是衣不遮體的寒族，大家都喜歡學(xué)習(xí)，學(xué)成以后能出仕為國(guó)服務(wù)。

到了神龍?jiān)辏?a href='/wuzetian/' target=_blank>武則天被大臣們趕下臺(tái)，他的兒子李旦繼承皇位，恢復(fù)了李姓大唐的國(guó)號(hào)。母子二人角色的轉(zhuǎn)變，看似簡(jiǎn)單，卻是唐代歷史上最大的轉(zhuǎn)折之一?；实厶鎿Q并不影響大唐老百姓的生活，但對(duì)于金榜題名的學(xué)子們來(lái)說(shuō)，卻多了一個(gè)事情，凡進(jìn)士及第，都會(huì)自覺(jué)去南郊大慈恩寺，做一次“雁塔題名”之事。

進(jìn)士及第為何要去在城南大雁塔上寫下自己的名字呢？要了解這個(gè)事情，我們先從大雁塔說(shuō)起吧！

首先，“雁塔題名”里的雁塔指的就是長(zhǎng)安的大雁塔，也就是大慈恩寺，大雁塔是慈恩寺里面的一座塔。

唐初佛教盛行，唐高宗李治永徽三年，玄奘法師開(kāi)始修建大慈恩寺，主要是為了修研佛經(jīng)，開(kāi)化眾生智慧。

據(jù)《大唐西游記》記載，當(dāng)年大慈恩寺里的和尚們修習(xí)小乘法時(shí)，喜食三種素肉，分別是眼不見(jiàn)殺，耳不聞殺和不為我而殺。這個(gè)大家可能好理解，佛家首先講究的戒律就有這些內(nèi)容。

大雁塔的塔名又是怎么來(lái)的呢？據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)正在給修建中的大雁塔起名時(shí)，天空中突然有一對(duì)大雁飛過(guò)，于是有一個(gè)叫比丘的和尚說(shuō)了一句“若得此雁可充飲食”。這本是一句玩笑話，但話剛說(shuō)完，就有一只大雁墜落地下死去。在場(chǎng)的人都唏噓不已，眾口一詞的說(shuō)“此雁垂誠(chéng)，宜旌彼德”，于是為了紀(jì)念這只大雁的功德，就把修建落成的佛塔取名“大雁塔”，流傳至今。

另外，長(zhǎng)安是唐朝的首都，也是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市，歷史有“東有長(zhǎng)安，西有羅馬”的說(shuō)法，可見(jiàn)唐朝經(jīng)過(guò)“貞觀之治”之后，國(guó)家萬(wàn)象更新，一日千里，長(zhǎng)安也成為國(guó)際化大都市。所以當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安城成了人人心中向往的大城市，西域的胡人，各地客商，文化學(xué)者等都紛紛涌入長(zhǎng)安，一時(shí)盛況空前。

大雁塔放在現(xiàn)在，都是西安城最有代表性的城市標(biāo)志和名片，所以在唐代修建落成之后，就成了當(dāng)時(shí)最壯麗的景觀，無(wú)論是長(zhǎng)安城里的居民，還是來(lái)長(zhǎng)安學(xué)習(xí)工作的商旅人士，閑暇之余都要來(lái)這里游玩賞景，領(lǐng)略大雁塔的神韻，文人騷客都想在這里留下自己的筆墨和文采。

“雁塔題名”并不是大唐政府寫入律法的一條規(guī)章制度，它是一個(gè)民間自發(fā)形成的潛規(guī)則。

據(jù)說(shuō)是從韋肇這個(gè)人開(kāi)始逐漸興盛起來(lái)。

據(jù)《南郊新書》記載，韋肇金榜題名后，來(lái)到大慈恩寺上香還愿，正趕上這里正在給修建好的寺塔題名，于是也就把自己的名字寫了上去。

韋肇之后，考試成功的進(jìn)士們也效仿韋肇的做法，要去大雁塔把自己的名字題寫在上面，漸漸地成為一種流行在進(jìn)士們當(dāng)中的潛規(guī)則。

為何“雁塔題名”會(huì)成為唐中后期進(jìn)士們最流行的做法呢？

第一，這要?dú)w功于隋唐時(shí)期的科舉制度。隋煬帝推行的科舉制度是中國(guó)教育制度的一次改革和提升，也成為此后歷朝歷代為國(guó)選拔人才的國(guó)家制度，為很多寒門士族的上升建立了通道。

唐取代隋朝之后，很自然的承襲了這一先進(jìn)制度，人才培養(yǎng)呈現(xiàn)出大繁榮的景象，整個(gè)社會(huì)學(xué)習(xí)文化的氛圍越來(lái)越濃厚。

第二，學(xué)子們通過(guò)自己努力，一旦進(jìn)士及第，就代表自己成為國(guó)家的有用之人，不但自己榮耀等身，也為家族帶來(lái)無(wú)上榮光。 往往是人生一次重大飛躍，標(biāo)志著自己可以為國(guó)效力，可以走上更大的舞臺(tái)。

第三，在唐代中了進(jìn)士的學(xué)生，社會(huì)地位會(huì)隨之提高，就像我們今天參加高考的同學(xué)們一樣，一旦成為狀元，不但政府獎(jiǎng)勵(lì)，各種各樣的表?yè)P(yáng)和贊美接踵而來(lái)。這些學(xué)生也就成了天下人心目中的明星，享受著世人的關(guān)注。所以也只有及第的進(jìn)士，才有資格去大雁塔題名，別人想都別想。

第四，大雁塔作為大唐帝國(guó)的名片，作為皇家寺院，雖然香客游人很多，但大多數(shù)人只能遠(yuǎn)觀，不能近摸。只有皇親國(guó)戚或豪門貴族的人才能近距離接觸。及第后的進(jìn)士成為國(guó)家新鮮力量，是可以享受這種“題名” 待遇。

第五，大雁塔長(zhǎng)安城的標(biāo)志性工程，是大唐一張名片，有了這些日后成為國(guó)家棟梁、大詩(shī)人、大作家的題名，影響力更大。從另外一個(gè)方面講，在大雁塔上題名，也能讓他們的名聲傳播的更廣，知名度更高更長(zhǎng)久。

“雁塔題名”之后，很多及第進(jìn)士在曲江游玩宴請(qǐng)之后，也會(huì)接著酒勁題詩(shī)于塔上。如楊載在《送完者都同知》寫道“姓名題雁塔，譜牒記龍沙”。再如林廣新在《次韻奉酬趙校書子查》寫道“雁塔新題墨未干，去年燈火向邱闌”。唐代大詩(shī)人杜甫、岑參等人也都把自己詩(shī)題在大雁塔上面，所有后面又有了“雁塔題詩(shī)”的風(fēng)尚。

從唐代的“雁塔題名”到“雁塔題詩(shī)”，我們可以看出唐代文化的繁榮以及社會(huì)氣氛的寬松，這都是哪個(gè)時(shí)期最可貴的一些事情。

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