民族村寨③｜從獨特的藏族民居中，探秘藏族民俗文化
藏族對于建房十分講究，禮俗繁多，從破土動工至新居落成喬遷，每一個環(huán)節(jié)都極為重視，并有諸多講究和禁忌。整個建房過程中較大的儀式有七項，即：選址、奠基、筑墻、立柱、封頂、竣工和喬遷。這些極富民族特色的禮俗活動的意義在于祈求吉祥、驅邪避魔、希望房屋永固，這些儀式既是對神的供奉和敬畏，也是人們對美好生活的追求和向往。
1.選址儀式
藏族對房屋的選址擇基非常慎重，參與人主要是家庭成員、木匠師傅和“倉巴”。“倉巴”打卦卜算，以確定房屋的最佳方位和開工時間。房址一般選在向陽的山坡上，或者靠近水源的地方。對房址的選擇，也有一個說法：“若房后有水，如長矛直刺你的房，這種地基不好；房子也不能建在兩山之間，遠看房子像是含在閻王的獠牙里；房子不能建在離水太近的地方，即水害；房子前若只有一棵樹不好，不吉利，多樹則好；房子前有地下水滲出不好，被視為‘底兒漏’。此外房址東南西北的景觀也有講究?！闭?a href='/dizhi/' target=_blank>地址選好后，用羚羊角圈劃選址范圍，表示避邪鎮(zhèn)妖，宅基安詳?！皞}巴”誦經做法事，煨桑敬神，拋散五谷，擇吉日開工，選址擇基儀式即結束。
2.奠基儀式
藏語稱“列郭弄”。這一天，工匠全部就位，開挖基槽及砌基石的親戚鄉(xiāng)鄰要到場。工匠師傅根據主人建房規(guī)模規(guī)劃房基，主人請“倉巴”在房基四角埋“薩乃崩巴”(地氣寶瓶)，內裝青稞、小麥等五谷和五彩綢緞，有條件的人家還要放一些金銀珠寶，以求房基永固。在住宅基地擺設“五谷斗”、置供品、煨桑祭祀土地神，向土地神和“魯神”贖地基為己用，祈求人畜安康，并請一位屬相合適父母雙全、家境富裕、五官端正的小男孩挖第一鍬土，然后在四角開挖基槽。
藏族民居建筑
3.筑墻儀式
這個儀式較為隆重，也是建房過程中投入人力最多、技術要求最高、施工難度最大的一個重要環(huán)節(jié)。墻體按房屋層高要求筑土夯實，直線上升，一直圓滿到頂。此時，房屋輪廓基本呈現，標志著房屋建蓋成功了一半。筑墻這天晚上，主人家請全村人圍坐在一起，點燃篝火，歡慶跳舞(藏語叫降賽次拉)，熱情招待參加筑墻工程的鄉(xiāng)親父老，向跳舞的男女老少獻哈達、送糖果、敬青稞酒，歡慶筑墻圓滿，贊歌宅院富地，祈求富壽安康。
當開始建造房屋時，人們要畫一幅形象可怕的巨型鬼臉或晦澀難懂的圖案，并把它們放在一個很遠而又十分醒目的地方。這可以使人不會過多地注意新房。據說這種辦法可以避免妒忌、過譽之言或責難，畫上這樣的圖案可以確保房屋堅固耐用，住在里面的人能過上幸福的生活。
4.立柱上梁儀式
立柱，藏語叫“嘎棟龍”。立柱上梁那天，親戚鄉(xiāng)鄰到場。在立柱上梁前，主人將金銀碎末和少量珊瑚、馬瑙、綠松石等貴重物品裝人一個小袋中，置于中柱頂上的梁扣中心，象征房屋永固。在每一個立柱與橫梁結合部壓放五色綢緞，象征吉祥如意，并用氆氌將中柱包裹起來，獻上哈達。這一天，主人家要準備豐盛的飯菜酒食款待工匠，并向工匠饋贈錢物，以示酬謝，祈愿新居永固祥吉。
5.喬遷儀式
喬遷新居，藏語為“康堆教”。新房落成后，必須請“倉巴”卜算，擇一個喬遷吉日，吉日選定后主人通知親朋好友來新居過“康蘇”?！翱堤K”這天早晨，由家中或親朋好友中一位屬相為虎者在新房火塘中燒火，“倉巴”念誦祭神賜福經文，家中長者點燃桑煅，并在新居房頂的西北角和東北角上插五彩經幡。此時，工匠師傅、親戚朋友、鄰里鄉(xiāng)親帶著禮物紛紛前來向主人祝賀新房落成，大家邊向天空撒糍粑邊喊“蘇、蘇、蘇”三聲，儀式便結束了。當日，主人準備豐盛的酒飯，村里德高望重的長者贊頌新居，主人向鄰里給予的寬容和親朋好友的支持表示感謝，向工匠師傅敬獻哈達、分送酬金和禮物，以表謝意。當夜幕降臨時，人們開始圍著新居跳起鍋莊舞，場面熱烈，氣氛隆重，通宵達旦。
新居建好以后，不能當年粉彩油漆，要請喇嘛來念佛經，把彩色谷粒撤到各個房間。隔年才可以彩飾裝新，不這么做則被視為不吉利。如果新建好的經堂能夠請到高僧、活佛駐足、開光便更是吉祥如意了。
二、房屋的神圣空間藏族對火灶有神圣的敬畏之情，認為火塘中有灶神，絕不能褻瀆得罪灶神，否則會帶來災難。嚴禁跨越火灶，忌諱往火灶里吐痰，也忌諱在灶中燒骨頭、皮毛等物。火塘要保持干凈，不能將不潔的東西放在火灶旁。坐在灶旁時，不得把腳擱在灶上，清掃垃圾不能將垃圾投入火灶內燒，也禁忌直接在火灶上烤肉。外出時,需祈禱灶神以求護佑。在野外置放少許茶葉或事物于三塊灶石上，以示對灶神的祭奉。
藏族牧民家的佛龕
藏族民居內設有佛龕，供奉神佛。禁止用印有經文的紙擦拭或清潔其他東西，禁止把經文和其他書籍放在常有人走或坐的地方以及其他不干凈的地方。
藏族民居中堂的正中有一根中柱，藏民視之為人與神之間的通道，因而，每天要繞著中柱念經，祈求天神賜福。藏式民居的柱子往往落在室內中央的位置上，室內的家具圍繞柱子布置。
藏族牧民家的煨桑爐
藏族村寨寺廟是廣大僧眾供佛、誦經和聚眾進行各種宗教活動的主要場所是莊嚴神圣的宗教圣地。行人路過寺院門前或謁見活佛要行脫帽禮，表示對他們的尊敬。
神山是供人朝拜的地方，特殊節(jié)日，藏民會圍繞神山行走。
西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇—瑪尼堆，也稱“神堆”。這些石塊和石板上，刻有六字真言、慧眼、神像及其他各種吉祥圖案，藏語稱“朵幫”，意為壘起來的石頭?！岸鋷汀庇址譃閮煞N類型:“阻穢禳災朵幫”和“鎮(zhèn)邪朵幫”。
瑪尼堆
藏族地區(qū)，隨處可見掛在山頂山口、江畔河邊、道旁以及寺廟等各處的五彩經幡，又叫風馬旗。村寨的周圍樹起一排排高大的經幡，這些經幡和屋檐、門窗上面懸掛的白色簾布帷幔協(xié)調成趣，風吹幡動，如波似浪，如云似絮，帶有濃厚的宗教色彩，別具特色。經幡上面印有佛經和鳥獸圖案，顏色或紅或白，一般掛在廣場、寺廟前的經幡桿上。這些五彩繽紛的經幡，其顏色都有固定的含意:藍幡象征天空，白幡象征白云，紅幡象征火焰，綠幡象征綠水，黃幡象征土地。經幡從上到下的排列順序也是固定的，不能改變。
西藏林芝的風馬旗
西藏和平解放后，藏式民宅有了較大的變化。20世紀50年代，出現了磚木結構的建筑。西藏改革開放后，農牧民群眾的生活水平明顯提高，居住條件顯著改善，建起了以新式磚木、水泥、鋁合金、玻璃為建材的住房，窗戶寬大明亮，室內寬敞干凈。20世紀七八十年代，藏區(qū)發(fā)生地震，震后人們對傳統(tǒng)建筑在結構上、布局上都進行了改進，同時，在裝飾上也格外講究起來。改進后的民居，柱子直徑普遍加大，有些柱子需兩人合圍，給人一種穩(wěn)重之感。底層和二層的木柱連體，形成一個牢固的整體，以增強抗震能力。2006年青藏鐵路通車后,加強了西藏與外界的聯系，傳統(tǒng)建筑更是吸收了一些外來建筑特色，更有利于人們的居住和生活。
民俗文化是人類文化中最古老、最具有生命力的文化，只有民族的，才是世界的，也只有發(fā)展的民族文化才能在歷史的長河中一直保持下去。藏族文化是中國文化中的獨特之處，應該讓更多的人去了解、熟悉它，并加以保護、傳承和發(fā)展。
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