懷仁往事 || 巷陌深處，可曾憶云州
文 / 宋旭
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。南京秦淮區(qū)夫子廟南，不足百米的烏衣巷，深藏著王、謝兩大豪門的家族興衰和幾乎整個東晉時期的歷史。而遠在塞北的山西省懷仁市，亦曾有一條叫做“觀巷”的煙火小巷，脫胎于金末元初的兵燹戰(zhàn)火，記錄著800年前，作為“云州”的懷仁，劫滅過后，琳宮初起的一段往事。
那是一條尋常巷陌。其東，緊鄰倉巷，西邊是大察院和柴市巷，北抵舊城墻，巷口南出，便是四牌樓東街。庚子年四月，疫情剛過，春寒仍舊料峭。邀二三老友，東出泰安門，于樓市林立的街區(qū)之中，尋找曾經(jīng)的老街舊巷。
我們沿懷賢街向東，于客都超市北折，再向西，進入一片尚未拆遷的“老街”里。
舊磚、舊瓦，老墻、老院，和相鄰的小區(qū)高樓對比，顯露出格外的恬靜。懸山頂、卷棚頂、硬山頂……飛檐滴水、鴟吻垂獸、磚雕照壁，不同的建筑風格，殘破中掩映著往昔的繁華，亦折射出古人別樣的居家講究和豐富的生活情趣。
一路走來，倉巷、洋堂巷、大場面巷……或多或少留有一些舊跡，唯觀巷完全隱入高樓之中，沒了一絲蹤跡。
滄然間，一只卷毛小狗于風中踽踽而來，恍若許多年前的云州刺史，出得府來……令人噓唏。
懷仁老城街巷示意圖
觀巷，緣于金末太清觀的設立。
關于太清觀，明萬歷二十九年《懷仁縣志》云：“太清觀，在縣治東北，南向。”清光緒三十二年《懷仁縣新志》沿革、寺觀、藝文志碑記諸篇均有述及。其中“沿革”篇在述及懷仁“金初為懷仁縣，貞祐二年五月升為云州”時，又談到“考邑太清觀創(chuàng)始碑，在章宗承安間，已稱云州?！督鹗贰?a href='/dili/' target=_blank>地理志》謂貞祐年升，殊不相合，當是史家之訛?！痹凇八掠^”篇內(nèi)，有“太清觀，金章宗承安時唵沒海創(chuàng)建，明嘉靖年修，康熙元年重修。碑，邑拔貢張琮撰文，過殿有新建金山洞、三圣母殿碑?！痹谒囄闹尽氨洝逼獌?nèi)，有金代進士周衛(wèi)臣的《云州創(chuàng)建太清觀碑》，敘述非常詳細，現(xiàn)將其與太清觀創(chuàng)設年代相關的關鍵內(nèi)容摘錄如下：
茲云州者，左繚桑水，右?guī)荷?，背依云府，面?a href='/jincheng18/' target=_blank>金城。比屋鱗次，富庶之極。可侔于名郡，負國之東北。輒其地，岌嶪而爽塏，絕塵冗之器（疑為“囂”字——筆者注）喧。一徑縈紆，四周恢廓。于昔之道院遺跡，可辨于荊榛瓦礫中。無圜阓之諠；雖遠林泉，有林泉之趣。歲次庚辰，宣差管炮都總管唵沒海，赍疏捧幣，躬詣云京大開元觀焚香，頓僚佐，整軍騎，迎鶴馭至。督眾役，剪荒蕪，茸（疑為“葺”字——筆者注）淺屋，不數(shù)間。權(quán)為燕居庖制之所。時我國家，方策馬南圖，開拓疆土。委總管以重任，所攻必取，戰(zhàn)必克。凡遇琳宮精舍，一無焚毀，止取其功德器用，歸獻于師，以備祭醮之儀。乃肆家屬十數(shù)輩，代身入道，侍師左右，為廷壽祈福之計。既能救于危亡之間，復能盡其歸依之美。可謂取舍兩全，仁智皆備矣。
其中“茲云州者，左繚桑水，右?guī)荷?，背依云府，面揖金城。”講述的是當時云州的地理位置——東臨桑干河，西帶洪濤山，北依云中大同府，南向金城（今應縣）。明確了其時的懷仁已稱為云州。再看“歲次庚辰”以下之文，于《縣志》所載“金章宗承安時唵沒海創(chuàng)建”兩相對照，不禁疑竇叢生。首先，作為太清觀初創(chuàng)之年的“庚辰”年，應為1220年，時在金宣宗興定四年。不知縣志“沿革”篇所述“考邑太清觀創(chuàng)始碑，在章宗承安間，已稱云州”語從何出？
其次，查唵沒海其人，根本就不是金人，而是蒙古帝國成吉思汗帳下一員炮手總管。在《元史》中稱作“唵木?！?。其傳曰：“唵木海，蒙古八剌忽氏，與父孛合出俱事太祖，征伐有功。帝嘗問攻城略地，兵仗何先，對曰：攻城以炮石為先，力重而能及遠故也。帝悅，即命為炮手。歲甲戌（公元1214年——筆者注），太師國王木華黎南伐，帝諭之曰：唵木海言，攻城用炮之策甚善，汝能任之，何城不破。即授金符，使為隨路炮手達魯花赤。唵木海選五百余人教習之，后定諸國，多賴其力。太宗即位，留為近侍，以講武藝。歲壬辰，從攻河南有功。壬子，憲宗特授虎符，升都元帥。癸丑，從宗王旭烈兀征剌里西番、斜巨山、桃里寺、河西諸部，悉下之。卒，子忒木臺兒以從戰(zhàn)功授金符，襲炮手總管。”
將《元史·唵木海傳》所記與《云州創(chuàng)建太清觀碑》中的“宣差管炮都總管唵沒?！北容^，可知其為一人。
同時，金章宗承安年號起于公元1196年，止于公元1200年，為時5年。其時的蒙古諸部還沒有完全統(tǒng)一。公元1206年，成吉思汗統(tǒng)一蒙古。公元1207年，派長子術(shù)赤征服“林中百姓”，才將唵木海所在的八剌忽（居于今貝加爾湖地區(qū)，舊稱拔野古）部吞并。到公元1211年（金大安三年、蒙成吉思汗六年），蒙古開始征伐金國以后，唵木海其人才可能與懷仁發(fā)生交集。
不難看出，《懷仁縣新志》所謂“考邑太清觀創(chuàng)始碑，在章宗承安間，已稱云州?！督鹗贰さ乩碇尽分^貞祐年升，殊不相合，當是史家之訛?！辈⒎恰笆芳抑灐?，而是為志者疏察?？芍敖鹫伦诔邪矔r唵沒海創(chuàng)建”一語失真，亦可證懷仁縣“貞祐二年五月升為云州”當為史實。
《懷仁縣新志》城池圖
我們要考察的是，金貞祐二年（公元1214年）的前后，懷仁所處的原晉北大地到底發(fā)生了什么？
“貞祐”是金宣宗完顏珣的年號。從公元1213年到公元1216年，歷時四年。宣宗之前，金國的國主為衛(wèi)紹王完顏永濟。完顏永濟共有大安、崇慶、至寧三個年號。從大安三年（蒙成吉思汗六年，公元1211年）開始，蒙古成吉思汗發(fā)動了南征金國的戰(zhàn)爭。這一年的秋天，成吉思汗親自率軍自怯綠連河（今克魯倫河）南下，將45萬金軍精銳一舉殲滅于野狐嶺。
其后數(shù)年，蒙古軍隊多次進攻金西京大同。對此，不同史籍均有記載：
《元史·太祖本紀》：七年（1212）壬申……秋，圍西京。金元帥左都監(jiān)奧屯襄率師來援，帝遣兵誘至密谷口，逆擊之，盡殪。復攻西京，帝中流矢，遂撤圍……八年（1213）癸酉……金西京留守忽沙虎遁去。
《元史·木華黎傳》：壬申（1212年），攻云中、九原諸郡，拔之。
《金史·衛(wèi)紹王本紀》：大安三年（1211年）十一月，……紇石烈胡沙虎棄西京，走還京師……是時，德興府、弘州、昌平、懷來、縉山、豐潤、密云、撫寧、集寧，東過平、灤，南至清、滄，由臨潢過遼河，西南至忻、代，皆歸大元。
《宋史紀事本末》：（1211）八月，金獨吉千家奴、完顏胡沙至烏沙堡，未及設備，蒙古兵奄至，拔烏沙堡及烏月營，破白登城，遂攻西京，凡七日。胡沙虎等懼，以麾下棄城突圍遁去。蒙古主以精騎三千馳之，金兵大敗，追至翠屏山，遂取西京及桓、撫州。
由此知道，其時的大同，雖然名義上仍為金西京，實際上經(jīng)過蒙古兵的數(shù)次洗劫，已成為一座難以設防的城市。尤其是金貞祐二年五月，金宣宗遷都開封（史稱“貞祐南渡”），大同一帶事實上已為蒙古國所有。到公元1217年八月，成吉思汗詔封木華黎太師、國王、都行省承制行事，“乃建行省于云、燕，以圖中原”（《元史·木華黎傳》），整個晉北地區(qū)遂列入蒙古帝國版圖。
值得注意的是，《金史》所載懷仁“貞祐二年五月升為云州”與金宣宗完顏珣遷都開封的時間（亦為貞祐二年五月）出奇的一致。幾乎與此同時，貞祐二年四月，靈丘升為成州。貞祐二年五月，馬邑升為固州，渾源升為渾源州，山陰升為忠州。建置升格的背后，是金統(tǒng)治者給當?shù)亓粝碌囊粋€個爛攤子。這種現(xiàn)象歷史上屢見不鮮，亦可稱之為“亡國之象”。
然歷史仍舊為懷仁記下了濃濃的一筆：貞祐二年五月升為云州。
六年后，兵燹過后的懷仁，太清觀草草創(chuàng)立。
現(xiàn)在回過頭，重讀《云州創(chuàng)建太清觀碑》。其起篇所述“夫玄元妙，本整萬物，而不為義；澤及萬世，而不為仁……而縻于造物者，烏可逭其陶鑄，拒披榮枯。水則潰，火則焚，雖勁翮健蹢無所逃，曷棟宇丹青之可保。方知秦塹刧灰，信不誣矣。是謂國破山河在，城春草木深，足知無可存之物。”實則交代了太清觀初創(chuàng)之時的時代背景。
其下文“茲云州者，左繚桑水，右?guī)荷?，背依云府，面揖金城”則旁證懷仁當時已稱云州?！皻q次庚辰”說明太清觀始建于公元1220年，而非金章宗承安年間。隨后道出其創(chuàng)建者宣差管炮都總管唵沒海，“赍疏捧幣，躬詣云京大開元觀焚香，頓僚佐，整軍騎，迎鶴馭至。督眾役，剪荒蕪，葺淺屋，不數(shù)間。權(quán)為燕居庖制之所?！逼涑鮿?chuàng)之簡，一斑可窺。尤其是“時我國家，方策馬南圖，開拓疆土。委總管以重任，所攻必取，戰(zhàn)必克?！迸c《元史·唵木海傳》所述其隨木華黎南征并成為“隨路炮手達魯花赤”的經(jīng)歷相應無誤，可證“碑記”所言不繆。
根據(jù)碑文所記，“（唵木海）乃肆家屬十數(shù)輩，代身入道，侍師左右，為廷壽祈福之計”。說明其時唵木海的整個家族亦聚居于懷仁一帶。否則，其“家屬十數(shù)輩，代身入道，侍師左右”是不可能的。
在《云州創(chuàng)建太清觀碑》碑文中，有“躬詣云京大開元觀焚香，頓僚佐，整軍騎，迎鶴馭至”一語，隱約道出太清觀最初屬道教神霄派。神霄派是在北宋末年從天師道演化而成的。唵木海創(chuàng)建太清觀時，從大同開元觀迎請尊師來主持。據(jù)碑文“自祖師金門羽客元真子張侍宸，聲震兩朝，德光萬世”。其時，張侍宸主持的開元觀為神霄派道觀?！笆体贰北緸槭谭钐斓壑晒伲澜躺裣雠捎脕碜鸱Q本派尊師。如北宋年間道教神霄派代表人物王文卿被稱為“沖虛通妙侍宸王先生”。而張侍宸本人則最有可能就是北宋滅亡后流入金地的張?zhí)摪?。其后，西京開元觀經(jīng)其弟子青霞子閻德源發(fā)揚光大，到碑文所稱之“白尊師”，被唵木海迎至懷仁，主持太清觀，可謂一脈相承。故而碑文言“牓其額曰太清，則開元之正泒也?！?/p>
從公元1220年唵木海迎請白尊師創(chuàng)建太清觀，到1234年金國滅亡，期間整整十四年。
也就是金國滅亡的那年秋天，云州太清觀又迎來了一位客人——道教全真派掌教尊師尹志平。
尹志平（1169——1251），金末元初著名全真道士。字大和（又作太和），山東萊州（今掖縣）人。金宣宗興定四年（1220），也就是唵木海創(chuàng)建太清觀的那一年，丘處機偕十八高徒萬里西行覲見成吉思汗，尹志平居其一。由雪山返燕京后，丘處機住長春宮，尹志平隱居德興（今河北涿鹿）龍陽觀，丘處機賜其號為清和子。丘處機去世后，繼為全真道掌教。
公元1234年秋天，尹志平來云中和應州一帶傳道。直到1235年春天，應沁州牧杜德康邀請，赴山西沁州主持醮事，遂“由云應南下……”。期間，不僅常住太清觀，而且還寫下了三首與懷仁有關的詩詞：
其一為律詩《懷仁縣年日作》：
去年崇義添新歲，今日懷仁換舊年。
更過周天十二度，賀正甚處再團圓。
其二為《道無情·懷仁縣作》：
我愛懷仁冬月?？慌懊骺靶Ｌ煲獠唤涕e。過南山。
東去西來非愿。海角天涯將遍。道果尚難成。又登程。
其三為《減字木蘭花·懷仁縣》：
懷仁抱義。五帝三皇因此治。抱義懷仁。天下生靈一體親。
勤參道德。建國成家為法則。道德勤參。更與修身作指南。
從尹志平的詩題“懷仁縣”可知，其時，懷仁，已由云州復為懷仁縣。
其后的太清觀，歷元明清三代，兩次修復，終禁不住歲月霜風，蕩然無存。而其當年的觀院舊址，隨著2007年的舊城拆遷，亦變?yōu)楝F(xiàn)在“云州A區(qū)”的一部分，曾經(jīng)的流云，映入百姓窗口。夕陽無數(shù)，沉入一座城市的記憶里。
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