佛法廣大難測(cè)

譬之以海

聽(tīng)人說(shuō)

北京石景山區(qū)翠微山南麓的法海寺

是一個(gè)大隱于世的寶庫(kù)

那里的壁畫一旦去看了

此生無(wú)悔

大雄寶殿前的兩棵千年白皮松，被稱為“北京白皮松之王”、“活著的文物”

這個(gè)“法海”

不是老跟白娘子搗亂的和尚

而是“佛法廣大難測(cè)，譬之以海”

敕賜法海禪寺碑記，記述了法海寺的地理位置及寺院情況

法海寺始建于公元1439年

由明英宗寵宦李童集資、工部營(yíng)繕?biāo)藿?/p>

明英宗皇帝欽額曰：法海禪寺

寺廟一派皇家氣勢(shì)，等級(jí)頗高

【明代壁畫之最】

法海寺壁畫

法海寺最著名的，是隱秘在大雄寶殿內(nèi)的明代壁畫，號(hào)稱“明代壁畫之最”，可與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期壁畫媲美！

佛會(huì)圖（局部）：四大菩薩之一

全殿九幅壁畫共繪人物77個(gè)，既有男女老幼，又有神佛鬼怪，且姿態(tài)各異，神情不一。有說(shuō)法和坐禪的，有膜拜的，也有徐徐行進(jìn)的，還有冉冉飛舞的。所繪人物、禽獸、神怪和草木等，不僅形象真實(shí)美好，而且生意盎然，和諧明快，組成了一幅幅或清新明凈、或莊嚴(yán)肅穆的佛國(guó)仙境畫面。歷經(jīng)570多年，仍光彩奪目！

帝釋梵天圖（西）局部：鬼子母（又名歡喜母、愛(ài)子母）

當(dāng)時(shí)參加寺廟建筑、壁畫繪制的畫師工匠共有169人，耗時(shí)4年8個(gè)月完工。其中，宮廷畫士官宛福清、王恕，畫士張平、王義、顧行等15名作者的名字被鐫刻在了寺門前的《楞嚴(yán)經(jīng)幢》上，至今仍保存完好，這種為畫士留名的做法在明代非常罕見(jiàn)，足見(jiàn)法海寺壁畫地位之崇高。

帝釋梵天圖（西）中的托塔天王

15個(gè)宮廷畫士，每一個(gè)都身懷絕技，融合了集體智慧的法海寺壁畫，集明代工筆重彩繪畫技藝之大成，這本身就是一個(gè)奇跡。更難能可貴的是，壁畫上無(wú)論是七十七個(gè)人物，還是花鳥(niǎo)、祥云、瑞獸、草木，沒(méi)有一處“廢筆”。要知道，即使在敦煌壁畫中，畫師也時(shí)有疏漏的時(shí)候，甚至還有尚未完成的半成品，但在法海寺，壁畫上每一組線條都如行云流水，流暢自如，絕無(wú)二次描摹補(bǔ)涂。

【500多年前的“裸眼3D”】

《三大士圖》：文殊菩薩

不得不提的是，法海寺壁畫中將兩大繪畫技巧應(yīng)用得出神入化——瀝粉堆金、疊暈烘染，這兩大“絕技”構(gòu)成了所謂的“裸眼3D”效果。

《文殊菩薩》旁的信士十分秀氣

瀝粉堆金技法包括貼金、混金、描金、撥金等高難度技術(shù)。金粉堆砌令每一條輪廓線都獨(dú)具浮雕般的立體效果，這是敦煌壁畫或永樂(lè)宮壁畫所不具有的。壁畫上的觀音、菩薩和天女周身佩戴寶石鑲嵌的瓔珞，流光溢彩。逆光時(shí)，能清晰地看到凸出的金線輪廓； 而從正面看，金線隱藏在圖案里，金線中間用顏料繪制的五彩寶石仿佛也是立體的，散發(fā)著耀眼光芒。

畫中殘存的金箔在微弱的燈光下依然可見(jiàn)

最震撼的效果體現(xiàn)在《水月觀音像》上，高達(dá)3米多的水月觀音衣袂飄飄，周身纏繞著一條朦朧的白色輕紗，紗上綴有一朵朵六菱花，六個(gè)花瓣，每個(gè)花瓣由48根金線組成，細(xì)如蛛絲，精妙至極。

《三大士圖》：水月觀音（局部）

水月觀音（局部）：披紗遠(yuǎn)看輕薄、欲隱欲現(xiàn)。

水月觀音（局部）：身上的纓絡(luò)繁多卻不顯累贅，相當(dāng)細(xì)致精美

水月觀音（局部）：手

水月觀音（局部）：“漫腰束錦裙，赤了一雙腳”

疊暈烘染，就是將顏料層層疊染，這種技法在工筆重彩中應(yīng)用廣泛，但法海寺壁畫藝高一籌的原因，除了技法更細(xì)膩（有時(shí)候暈染達(dá)到七層之多），在顏料用色上也頗為考究，較多采用上等的青金石、水晶、朱砂等天然礦物質(zhì)顏料，色彩層次鮮明。

法海寺壁畫至今還能保持著鮮艷的色彩，是因?yàn)橹苯永^承并發(fā)展了唐宋時(shí)期重彩的畫法，用色顏料上使用了純天然礦物質(zhì)和植物顏色，包括朱砂、石青、石綠、石黃、花青、藤黃、胭 脂等大量使用。

比如，《帝釋梵天禮佛護(hù)法圖》中，梵天手中的一串白水晶珠，近看是用白色暈染勾線，距離越遠(yuǎn)，越顯得透明渾圓、晶瑩剔透，據(jù)說(shuō)是使用了天然白水晶研磨入畫； 辯才天腳下溫順降服的獅子和狐貍，毛發(fā)豎起，根根分明，透過(guò)放大鏡，連耳朵上粉紅透明的毛細(xì)血管都能看得一清二楚。

帝釋梵天圖（東）局部：大梵天、三天女

帝釋梵天圖（西）局部

放大鏡背后閃爍著的狐貍耳朵中的毛細(xì)血管

因?yàn)楸诋嫷恼滟F與精美，近百年來(lái)

有名家的珍愛(ài)，也有默默的守護(hù)

他們與法海寺壁畫結(jié)緣在歷史年輪上

在歲月的煙云里

成就了一段壁畫的傳奇

【被壁畫打動(dòng)的兩位西方女性】

佛會(huì)圖（局部）：四大菩薩之一

1933年，24歲的德國(guó)女攝影家赫達(dá)·莫里遜來(lái)到中國(guó)，她剛來(lái)到北平就拍攝了法海寺，她說(shuō)：“西山最有意思的寺廟是法海寺，這是一座不大而頗具景致的的寺廟，它以保存完好的明代壁畫而受人關(guān)注，壁畫在大殿的墻上，永遠(yuǎn)位于陰暗處，處于非常好的保存狀態(tài)，要描繪它須將屋瓦挪開(kāi)，才有一個(gè)好光線?！?/p>

佛會(huì)圖中的天女：體態(tài)嬌娜，貌似少女，雙手托花盤，依飄帶在白云中飛舞

為了拍攝位于暗處的室內(nèi)壁畫，她的影友用小轎車?yán)鹊南鹌で蚯o，向點(diǎn)燃的三聚乙醛燃料上吹鎂粉，使之發(fā)出巨大的光亮，對(duì)暗室中的拍攝非常有幫助。在拍攝法海寺內(nèi)的明代壁畫時(shí)，由于過(guò)于專注，赫達(dá)·莫里遜不慎把自己燒傷了，迫不得已將原計(jì)劃放棄。

當(dāng)年赫達(dá)·莫里遜靠一臺(tái)照相機(jī)、一輛自行車和一顆捕捉東方藝術(shù)敏銳的心，不僅記錄下當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)景象，也為我們留下了法海寺82年前的真實(shí)模樣。

如今人們到法海寺，已經(jīng)見(jiàn)不到壁畫前石臺(tái)上神態(tài)各異的羅漢像了，那些羅漢像已毀于“文革”，幸好人們還只能從赫達(dá)·莫里遜留下的影像中，看到他們?cè)?jīng)的模樣。

英國(guó)女記者安吉拉·萊瑟姆

另一個(gè)記載法海寺的人，是英國(guó)女記者安吉拉·萊瑟姆，除了影像，她還寫下了寶貴的文字《發(fā)現(xiàn)法海寺》。

在這篇寫于1937年的文章中，她寫到：“在遼闊的華北平原上，有一座造型極其優(yōu)美的佛教寺廟……有一位剃了光頭的年輕人將我們迎入了一個(gè)寺廟庭院之中，并沿著石階往上走，來(lái)到了第二個(gè)庭院，那兒有和尚在拆除為牡丹花穿上的越冬稻草衣。這就是法海寺?！?/p>

法海寺壁畫中的花卉

從安吉拉·萊瑟姆的文字，我們還知道她是如何拍下昏暗大殿里的壁畫的：“在石頭祭壇上，坐著3個(gè)上了漆的塑像，每個(gè)塑像后面都有一個(gè)繪制了圖案的屏風(fēng)。接著，我們發(fā)現(xiàn)殿內(nèi)四壁都布滿了壁畫！我們興奮地打開(kāi)了該寺廟的其他門，利用一面鏡子把陽(yáng)光折射進(jìn)了殿堂內(nèi)部。令人驚奇的畫面頓時(shí)展現(xiàn)在我們的眼前。我敢說(shuō)自己從未見(jiàn)過(guò)任何其他繪畫能具有那么崇高和迷人的風(fēng)格。”

輕巧細(xì)膩的鳥(niǎo)兒

安吉拉·萊瑟姆的報(bào)道和照片刊登在1937年《倫敦新聞》畫報(bào)上，法海寺從此名揚(yáng)四海。

【幾個(gè)釘子眼牽動(dòng)一群大師】

圖中的洞釘子的痕跡

新中國(guó)成立之初，中央公安縱隊(duì)某連駐扎在法海寺殿堂內(nèi)，該連的一個(gè)戰(zhàn)士洗完衣服，就直接在大殿北壁上釘了幾個(gè)釘子，拉繩晾衣服。沒(méi)想到這幾個(gè)小小的釘子，卻牽動(dòng)了多位大師級(jí)的名人。

1950年4月初，中華全國(guó)美術(shù)工作者協(xié)會(huì)組織美術(shù)家參觀法海寺壁畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)了壁畫上的釘子，當(dāng)即報(bào)告了文化部文物局。4月9日，中央美術(shù)學(xué)院教授葉淺予在實(shí)地踏勘后親自到文物局匯報(bào)情況，并提出了保護(hù)意見(jiàn)。與此同時(shí)，中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)徐悲鴻先生驚悉法海寺壁畫的保存現(xiàn)狀，擔(dān)心壁畫再有閃失，立即上報(bào)文化部。

帝釋梵天圖（西）局部 菩提樹(shù)天

4月18日文化部根據(jù)徐悲鴻院長(zhǎng)的反映，由部長(zhǎng)沈雁冰簽署，再次向北京市政府發(fā)公函，要求“請(qǐng)即查勘，并通知借駐部隊(duì)加以愛(ài)護(hù)，已經(jīng)釘?shù)尼斪硬挥冒纬?，未釘死的輕輕把它釘進(jìn)去，以免拔出時(shí)再毀壞?！?/p>

時(shí)任中央文化部文物局局長(zhǎng)鄭振鐸非常重視這一反映，致函北京市人民政府，請(qǐng)?jiān)O(shè)法保護(hù)法海寺文物。其公函中提出：“據(jù)本部中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)徐悲鴻報(bào)稱，該院近有人至石景山附近法海寺觀明朝壁畫，見(jiàn)該寺已駐有部隊(duì)，壁畫有部分已經(jīng)毀壞，見(jiàn)有些壁畫上釘了好些釘子。請(qǐng)即查勘，并通知借駐部隊(duì)加以愛(ài)護(hù)……”后北京市政府對(duì)法海寺文物提出：“不得稍有損害。”

華美的服飾

石景山當(dāng)?shù)卣⒓磁扇肆私庠斍?，查看結(jié)果是“惟北墻西部有釘眼7處，現(xiàn)有釘子一個(gè)，并中間有裂紋，上下長(zhǎng)約7尺?！?/p>

釘釘子的士兵被批評(píng)教育，釘眼被修復(fù)。不久，駐軍撤出法海寺。

【郭沫若意外發(fā)現(xiàn)壁畫】

1956年，北京修建永定河引水渠工程，這個(gè)工程就在法海寺山腳下，就在引水工程即將完工之際，位于模式口的隧道洞口發(fā)生了塌方。事故發(fā)生后，時(shí)任北京市市長(zhǎng)的彭真和全國(guó)人大代表郭沫若來(lái)到工地視察、慰問(wèn)，塌方的洞口在翠微山腳下，距離法海寺一步之遙。郭沫若看到山上有一處寺院，便欣然前往。

帝釋梵天圖（西）中的千手觀音

此時(shí)的法海寺，正用作北京九中的男生宿舍，北京九中是1952年遷到承恩寺的，法海寺則成為男生宿舍。學(xué)校非常重視文物保護(hù)，不準(zhǔn)學(xué)生隨意進(jìn)入大殿。為了保護(hù)壁畫，特意用荊條編制成護(hù)板放在壁畫前面，避免壁畫受損。當(dāng)時(shí)九中看管寺院的宿舍管理員吳效魯為郭沫若打開(kāi)了大雄寶殿的殿門，請(qǐng)他參觀殿內(nèi)的壁畫。

帝釋梵天圖（西）中英姿颯爽的天王像

盡管殿內(nèi)的光線暗淡，墻內(nèi)布滿塵土，郭沫若還是一眼就看出了壁畫的價(jià)值，他認(rèn)為，法海寺壁畫是與敦煌石窟、芮城永樂(lè)宮壁畫一樣寶貴的藝術(shù)珍品，應(yīng)該妥善保護(hù)。

臨走的時(shí)候，郭沫若握住吳效魯?shù)氖郑J(rèn)真叮囑說(shuō)：“這里的壁畫很好，希望你能好好看管。”郭沫若的一番話，讓吳效魯覺(jué)得自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任更加重大，并下決心一定要保護(hù)好壁畫。

帝釋梵天圖（東）局部：大自在天

郭沫若回到單位后，很快就向國(guó)家相關(guān)部門提出了保護(hù)法海寺壁畫的意見(jiàn)，受到有關(guān)部門的高度重視。1957年10月，北京市人民政府公布法海寺為第一批市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1958年，一支古建隊(duì)進(jìn)駐法海寺，對(duì)法海寺壁畫的大殿進(jìn)行修繕，并安裝了避雷設(shè)備。

【老校工拼將性命護(hù)壁畫】

法海寺壁畫面臨的最大劫難還是在“文革”中，如果沒(méi)有這位“拼將性命護(hù)丹青”的老校工吳效魯，也許今天我們將無(wú)緣再見(jiàn)這些瑰寶。

吳效魯老家是河北淶水，年少的時(shí)候，曾在北京琉璃廠古玩店當(dāng)過(guò)學(xué)徒，經(jīng)常被店里派去給政界、文化藝術(shù)界人士送古玩和字畫?？梢哉f(shuō)，吳效魯是個(gè)見(jiàn)過(guò)世面的人，也正是他的這段人生經(jīng)歷，和他對(duì)文物的鑒賞力，使他后來(lái)為保護(hù)法海寺壁畫做出了驚人之舉。

1950年，吳效魯調(diào)到坐落在翠微山的法海寺內(nèi)的九中分校，負(fù)責(zé)照料教師的辦公室?！拔母铩敝埃值诙紊仙?，住到法海寺內(nèi)，做南寺宿舍的管理員。

1966年6月，“文革”開(kāi)始，拿著法海寺大雄寶殿鑰匙的吳效魯面臨著艱難的抉擇，因?yàn)榫胖械摹凹t衛(wèi)兵”們打著“破四舊”的旗號(hào)，要上山“造反”。吳效魯聞?dòng)嵑?，連忙給北京市文物管理處打電話告急，要他們趕緊派人來(lái)保護(hù)壁畫。文物管理處那時(shí)候正處在泥菩薩過(guò)河——自身難保的境地，派來(lái)的人只能把吳效魯悄悄叫到法海寺大門外，叮囑了吳效魯幾句就回城了，于是保護(hù)法海寺壁畫的千斤重?fù)?dān)就落在了這位老人的身上。

吳效魯當(dāng)時(shí)雖然非常緊張，但他還有某種僥幸的心理，他想，或許學(xué)生們只是喊喊，不會(huì)真的上山。哪知，第二天，一群“紅衛(wèi)兵”小將果然身穿綠軍裝，胳膊上戴著紅袖章，手上拿著刀斧棍棒等打砸工具，氣勢(shì)洶洶沖上山來(lái)了。

因?yàn)槭蔷胖械摹凹t衛(wèi)兵”，知道大雄寶殿的鑰匙在吳效魯手里保管著，所以一進(jìn)廟，他們就高喊著叫吳效魯打開(kāi)殿門，吳效魯嘗試著給他們講壁畫的價(jià)值和保護(hù)文物的意義，但這群“熱血沸騰”的孩子根本不聽(tīng)，大聲高喊著“破除四舊”“造反有理”……

漸漸地，“紅衛(wèi)兵”們似乎也失去了耐性，威脅吳效魯：如果再不交出鑰匙，就開(kāi)始砸門，沖進(jìn)大殿，開(kāi)始“革命行動(dòng)”。吳效魯心里盤算著，看來(lái)不讓他們?cè)尹c(diǎn)什么，是過(guò)不去這關(guān)了，他掂量了一下，覺(jué)得壁畫是珍貴的國(guó)寶，五百多年保護(hù)至今，不容易，一旦毀壞，將是無(wú)法彌補(bǔ)的損失，而泥塑的佛像，是一般的工藝制作，毀壞之后，將來(lái)還能再塑。

于是，他憑借著敏捷的思維和與這些“紅衛(wèi)兵”們平時(shí)良好的關(guān)系，雙方達(dá)成了協(xié)議，毀塑像，而留壁畫，否則他將以死相拼。說(shuō)罷，吳效魯抄起一把早就準(zhǔn)備好的砍柴的斧子，威風(fēng)凜凜地站立在壁畫墻前。這些“紅衛(wèi)兵”一看吳效魯拎著斧子要拼命的架勢(shì)，真就砸了塑像后，沒(méi)敢毀壁畫，下山去了。

20世紀(jì)70年代初，74歲的吳效魯去世。他去世后，另一位有過(guò)軍旅生涯的老師邱松巖，受北京九中之托，繼續(xù)掌管法海寺壁畫大殿的鑰匙，終使壁畫在“文革”中未遭破壞。

如今，法海寺壁畫已經(jīng)和圓明園遺址、三星堆遺址等一起名列國(guó)家第3批國(guó)寶級(jí)文物，并且在本世紀(jì)初進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)7年的大規(guī)模修繕。這塊藏于深山的瑰寶，歷經(jīng)600多年的滄桑之后，靜靜等待著能夠讀懂它的人。

法海寺壁畫動(dòng)人細(xì)節(jié)圖

祥云圖：殿內(nèi)三世佛像背后壁畫部份。祥云圖每幅寬4.5米，高4.5米，面積20.25平方米。共三幅，面積60.75平方米。

水月觀音：觀世音菩薩，梵文Avalokitesvara的意譯，水月觀音是觀世音菩薩三十三身像之一，名家名筆迭出，此像有多種形式，都與水、月有關(guān)。水中月，喻諸法無(wú)實(shí)體。本寺水月觀音位于正殿佛像背后，坐南向北，畫面寬高俱4.5米。

水月觀音局部：觀音頭戴寶冠，冠上有阿彌陀佛像，表示觀音既是阿彌陀佛的左脅侍，又是他的接班人。

水月觀音局部

水月觀音局部

水月觀音局部

水月觀音局部 腳：“漫腰束錦裙，赤了一雙腳?！?/p>

白紗衣：水月觀音局部，身披白紗衣，象征潔白無(wú)瑕。披莎畫工極細(xì)，紗上每一六角小花，均由48根左右金絲組成。

韋陀：位于水月觀音的右上部。佛寺的守護(hù)神，傳說(shuō)又是觀音菩薩的護(hù)法神，體格魁梧，威武勇猛，面如童子，表示他不失赤子之心。

鸚鵡：位于水月觀音像左上部。佛經(jīng)中關(guān)于鸚鵡傳說(shuō)較多，如阿彌陀佛化為鸚鵡教化國(guó)人，再如山火燒林，鸚鵡思林恩，取水灑淋，天帝見(jiàn)而感之，降雨止火。

牡丹：水月觀音圖局部

金犼：位于水月觀音像右下部。觀音的坐騎。金犼，獸名，又叫金毛犼，似犬，兇猛異常，食人，每與龍斗，口中噴火數(shù)丈，龍往往不能取勝。

善財(cái)童子：位于水月觀音像左下部。當(dāng)善財(cái)童子誕生時(shí)，有種種珍寶自然涌出，故名。善財(cái)童子五十三參，最后獲得正果，參拜的二十七位善知識(shí)是觀音菩薩，后成為觀音菩薩的脅侍。

普賢菩薩：梵文Samantabhadrade的意譯，也譯“遍吉”，音譯三曼多跋陀羅。他主一切諸佛的理德、行德，代表德與行，據(jù)說(shuō)他有延命之德，并有十大行愿。為釋迦牟尼的右脅侍。畫面寬高俱4.5米。

普賢菩薩局部 手

普賢菩薩局部 手

馴象人、六牙白象：六牙白象為普賢菩薩乘騎。白象調(diào)順，威力大，象征菩薩善柔，有大勢(shì)。六牙表示到達(dá)彼岸之六度。

信士：為稱贊念佛行法的信士，稱之為最勝長(zhǎng)者

信士：據(jù)說(shuō)為毘舍離國(guó)月蓋老人，他與同伙五百長(zhǎng)者，常入維摩方丈，聽(tīng)不二法門，請(qǐng)西方三尊救國(guó)內(nèi)惡疫

馴獅人、獅子：獅子是文殊菩薩乘騎。以獅子勇猛象征文殊智慧、辯才銳利、威猛。

馴獅人局部

文殊菩薩局部：其身郁金色，頭戴五髻寶冠，五髻表五智五佛

西壁赴會(huì)圖，飛天：梵文Gandharva（腱達(dá)婆），又名香音神，八部眾之一。她常出現(xiàn)在樂(lè)鼓齊鳴、天花亂墜的佛說(shuō)法時(shí)刻，從身放香，故名香音神。

西壁赴會(huì)圖~四菩薩：文殊、普賢、觀音、地藏為四大菩薩，法華四大菩薩為彌勒、文殊、觀音、普賢，說(shuō)法不一。

菩薩：四菩薩之一

菩薩：四菩薩之一

山泉：赴會(huì)圖山泉部份

西壁赴會(huì)圖 十方佛：西墻五佛與東墻五佛合成十方佛

佛：十方佛之一

西壁赴會(huì)圖 六菩薩

菩薩：六菩薩局部

浪花：赴會(huì)圖山泉花卉局部

菩薩：六菩薩局部

菩薩：六菩薩局部

牡丹：西墻赴會(huì)圖山泉花卉局部

東墻赴會(huì)圖~飛天：體態(tài)嬌娜，貌似少女，雙手托花盤，依飄帶在白云中飛舞，與西墻飛天相同冷淡寶冠、飄帶、托物與舞姿等與西墻飛天都不一樣。東墻飛天赤足外露。

東墻赴會(huì)圖 四菩薩

菩薩：四菩薩局部

牡丹：東墻赴會(huì)圖局部

菩薩：四菩薩局部

百合：東墻赴會(huì)圖局部

東墻赴會(huì)圖~十方佛：與西墻五佛合成十方佛

東墻赴會(huì)圖 六菩薩

荷花：東墻赴會(huì)圖局部

菩薩：六菩薩局部

帝釋梵天禮佛護(hù)法圖：位于殿內(nèi)北墻左右側(cè)，長(zhǎng)14米，高3.2米，繪二十諸天像，共有36個(gè)任務(wù)，人物高1.2~1.6米；本圖片為北墻東側(cè)：依畫面從西至東排列順序?yàn)椋捍箬筇?、東方持國(guó)、南方增長(zhǎng)、大自在天、功德天、日天、摩利支天、堅(jiān)牢地天、韋馱天、娑羯羅龍王

北墻西側(cè)：依畫面自西至東排列順序?yàn)椋洪惸α_王、金剛密跡、散脂大將、鬼子母、月天、辯才天、菩提樹(shù)天、西方廣目、北方多聞、帝釋天

北墻五人一組：人物排列，從左至右：牛頭、閻摩羅王、金剛密跡、長(zhǎng)髪鬼、散脂大將

牛頭：異類，地獄之鬼卒。獄卒名阿旁，

牛頭人手人身，兩腳牛蹄，手持大鋸，力壯排山。

閻摩羅王：梵文Yamaraja的音譯，意譯雙王。原為印度神話中管理陰間之王，佛教沿用其說(shuō)，稱為管理地獄的魔王。漢化后，多為濃眉巨眼虬髯王者像。長(zhǎng)發(fā)鬼：又叫赤發(fā)鬼，手持白色風(fēng)幡

金剛密跡：釋迦牟尼成佛后，常有五百執(zhí)金剛（手持堅(jiān)固武器的藥叉）隨從侍衛(wèi)。其主領(lǐng)者即金剛密跡力士，手持金剛杵（降魔杵）。

散脂大將：散脂（散支），全譯散脂修摩，是梵文Samjneya的不準(zhǔn)確音譯，意譯為“密”（密神），又名藥叉大獎(jiǎng)。原為印度教中的火神。左手持金剛戟，表力大無(wú)窮。北方天王八大將之一，管領(lǐng)二十八部眾

鬼子母：梵文Hariti的意譯，又名歡喜母、愛(ài)子母，意譯訶梨帝。原為婆羅門教中的惡神，專啖食小兒，稱之為“母夜叉”。被佛法教化后，成為專司護(hù)持兒童的護(hù)法神。

小孩：鬼子母之愛(ài)子，音譯畢哩孕迦，或譯冰揭羅。

月天：梵文Candra的意譯，音譯旃陀羅、戰(zhàn)達(dá)羅。又叫月宮天子、寶吉祥。是大勢(shì)至菩薩的化身，原為男像，漢化后為青年后妃像。

團(tuán)鳳：月天衣服局部

辯才天：梵文Sarasvati的意譯，音譯薩羅薩伐底，為主智能福德之天神。聰明而有辯才，故名。又司音樂(lè)，故另名妙音天、美音天?；?yàn)槟刑?，或?yàn)榕欤耘鞛槎唷?/p>

菩提樹(shù)天：原為印度教的地神，守護(hù)菩提樹(shù)的天女。釋迦牟尼在菩提樹(shù)下打坐成道時(shí)，如遇下雨，她就用書業(yè)做傘為佛擋雨，是最早的護(hù)法神，有一侍女為之舉幡。

菩提樹(shù)天局部

舉幡侍女

幡

西方廣目天王：四大天王之一，梵文Virupaksa的意譯，意為能以凈眼觀察護(hù)持世界，音譯毘留博義。率領(lǐng)諸龍族及臭餓鬼等守護(hù)西方瞿耶尼洲。

衣袍：廣目天王身披鎧甲，鎧甲一般分成若干零部件，圖為廣目天王鎧甲部份。

廣目天王局部

北方多聞天王：四大天王之一。梵文Vaisravana，音譯毘沙門天，因恒護(hù)如來(lái)道場(chǎng)而聞法，故名。在印度神話中，原是財(cái)富之神，相當(dāng)于中國(guó)財(cái)神。佛教吸收為北方守護(hù)神。

多聞天王局部：著七寶金剛莊嚴(yán)甲胄，左手持供釋迦佛的寶塔，右手打幡蓋。

多聞天王局部

帝釋天：帝釋天及三侍女

舉幡侍女：帝釋天侍女二人

帝釋天：梵文Indra的意譯，音譯因陀羅。原為印度神話中的最高天神。傳說(shuō)他統(tǒng)治一切，統(tǒng)領(lǐng)其他諸天。帝釋后來(lái)皈依佛陀，成為護(hù)法天神之一。佛教漢化后，帝釋天常作少年帝王像，男人女相。后，又作女后像。

托花天女：帝釋天侍女之一。左手持盤，內(nèi)盛蓮花，以示佛門供養(yǎng)之事

大梵天、三天女：大梵天及其三侍女。梵文Maha-brahma，意譯大梵天，音譯摩訶婆羅賀摩。原為印度神話中三大主神之一，既是創(chuàng)造之身，創(chuàng)造一切，又是毀滅之神。在佛教中，大梵天成了色界諸天之王，為釋迦佛的護(hù)法天神。

持珊瑚的天女：大梵天侍女之一

大梵天全身像

大梵天局部像

打傘蓋的天女：

大梵天侍女之一托寶盤的天女：

大梵天侍女之一

托寶盤的天女局部

東方持國(guó)天王：四大天王之一。梵文Dhrtarastra的意譯，又叫治國(guó)天，音譯提多羅咤。此天王能護(hù)持國(guó)土，故名。率領(lǐng)諸癲狂鬼、香陰神等守護(hù)東方弗提婆羅洲。主樂(lè)神。

持國(guó)天王局部：《陀羅尼集經(jīng)》記，持國(guó)天王左手持刀。漢化后，元代塑像，手中持物改為琵琶，身披中國(guó)武將盔甲。

南方增長(zhǎng)天王：四大天王之一。梵文Virudhaka的意譯，音譯毘琉馱迦。此天王能令他人增長(zhǎng)善根，故名。率領(lǐng)諸雍形鬼、餓鬼等主守南方閻浮提洲。

南方增長(zhǎng)天王局部

大自在天：梵文Mahe?vara的意譯，音譯摩酰首羅天。此天為三千大世界之主，在三千界中得大自在，故名。原為婆羅門教主神之一的溫婆。在印度神話中是毀滅之身，又是苦行和舞蹈之神。在佛教中他為護(hù)法神，為鎮(zhèn)東北方神。

大自在天局部：據(jù)說(shuō)此天原有五個(gè)頭、三只眼、四只手，其中第三只眼能噴出神火燒毀一切。佛教漢化后，為一三目八臂，持白浮、金剛鈴、矩尺。

功德天：功德天及二侍從。功德天，梵文Mahasri的意譯，又名吉祥天女，音譯摩訶室利。原為婆羅門教中命運(yùn)、財(cái)富、美麗女神，掌管財(cái)富，散布吉祥，有大功德，故名。在佛教中為護(hù)法天神，漢化后，作后妃相。

咒師：功德天的侍從，作咒師形，老年胡人裝束，手把長(zhǎng)柄香爐。

功德天局部

天女：功德天的侍女，手持如意鏡

白象：功德天左手持寶珠，放出五色彩云，云上托出白象，象鼻絞瑪瑙瓶，瓶中傾出種種寶物，灌于功德天頂上。

捧鏡侍女局部

日天：梵文Surya的意譯，音譯蘇利耶、修利。又叫日宮天子、寶光天子。原為印度神話中的太陽(yáng)神，在佛教中為護(hù)法天神，主司乾坤運(yùn)轉(zhuǎn)。漢化后為帝王相。

摩利支天：梵文Marici的音譯，意譯陽(yáng)焰、光天。

原為印度神話中的光明女神。

她常行日前，日不見(jiàn)彼，彼能見(jiàn)日，

能利用隱身法救人苦難。

在佛教中為護(hù)法天神。

野豬：摩利支天常騎豬車，身邊復(fù)有群豬圍繞。畫像時(shí)，僅以腿后站一野豬代之。

地天、韋馱天、龍王：堅(jiān)牢地天及一侍女，韋馱天、龍王及魚精、夜叉。

韋馱天：梵文Skanda，意譯陰天，音譯室健陀天，韋陀是譯音訛略。原為婆羅門教中的天神。釋迦牟尼涅盤后，曾守護(hù)佛骨、舍利。在佛教中為南方增長(zhǎng)天王的八大將之一，又是四大天王手下三十二神將之首。

韋馱天局部：中國(guó)年輕武將相，戴盔披甲，手持降魔金剛杵。個(gè)人覺(jué)得此面部與日本浮世繪感覺(jué)頗為相似。

堅(jiān)牢地天：梵文Prthivi的意譯，音譯比里底毘。原為婆羅門教中的地神，男相，曾為釋迦牟尼的福業(yè)作過(guò)證明，是佛教中的護(hù)法天神。漢化后，作女后像。

娑羯羅龍王：佛家中的護(hù)法天神，漢化后為中國(guó)式的龍王。作帝王相。

夜叉：龍王的部下，屬鬼怪類。夜叉輕捷勇健，手持珊瑚等水中生物，暗喻與海水的聯(lián)系

魚精：龍王的部下

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