紀(jì)念仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年系列報(bào)道

——廟底溝遺址的兩次發(fā)掘與成就

種坤

廟底溝遺址的發(fā)掘，是我國考古學(xué)史上的一項(xiàng)重大事件。廟底溝遺址不僅是仰韶文化廟底溝類型的命名地，也是廟底溝二期文化的誕生地。它不僅展示了仰韶文化的鼎盛風(fēng)貌，而且徹底闡明了仰韶文化和龍山文化的承接關(guān)系，第一次有力地證明了中華民族歷史的傳承有序和中華文明的源遠(yuǎn)流長。廟底溝文化作為仰韶文化的鼎盛期，譜寫了“早期中國”璀璨輝煌的文明篇章。

▲廟底溝遺址第二次發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)鳥瞰

首次發(fā)掘，命名了兩種考古學(xué)文化類型

1957年4月13日，萬里黃河第一壩——黃河三門峽水利樞紐開工建設(shè)。為了保護(hù)、搶救黃河兩岸淹沒區(qū)的文物古跡，中華人民共和國文化部、中國科學(xué)院聯(lián)合組成黃河水庫考古工作隊(duì)，任命夏鼐先生為隊(duì)長，安志敏先生為副隊(duì)長，從北京大學(xué)考古工作人員訓(xùn)練班抽調(diào)部分學(xué)員，組成若干分隊(duì)，分赴豫、晉、陜、甘等省，開始一系列大規(guī)模的考古工作。而在三門峽水庫一帶的考古調(diào)查發(fā)掘則是重點(diǎn)工程的重點(diǎn)項(xiàng)目。

▲廟底溝遺址第一次發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

早在1953年秋季，中國科學(xué)院考古研究所河南調(diào)查隊(duì)就到豫西陜縣、靈寶一帶進(jìn)行了考古調(diào)查。在即將到達(dá)陜縣車站時(shí)，安志敏先生從車窗中看到南壁的斷崖上暴露著許多袋形灰坑的剖面。下車后，他不顧旅途勞累，也顧不上吃飯，就直奔遺址而去。經(jīng)過實(shí)地調(diào)查，確定這里是一處新石器時(shí)代遺址。調(diào)查人員根據(jù)從地面采集到的陶片、石器等遺物判斷，這里以仰韶文化為主，也包括龍山文化和東周及其以后的遺存。

1955年10月，新成立的黃河水庫考古工作隊(duì)再次到三門峽庫區(qū)普查，廟底溝遺址更是勘查的重點(diǎn)。根據(jù)這兩次的考古調(diào)查結(jié)果，鑒于廟底溝遺址面積較大，文化遺存豐富，黃河水庫考古工作隊(duì)便決定在這里擺開戰(zhàn)場(chǎng)，開始了考古“大會(huì)戰(zhàn)”。

1956年9月30日，廟底溝遺址的發(fā)掘拉開了序幕。安志敏先生是廟底溝遺址工地的負(fù)責(zé)人，他后來撰文寫道：“從遺址的發(fā)現(xiàn)到發(fā)掘，我有幸參與了全過程，在個(gè)人的考古生涯中也是一次重要經(jīng)歷，至今回憶當(dāng)時(shí)的情景仍興奮不已。”廟底溝遺址發(fā)掘工地像一所培訓(xùn)考古干部的學(xué)校，是三門峽庫區(qū)開展發(fā)掘工作以來集中干部人數(shù)最多與工作規(guī)模最大的一次。尤其是第一期共有75人參加，除考古所人員以外，還有文化部抽調(diào)各省文管會(huì)和博物館的干部20人參加，其中三分之二的人員還是初次參加田野發(fā)掘工作。經(jīng)過這次田野發(fā)掘培訓(xùn)后，他們后來大都成為各地文博單位的業(yè)務(wù)骨干，有的還成為著名的考古學(xué)家。因此，廟底溝遺址的發(fā)掘，無論從工作規(guī)模、干部培訓(xùn)上，還是從學(xué)術(shù)意義上講，在中國現(xiàn)代考古學(xué)史上都應(yīng)占有一定的地位。

發(fā)掘工作分為前后兩個(gè)階段。第一階段于1956年9月30日開始，至12月6日結(jié)束。第二階段于1957年3月26日開始，至7月25日結(jié)束。通過兩次工作，黃河水庫考古工作隊(duì)共發(fā)掘了280個(gè)探方，揭露面積達(dá)4480平方米，共清理仰韶灰坑168個(gè)、房址2座、墓葬1座，廟底溝二期文化房址1座、灰坑26個(gè)、窯址1座、墓葬156座，以及一批東周、漢唐文化遺存。另外，還發(fā)現(xiàn)有較薄的東周文化層及少數(shù)漢唐墓葬。

▲廟底溝遺址T1區(qū)龍山墓葬分布情況

這次考古發(fā)掘最重要的收獲就是命名了兩種考古學(xué)文化類型。一是命名了仰韶文化廟底溝類型。仰韶文化分布范圍廣闊，延續(xù)時(shí)間長，因此在不同時(shí)期、不同地區(qū)又出現(xiàn)了不同的文化類型。廟底溝類型因其遺址首先在廟底溝村發(fā)現(xiàn)而得名，它是仰韶文化中期的一個(gè)類型，分布的范圍可以說遍及中原大地，延續(xù)的時(shí)間達(dá)千年之久，它是獨(dú)霸中原、一統(tǒng)天下、最繁榮強(qiáng)盛的仰韶文化，沒有任何一支文化在中原與之并存抗衡，這是廟底溝遺址的第一塊“金字招牌”。二是命名了廟底溝二期文化類型。在廟底溝遺址，發(fā)掘出介于廟底溝類型和龍山文化之間的文化遺存，雖不及仰韶文化遺存那樣豐富，但也占了相當(dāng)?shù)谋壤?。由于它具有從仰韶文化到龍山文化的過渡性質(zhì)，可作為龍山文化的早期代表，因此，考古人員將其命名為“廟底溝第二期文化”。它不僅闡明了龍山早期的文化性質(zhì)，更重要的是其來龍去脈也為中國遠(yuǎn)古文化的淵源和發(fā)展提供了積極的線索。這是廟底溝遺址對(duì)中國考古學(xué)的第二個(gè)重大貢獻(xiàn)，也是廟底溝遺址的第二塊“金字招牌”。

再次發(fā)掘，揭開史前氏族聚落面紗

2002年年初，根據(jù)三門峽城市發(fā)展的總體規(guī)劃，國道310線城區(qū)段急需拓寬，不可避免地要從廟底溝遺址北部邊緣穿過。在得到國家文物局批準(zhǔn)后，2002年5月，河南省文物考古研究所會(huì)同三門峽市文物考古研究所、鄭州大學(xué)文博學(xué)院等單位，對(duì)廟底溝遺址進(jìn)行了又一次大規(guī)模的搶救性發(fā)掘。發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)為河南省文物考古研究所樊溫泉研究員。這次發(fā)掘共開10米×10米探方222個(gè)，發(fā)掘面積18000平方米，發(fā)現(xiàn)了仰韶文化廟底溝類型、西王村類型及廟底溝二期文化時(shí)期保存較為完好的房基10余座、灰坑和窖穴800多座、陶窯20座、墓葬1座、壕溝3條等遺跡，同時(shí)還發(fā)掘清理了200余座唐宋元明時(shí)期的墓葬，出土了大量珍貴的文物。目前，第一本發(fā)掘報(bào)告《三門峽廟底溝唐宋墓葬》已經(jīng)出版，第二本著作《華夏之花》是一部研究廟底溝彩陶及彩陶工藝的考古圖錄，公布了新發(fā)現(xiàn)的200余件彩陶，這是從廟底溝遺址千余件彩陶器物中，根據(jù)不同階段、不同器類、不同圖案挑選出的。這批彩陶不僅彌補(bǔ)了遺址過去出土彩陶的不足，大大豐富了我們對(duì)廟底溝文化彩陶的整體認(rèn)識(shí)，也再次啟發(fā)人們對(duì)于史前藝術(shù)的思考。揭示廟底溝遺址的第二次考古成就的發(fā)掘報(bào)告正在整理之中，預(yù)計(jì)年底出版發(fā)行。

▲廟底溝遺址第二次發(fā)掘場(chǎng)景

廟底溝遺址的第二次發(fā)掘規(guī)模之大、發(fā)現(xiàn)之多、收獲之豐，在全國文化遺址發(fā)掘中極為罕見，在學(xué)術(shù)研究上也具有十分重要的意義。通過考古發(fā)掘可知，廟底溝遺址早在仰韶文化廟底溝類型時(shí)期，就已經(jīng)初步形成了聚落結(jié)構(gòu)的雛形。廟底溝遺址東有此龍溝，西有廟底溝，北有青龍澗河，形成天然的防御設(shè)施。不僅如此，考古人員還在遺址的東部、西部和南部發(fā)現(xiàn)了仰韶時(shí)期的3條人工挖掘的壕溝。西部的壕溝呈東南—西北走向，口寬底窄，口部最寬處達(dá)12米，深5—8米。遺址南邊的壕溝，長560余米，寬16—22米，深4.5—5.3米，從廟底溝溝沿一直延伸到此龍溝溝沿。從兩次發(fā)掘的遺跡分布情況觀察，這幾段壕溝相連，可能構(gòu)成當(dāng)時(shí)的圍壕。從壕溝的特征推斷，壕溝在當(dāng)時(shí)已具備了防御野獸侵襲、防止聚落間戰(zhàn)爭(zhēng)以及防洪排水等功能?？梢哉f廟底溝遺址是一個(gè)擁有天然和人工的“雙城壕”的古代氏族部落。

▲廟底溝仰韶文化彩陶盆

▲廟底溝仰韶文化彩陶罐

從考古遺跡現(xiàn)象來看，廟底溝人的居住區(qū)主要分布在遺址的中部和西部，在圓形的半地穴式和方形的淺地穴式房址之間，大量散布著窖穴和灰坑。制作陶器的陶窯也集中分布在遺址的西部，說明當(dāng)時(shí)已有了專門的制陶作業(yè)區(qū)。從出土的生產(chǎn)工具種類看，仍以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具為主，同時(shí)還有漁、獵、采集和手工業(yè)工具，由此可反映出當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)狀況。從出土的數(shù)量眾多、絢麗多姿的彩陶和一些精致的手工藝品中，可以看出當(dāng)時(shí)人們高超的手工技術(shù)和充滿浪漫色彩的豐富的想象力。廟底溝遺址的花卉圖案影響范圍極廣，可謂遍及大半個(gè)中國。根據(jù)蘇秉琦先生的研究，這些花卉應(yīng)主要是以菊科和薔薇科兩種花卉的花瓣為母體的，所以有學(xué)者認(rèn)為廟底溝的先人們是以花為其圖騰的。還有的學(xué)者認(rèn)為這種花卉圖案可能與華山和華夏族的得名有關(guān)。

在這次發(fā)掘中，考古人員有了新收獲，還發(fā)現(xiàn)了早于廟底溝二期文化，即仰韶文化晚期相當(dāng)于西王村類型時(shí)期的遺存。盡管發(fā)現(xiàn)的遺跡、遺物不是很多，但它的意義卻非同一般。從文化內(nèi)涵上看，它仍屬于仰韶文化的晚期遺存，可是其中的一些文化因素，如灰陶、籃紋等，卻開了龍山文化的先河，因而具有明顯的過渡性質(zhì)，填補(bǔ)了由仰韶文化廟底溝類型向廟底溝二期文化類型發(fā)展的空白。

廟底溝遺址總面積36萬平方米,前后兩次大規(guī)模的考古發(fā)掘，揭露面積也只有2.2萬余平方米，可謂“冰山一角”。藏在廟底溝遺址上的輝煌，尚有待于一代甚至幾代考古人員去艱辛探索。

考古發(fā)掘報(bào)告，躋身世界考古經(jīng)典之列

1959年9月，凝聚著考古人員心血和智慧的發(fā)掘報(bào)告《廟底溝與三里橋》由科學(xué)出版社出版。安志敏先生在書中首次指出仰韶文化存在不同的文化類型，仰韶文化與龍山文化存在承襲關(guān)系。他將以廟底溝一期為代表的文化遺存，命名為仰韶文化“廟底溝類型”。這部報(bào)告的第一版出版后引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，很快銷售一空，之后幾十年，一直成為大學(xué)考古系學(xué)生的必讀書籍。2015年，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員朱乃誠，在重讀《廟底溝與三里橋》之后，給予這部著作“中國古代文化連續(xù)發(fā)展的標(biāo)桿之作”的美譽(yù)。

▲《廟底溝與三里橋》

廟底溝遺址的發(fā)掘成果也引起了國外學(xué)者的注意。從1980年開始，美國賓夕法尼亞大學(xué)的人類學(xué)教授波西爾和美國自然博物館的瓦特·費(fèi)爾賽維思博士，在征得了安志敏先生的同意后，合作翻譯了《廟底溝與三里橋》一書，并聯(lián)系了出版社，準(zhǔn)備出版中英文雙語版，還邀請(qǐng)美國國家科學(xué)院院士、美國哈佛大學(xué)人類學(xué)博士、著名美籍華裔考古學(xué)家張光直先生寫了序言。但是，由于各種原因，當(dāng)時(shí)沒有出版。直到2011年，為籌備仰韶文化發(fā)現(xiàn)90周年紀(jì)念活動(dòng)，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所在得到澠池縣相關(guān)部門的資助后，這本書的中英文雙語版才得以出版。出版時(shí)，仍采用了張光直先生在1980年為該書寫的序言，并由時(shí)任中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所副所長、我國著名新石器時(shí)代考古專家陳星燦博士譯成了中文。張光直先生在序言中稱：“《廟底溝與三里橋》，是中國新石器時(shí)代考古學(xué)的一個(gè)重要的里程碑?！薄稄R底溝與三里橋》一書的英文版“無疑將有助于把它置于世界考古經(jīng)典之列”。陳星燦先生在后記中稱：“《廟底溝與三里橋》是第二部被美國考古學(xué)家翻譯的中國考古報(bào)告，至今還經(jīng)常被人引用，其在中國考古學(xué)史上的價(jià)值毋庸贅述?！闭蛉绱?，廟底溝成為享譽(yù)海內(nèi)外的名字。

（本版圖片均為資料圖）

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