河南汝州劉溝的前世今生
在汝州市東北九公里風(fēng)穴山口，曾經(jīng)有片綠樹掩映下的村莊，它的名字叫“劉溝”。
劉溝始于何時，因年代遠(yuǎn)已無從詳察。如今的我們，只能從僅有的文獻(xiàn)中去尋覓它的芳蹤。
據(jù)《臨汝縣志 · 文化篇》中記載，劉溝屬于商代遺址。說明早在商代，這里就有人類居住。
行走在這里，從地表上就可撿到石器、陶器、瓷器等遺物。陶器器表除素面外，常見籃紋和繩紋，偶爾也可見有紅衣褐彩的彩陶。
劉溝所處的位置，系風(fēng)穴山諸水系匯流之處，來自于風(fēng)穴寺后山、龍山、黃虎山諸壑間的洪水，將這里的黃土地帶沖刷出塊狀的高地和縱橫的沖溝。
最早的劉溝，所指的不是如今的劉溝村，而是風(fēng)穴山南這條被水沖刷出來的溝谷地帶。
洪水長時間的沖刷造成了劉溝比較寬闊的溝床。后期的劉溝，水量減少，溝谷中間只余下一條涓涓流淌的劉溝河。
中間有清澈的水源，兩邊是高聳厚實(shí)的黃土層，得天獨(dú)厚的自然環(huán)境非常適合古時人們“逐水而居、鑿洞為穴”的生存方式，劉溝自然而然的就成了他們不二的選擇。
劉溝早期的居民，據(jù)說是一劉姓者。當(dāng)他們攜家?guī)Э谠诖硕ň雍?，劉溝的名字便由此而來了?/p>
劉家在劉溝寨土崖下的的東北角鑿下一孔窯洞，并在窯前栽下家槐，作為安家的象征。隨著歲月流逝，這棵伴隨著劉溝成長的古槐也逐漸長成了“三摟”粗細(xì)的大樹。
后來，鄰村兩個淘氣娃來劉溝放羊。看著牛兒在山坡悠閑地吃草，無聊的他們突發(fā)奇想，將一根火柴丟進(jìn)這棵已經(jīng)中空的古槐，結(jié)果可想而知，樹干立即被熊熊大火吞沒，最終只留下滿地灰燼。令人意想不到的是，笠年春日，這棵被燒毀的老樹樁四周，竟然又發(fā)出了一圈新芽。
繼劉姓定居劉溝之后，不斷有逃荒者到此落腳，溝里人口逐漸增多。人們先是沿著今劉溝寨四周的黃土崖壁上鑿洞為穴，后來人口增多，又逐漸向北面土崖擴(kuò)展。
土窯的形狀大都是上圓下方，一般寬二、三米，高近四米。窯洞或數(shù)洞相連，或上下兩層。生活有所起色后，有的人家或在窯洞內(nèi)加入磚券，或在窯洞外砌磚或石頭保護(hù)崖面，還有人在窯洞外蓋起土坯房，組成一個簡單而又溫馨的院落。
這種利用天然地理優(yōu)勢、保護(hù)自然生態(tài)平衡以及建造成本低廉的民居，也許就是有人類生存以來最簡潔有效的居住方式了。
到民國三十一年的時候，前來劉溝居住的人口逐漸增多到幾十口人，一個小小的村落逐漸形成。從村中幾家規(guī)模比較大的墳塋可以推斷出，最早居住在這里的應(yīng)是劉、孟、孫、魯四大姓。
當(dāng)時，劉溝和附近村民都以租種風(fēng)穴寺院的1200畝田地為生，少則幾畝，多的有幾十畝，不管豐年災(zāi)荒，收成均與寺僧對半平分。
后有康姓人家，在東面土崖半坡的一塊平地上，挖窯而居，栽樹為念。和劉溝其他村民一樣，康家也以租種寺院土地為生。辛勤的耕作換來了人丁興旺，到解放時，這棵大槐樹后面的一列窯洞都為康姓所有。
村子?xùn)|北，如今停車場北邊的土崖上，有一間“牛王廟”，廟的附近還有神牛塔、方丈墳等古跡。
村子?xùn)|邊，有一花姑奶奶廟，廟之前檐一丈五六寬窄，后有大殿三間。廟前是一個打麥場，每年的麥?zhǔn)栈蚯锸?，?a href='/minhe/' target=_blank>民和寺院平分收成都要在這里進(jìn)行。
在風(fēng)穴寺中佛殿前，有一塊順治十三年的碑碣《巡道范老爺手郵風(fēng)穴地畝來源記》，上面記錄著巡道復(fù)勘寺院田畝之事：“有寺內(nèi)老僧祖進(jìn)口寺左右居民鄉(xiāng)保等，公舉茲寺古來原有香火山地五頃四十八畝，自經(jīng)變亂，盡已拋荒。復(fù)令州牧細(xì)查地界，東至老風(fēng)穴東嶺為界，西至劉家溝中心為界，南至馬鞍山白楊樹為界，北至白石龕煙牛嶺為界，扎勘明白，照依前例永充十方常住......”
村子北面，當(dāng)時是風(fēng)穴寺的苾蒭（bi chu）園，也就是我們所說的菜園。《風(fēng)穴寺志》記載：“苾蒭園位于舊十方院西，水避山根，回波園注，寺僧因而治菜田，省抱甕之勞......茂林修竹，清流激湍，魚鳥忘機(jī).......”
而今，園子已荒蕪成荊棘叢生的雜草地，只在臨近溪畔那如茵的綠草叢中，隱約可見一酷似斑斕猛虎的石頭匍匐在水邊。
菜園的旁邊，是約六七畝大小的竹園。竹子挺拔高大、婆娑搖曳，有著北方竹子少見的粗壯。每年風(fēng)穴寺的六月十九廟會，鄰縣很多劇團(tuán)都會趕來登臺獻(xiàn)藝。演出結(jié)束，寺院除付給他們應(yīng)得的報酬外，還會令僧砍下兩棵翠竹作為答謝之意。
往村北再行數(shù)米，有兩棵奇異的柏樹。
靠北一點(diǎn)、樹干有“三摟”粗細(xì)的那棵古柏，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“三炷香”。這棵古柏的樹干長至一丈高處，樹干兩側(cè)各自平伸出一個枝干，轉(zhuǎn)而又豎向生長，和著中間的主干，酷似善男信女燒香時點(diǎn)燃的三炷焚香。
南邊的那棵古柏則叫做“一蓬傘”。這棵比“三炷香”還要粗壯，村中曾有人為測試其樹圍，找來五個人方才可摟抱得住。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那墨綠色的樹冠像巨傘般，可以遮住樹下一畝見方的土地。據(jù)說下雨下到“四指墑”時，人們也可在樹底下安然避雨，故而被村民喚作”一蓬傘“。
再往北走一點(diǎn)，有個地方名為“五百群羊”。名字聽起來有些神秘，其實(shí)就是一塊空地上，環(huán)形長著五棵高大的柏樹，而被環(huán)繞中間的，則是一棵蒼老的楊樹。
村民們的這些回憶描述，正和清人尹耕云的《風(fēng)穴山游記》對劉溝至寺內(nèi)的景色描述：“出城東北行十八里，遙望岡巒起伏如蹲獅臥象，毛氋氃，纁碧色。漸近，則叢柏蔽其上下。山有口，砥道紆回，高柏翼兩旁，如偃虯，如植鬼，木身紋理皆糾紐蟠屈無直致者。再進(jìn)，則竹林萬竿，碧玉蔽映天日” 相吻合。
到了清朝后期，社會動蕩不安。尚莊有幾戶富裕的村民，為保財產(chǎn)和生命安全，選中劉溝南被洪水沖出的一塊南北狹長約三十畝左右的高臺，開始筑墻建寨。
劉溝寨的選址頗有戰(zhàn)略眼光。這是一塊高出周圍幾丈許、東西南三面環(huán)水、北面有緩坡可供上下的地帶，兩側(cè)高聳如削的土崖，形成一圈天然的屏障。村民們只需在土崖邊緣夯土筑墻，就可形成一個易守難攻的寨子。
在修寨過程中，人們發(fā)現(xiàn)高臺中部有一段不知修建于何時的寨墻舊址。這個寨基夯土層明顯，每層厚約十公分。于是，人們就按照這個寨基的位置，將高臺一分為二，在北部面積約十四畝左右的高臺四周筑墻為寨。
寨墻筑好后，人們還在北面的緩坡上，修建了寨子唯一的寨門。寨門不大，厚約四指，外部用鐵皮包裹。寨門樓為上下兩層結(jié)構(gòu)，下面供村民出入，門券上有寨樓一間，平時由村民輪流在此值更瞭望。
為防御“刀客”侵犯，寨樓上還安放了土制手雷（當(dāng)?shù)厝朔Q之為“雞娃炮”）、抬槍土炮等。土炮長約六七尺，粗約三十公分，一次能裝二升火藥，同時裝進(jìn)去的還有許多指頭肚大小的碎生鐵塊，以增加殺傷力。
有一年，刀客趁著夜色去搶黃莊富戶于老龍。危急時刻，劉溝寨上的人聽到“刀客來了”的呼喊聲，以為土匪要來攻寨，立即點(diǎn)燃火炮，頃刻間，一顆炮彈呼嘯著飛了出去，頓時，火光映紅了半邊天，嚇的那些土匪落荒而逃，從此再不敢來這里騷擾了。
寨樓里面還供奉武圣關(guān)羽神像一座。據(jù)說這個關(guān)公非常靈驗(yàn)，不但能為百姓排憂解難，在關(guān)鍵時刻還會出手相助、化險為夷。
有一年，護(hù)寨人睡意朦朧中，竟將燃燒著的旱煙袋隨后插向旁邊的水缸，而此時的水缸里面并非盛著水，而是滿滿一缸碾好的黑色土藥。這藥如果炸開，不但整個劉溝會面目全非，甚至連千年古寺風(fēng)穴寺也會被殃及池魚。
萬幸的是，村民暮然驚醒，嚇出一身冷汗，急慌忙將旱煙拔出來，卻發(fā)現(xiàn)煙已經(jīng)滅了，炸藥卻沒有被引燃。此事傳出后，村民無不稱奇，紛言關(guān)公顯靈，救了一方百姓。
當(dāng)時，寨上居住的大都是有些財產(chǎn)的富裕戶，而多數(shù)村民還是住在崖下的窯洞。為了防患于未然，他們還匠心獨(dú)具地設(shè)計出“天窯”。即在崖壁正中間鑿洞，平時將貴重物品藏匿于此，亂時可沿梯攀援而上，至洞中后，回身將梯子抽回。這樣，即使土匪來此，望著懸在半空中那小小的窯洞口，也是束手無策。
劉溝村九十歲老人禹順興回憶說：他記得事時，寨子上只剩下三間瓦房、一戶人家。這戶人家叫做王旺，兒子叫做王水。
當(dāng)時，劉溝是進(jìn)出風(fēng)穴寺的必經(jīng)之路，由石崗、劉莊、崔莊、崔堂、馬莊到風(fēng)穴寺的香客，都須經(jīng)過劉溝這條溝才可走到寺院。
這樣的情形一直持續(xù)到抗戰(zhàn)時期。中美兩國為共同對付日本軍國主義，決定在重慶成立中美合作所，為抗戰(zhàn)培養(yǎng)優(yōu)秀人才。
自1943年春起，次第在重慶、南岳、臨汝等地建校，并一律命名為“中美特種技術(shù)訓(xùn)練班”。
臨汝的這個“中美第三特種技術(shù)訓(xùn)練班”地址就設(shè)在風(fēng)穴寺。為方便車輛進(jìn)出，訓(xùn)練班從劉溝東面的山坡中開辟出一條出山的道路，這就是如今風(fēng)穴寺山門前道路的雛形。
同時，為保證特訓(xùn)班的安全，他們還在附近開挖防空洞。因擔(dān)心附近的劉溝寨地勢險要，寨子里面又有土炮，就下令拆掉寨子，將寨門卸下拉到風(fēng)穴寺方丈院里存放（寨門后來不知所蹤）。
寨上住著的最后一家人：王旺和王水父子倆，此時也只得從寨上搬遷下來。自此，寨子逐漸頹廢荒蕪。
到了土地改革時，政府將寺院的地分給村民耕種。此時的村中已有張、劉、孟、孫、魯、禹、康等十九個姓氏，五十多戶居民一百八十余人。
雖然生活水平有所提高，但當(dāng)時的人們依舊還生活在溝內(nèi)的土窯里。
隨著生產(chǎn)力的擴(kuò)大，機(jī)械化的普及，居住在溝底的人們在生產(chǎn)和生活上，都感到了諸多不便。1975年，在政府有關(guān)部門的安排下，人們將溝東坡地加以平整，陸續(xù)由溝中搬遷到溝東岸居住，慢慢地形成了后來的劉溝村模樣。
在后來的生產(chǎn)生活中，人們?yōu)榱藬U(kuò)大生產(chǎn)用田或建設(shè)家園，不斷從寨墻上起土墊地，寨墻逐漸縮小，最后只剩下中部荊棘叢中殘破的一段。
時間到了2012年，河南隨緣閣實(shí)業(yè)有限公司經(jīng)過多方考察，最終將地址選在了劉溝寨上。當(dāng)時，富裕起來的人們早已將這個舊時土寨忘卻，也無人提起，只把它當(dāng)做一處普通的土崖介紹給了隨緣閣。
在隨緣閣修建過程中，董事長郭廣杰無意間發(fā)現(xiàn)了這段殘破的寨垣，并在那看似貌不驚人的土層里發(fā)現(xiàn)了螺紋磚和帶著各色花紋的漢磚等古人類生活過的痕跡。他敏銳地意識到這段寨墻的重要性，遂立即采取行動，對此加以保護(hù)。
后來，從挖掘水池的土層下又發(fā)現(xiàn)幾塊巴掌大小的貝殼，貝殼的旁邊還有已經(jīng)化為氣孔狀的骨殖以及幾處面積較大的灰土坑。
鄭大考古博士郝柯羽老師親自過來考察后，根據(jù)古時墓葬習(xí)俗等，推斷這里最早有人類居住的時間大約在春秋戰(zhàn)國時代，這也和史書記載的“商代劉溝遺址”大致吻合。
誰能想到，在隨緣閣這座充滿著現(xiàn)代化氣息、環(huán)境優(yōu)美，綠樹成蔭，集書法、繪畫、奇石、根雕、茶藝、汝瓷鑒賞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為一體的風(fēng)景區(qū)內(nèi)，還隱藏著一座古寨舊址和古人類生活的諸多遺跡。
而今，雖然修建207國道時，將古寨的北部沖斷了一部分，然從高空俯瞰，古寨位處高聳的土崖、南北狹長、東西南三側(cè)臨淵而居的特點(diǎn)，還是從航拍圖上清晰可見。
待走進(jìn)劉溝，林密濃蔭處，依舊可以看到劉溝當(dāng)年的模樣：溝谷開闊平坦，中有小溪潺潺；兩岸崖壁高聳，窯洞依次排列。
雖然窯頂還殘留著被煙火熏黑的碳痕，然窯洞前的空地上芳草萋萋，日光朦朧，忍不住就想席地而坐，享受一下這難得的寧靜和愜意。
眼前的窯頂崖頭上，生長著低矮的棗刺和洋槐以及不知名的植物。那些落寞從一孔孔窯洞黑暗滄桑的斑駁中涌出，似乎在向我發(fā)問：這過往的一切與我今天的存在，是否已經(jīng)變得毫無意義和價值?
不禁想到：如若摒棄坐車可達(dá)寺院的寬闊大路，而讓慕名前來膜拜古寺的人們，沿著這條抓一把土就是文物，揀一塊瓦就是歷史的千年古道，感受著現(xiàn)代文明與古代文明相互交錯的體驗(yàn)，一路漫步到風(fēng)穴寺，是否會比坐車穿過柏油馬路更有一種深刻的體驗(yàn)?zāi)兀?/p>
試想：穿過蔥郁的林木，踏著細(xì)碎石子，在斑駁的樹影中，沿著清澈的劉溝河一路前行?？柿损I了，便可信步走到窯洞前的石桌土凳上稍息片刻。那閑坐窯洞、手搖蒲扇的老奶奶，會在淡然一笑間，將可口的農(nóng)家飯菜放置在你的面前。在你低頭大快朵頤的時候，可否會感覺眼前這一切，有一種時光倒流的味道？
應(yīng)該可以的！只需將這條溝谷稍加修整即可！
而眼前那看似落寞的窯洞，也只是暫時換一種方式存在著，它的靈魂依然在期盼著我們的歸來！
采訪人：阿 貞 劉孟博 整理：趙偉立
受訪人：禹順興 90歲，劉溝村民；
張海林 80歲，劉溝村民；
劉進(jìn)升 60歲，劉溝村民；
郭廣杰 48歲，隨緣閣董事長。
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