孟州地名說：河陽花鼓戲誕生于這個村—大馬溝
一
大小馬溝村位于孟州市區(qū)西北11公里，屬趙和鎮(zhèn)政府管轄。孟州現(xiàn)存的史料之中，民國之前的村鎮(zhèn)名單中沒有大小馬溝這兩個村，明朝時，這一片區(qū)域歸永安鄉(xiāng)，清朝時，這一片區(qū)域歸永安鄉(xiāng)永安里，進入民國后，這一片區(qū)域歸四區(qū)坡頭鄉(xiāng)管轄?？谷?、解放戰(zhàn)爭時期，這里屬四區(qū)；新中國建國初期，屬四區(qū)坡璩鄉(xiāng)；1958年設(shè)立趙和人民公社，才開始設(shè)立大、小馬溝大隊。1983年冬，社改鄉(xiāng)，后鄉(xiāng)改鎮(zhèn)，大隊改為村委會。
雖然大小馬溝村的設(shè)立時間不長，但村民中卻流傳著這樣一個傳說：相傳，宋朝末年，一馬姓居住溝邊，日后形成村莊，取名馬家溝，簡稱馬溝。后因分居，其弟北移至西嶺下另立門戶，后成村，故稱兄弟居住的村為小馬溝村，哥哥居住的村為大馬溝村。
還有另外一個說傳說：馬溝成村后，又有其它姓氏遷此居住，就逐漸形成了幾個分片居住的區(qū)域，如北馬溝和周寨。解放后，北馬溝和周寨組合成小馬溝村，原村稱大馬溝。
上世紀八十年代之前，村民多居住在土窯洞之中，少有土木建筑房屋。當然，近20年來，當?shù)厝说纳钜寻l(fā)生了翻天覆地的變化，返璞歸真的人們在土窯洞住幾天已成一種享受。
二
馬溝村在清代之前屬永安鄉(xiāng)永安里。在唐代史料中，記載孟州的鄉(xiāng)有9個：韓城鄉(xiāng)、太平鄉(xiāng)、安樂鄉(xiāng)、豐平鄉(xiāng)、豐鄉(xiāng)、感德鄉(xiāng)、上樂鄉(xiāng)、湨梁鄉(xiāng)、親仁鄉(xiāng)，雖然各鄉(xiāng)的準確范圍還不是很清楚，但其中并沒有永安鄉(xiāng)，說明永安鄉(xiāng)是唐之后設(shè)立的行政區(qū)劃。里甲制度是從明朝開始在全國范圍內(nèi)推行的基層組織形式。
關(guān)于孟州明清之際鄉(xiāng)和里甲的設(shè)立，清康熙《孟縣志》有詳細記載：孟州“明三十里，一里凡十甲，共三百甲。里之在城者四，曰在一，在二，在三，三四。（縣城）東暨北曰立義鄉(xiāng)，自立一至立十二止；北曰太平鄉(xiāng)，自太一至太七止；西曰永安鄉(xiāng)，自永一至永七止，共三十。
清朝順治四年知縣傅爾栻因兵亂后人民凋耗，即為十五里一百五十甲：立仁、立義、立禮、立信、太平、太和、太順、太寧、永安、永康、永盛、永治、載道、懷德、還初?！?/p>
關(guān)于大小馬溝村所在的區(qū)域的行政設(shè)置在史料中能找到，但在民國之前的史料中，沒能找到馬溝村、大馬溝村、小馬溝村、北馬溝村、周寨村的記載。關(guān)于大小馬溝村設(shè)立的時間，按史料的記載：
明嘉靖年間（1522—1567）《懷慶府志 ·孟縣村莊》共記載114個村名，但在永安鄉(xiāng)的35個村鎮(zhèn)名單之中沒大小馬溝村之名。
康熙《孟縣志·村鎮(zhèn)》共記載176個村名，在西北路59個村名沒有大小馬溝村之名。
乾隆《孟縣志·村鎮(zhèn)》共記載276個村名，在西北路123個村名中也沒有大小馬溝村之名。。
民國《孟縣志》鄉(xiāng)鎮(zhèn)名單中記載了292個村名，也沒有大小馬溝村之名。在《孟縣趙和鄉(xiāng)志》中記載：民國三十三年（1944年），小馬溝村人張杰山擔任四區(qū)區(qū)長；在記載的四區(qū)所轄42個自然村名單中，分別記錄有大小馬溝村。
不過在民國史料中記載河陽花鼓戲誕生地是大馬溝村。
孟州歷史上的村莊（自然村）數(shù)量，各時期并不相同，有時還差距很大。據(jù)地方志記載：明代有114個，清康熙有176個，清乾隆有276年，民國二十二年（1933年）有292個，現(xiàn)在有約416個?？梢钥闯?，孟州自然村的數(shù)量是在不斷增加的，或者說由于各個時期統(tǒng)計的方式和標準不同，造成了統(tǒng)計自然村莊個數(shù)上的差異。也就是說，馬溝村之名在民國之前可能已存在，或者更早時期就有，但由于人口、地產(chǎn)、規(guī)模等原因，直至解放后才有了正式命名。這樣的情況在我市的村莊名單中還有十幾個，如三道溝村、馬橋村等。
三
河陽花鼓戲演出劇照
不論大馬溝村，還是小馬溝村，歷史上人口沒有超過300人，是名副其實的小村，可就是這個小村卻誕生了孟州特有的戲種---河陽花鼓戲。
孟州早在元代就有戲曲活動，元代顯圣王廟內(nèi)就有戲臺。據(jù)不完全統(tǒng)計，孟州清代至民國時期創(chuàng)建和重建的古舞樓就有39座，多為神戲的場所，趙和鎮(zhèn)冶墻乾隆十二年（1747年）太山廟碑文就記載：“為敬神獻戲”。
大馬溝富戶劉同德家與西何莊富商梁曉巖家是姻親，梁家有一個陜西郿縣迷胡戲班，劉同德從小隨同家人常去梁家聽戲，成為了一名戲迷，愛的發(fā)狂，不能自抑，后拜戲班的琴師和一位乞丐為師，學拉胡胡（四根弦的二胡）。清同治五年（公元1866年），劉同德辭去縣衙小吏的工作，從此就經(jīng)常與蘇莊村戲曲愛好者“舉人”王世芝圍桌而坐，操琴和唱，并邀來眾友參加。由于這些人興趣相投，在劉同德的倡議下，就在大馬溝成立了“君子學社”。他們根據(jù)當時流行在孟州各村的踩高蹺、劃旱船、跑竹馬等民歌小調(diào)，把《西廂記》的通本讀物改成唱詞，自設(shè)唱腔。最初只有張君瑞和崔鶯鶯的幾段對唱，由劉同德的妻子唱鶯鶯，劉同德邊拉邊唱張生。
同治七年（1868），劉同德賣地30余畝，三下蘇州、杭州，購置了戲裝和樂器，并從本村挑選了20多個嗓子好、喜愛戲劇的男女村民，排練出了由王世芝根據(jù)《西廂記》編寫設(shè)計的“萬壽山降香”、“張生戲鶯鶯”、“拷打紅娘”、“十里亭相送”、“會佳期”五折戲，分角色輪唱，開始在本村和附近村莊演出。
同治八年（1869）春節(jié)，“君子學社”在大馬溝村中一空地，從正月初一演到初五演了五天，博得眾口稱贊。農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，大馬溝村彩臺高搭，鳴銃三響，劉同德宣布將“君子學社”改為“同樂會”。《西廂記》首次全本演出，劉同德不顧皇規(guī)官體，舍身從戲，扮飾鶯鶯，唱工做工，恰到妙處，觀眾不時報以掌聲，所以有“不識鶯鶯看同德”之美譽，這次又一連演了五天。
五天的演出，天天是人山人海，據(jù)說馬溝村中僅有的三眼泉井水都被吃干，“同治有八年，彩臺把戲演。花鼓一陣響，臺下人萬千，擠來如翻浪，扛去鞋一堆，踏麥二十畝，鱉燈熬五天，吃干井中水，俺去黃河擔......”的順口溜流傳至今。
花鼓戲在演出過程中不斷探索和改進，將原來只能演折子戲，發(fā)展成為“生、旦、凈、丑”行當俱全，且能演大戲的曲種。
同治十年（1871），梁曉巖一家將遷往北京，時逢梁母七十大壽，劉同德帶著同樂會戲班前去慶賀，連演七天，梁曉巖非常喜歡。期間，梁曉巖覺得戲班名“同樂會”甚不符實，就給戲班取名為“花鼓戲”，并把家中原戲班的所有裝備贈送給了新命名的花鼓戲團。
同治十年正月二十日，大馬溝村彩臺高搭，舉行隆重的“祭鼓儀式”，由劉同德當眾宣布“三繩三法一矩”，將“同樂會”改為“花鼓戲班”，從此，花鼓戲班正式成立。因產(chǎn)地在古河陽，故稱河陽花鼓戲。
花鼓戲班成立后，影響也越來越大，至清末民初時，僅孟州就有花鼓戲團50多個，并流行于溫縣、沁陽、濟源、等附近縣區(qū)，上演的曲目主要有《西廂記》、《白蛇傳》、《八仙傳》等近百個。
現(xiàn)在，保存下來的花鼓戲腳本主要有：《張生戲鶯鶯》、《會佳期》、《斗裹腳》、《蝴蝶趕集》、《賣豆腐換老婆》、《老頭送女》、《萬壽山拜壽》等，其它腳本已失傳。
由于花鼓戲來自民間，表演自由，形式上不受封建禮教和專權(quán)舊勢力的羈絆，在戲曲詞中添加了一些俗詞小調(diào)、穢言污語，以吸引民眾的聽覺力。民國五年（1916年），孟縣政府以“庸俗、有傷風化”之名下令禁演。之后 ，花鼓戲團大多解散。
現(xiàn)在能唱河陽花鼓戲者已寥寥無幾，且多已是花甲老人。為了保護這一寶貴的劇曲文化，在市委、市政府的指導(dǎo)下，市文廣游局對河陽花鼓戲進行了搶救和扶持，趙和鎮(zhèn)坡掌村還成立了花鼓戲班，在老藝人的指導(dǎo)下，正在逐步恢復(fù)河陽花鼓戲這一珍貴戲種，并編排出了新的劇本。2009年，河陽花鼓戲種被河南省政府公布為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
孟州歷史地名文化，特別是孟州村名文化是中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明和中華民族的基礎(chǔ)的有機組成部份，其中蘊藏有太多的的歷史文化信息和古老天地宇宙認知，是孟州鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”和“博物館”，需要更多有學識的人投入其中，進行相關(guān)工程的發(fā)掘、整理、研究和宣傳工作。
作者簡介
梁永照：孟州市文化廣電和旅游局干部，中國唐代文學學會韓愈研究會理事，孟州市韓愈研究會顧問，孟州市歷史文化愛好者。
監(jiān)制：王秋生 總編：藺鴻波
統(tǒng)籌：楊焱輝 主編：湯曉冬
責編： 趙雅潔
孟州市融媒體中心
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