翁丁佤族古寨,中國最后一個原始部落
文圖 若愚
位于云南省臨滄市滄源縣勐角民族鄉(xiāng)境內的翁丁寨保留了原始佤族民居建筑風格和原始佤族風土人情,周圍自然景觀優(yōu)美,民族風情濃郁,是迄今為止保存最為完好的原始群居村落,是臨滄人文風情旅游的必游景點。
翁丁的“翁”為水,“丁”為接,翁丁,意為連接之水。該地有幾條小河相互連接,以此得名。翁丁原始村落距縣城30公里,屬勐角鄉(xiāng)管轄范圍,共有98戶人家,400多 人。因為該村到目前為止還保留著許多佤家的傳統(tǒng)習俗和信仰而稱之為原始村落。
寨樁是佤家的一種圖騰崇拜,一般位于寨中央的打歌場,代表著有人類在這里繁衍生息,最高的那桿是用龍竹制的幡桿,頂部有幾圈竹篾做的飾物,上部故意插些刺刺的篾條頭子,這既是飾物,又是避邪的物器,就像漢人用艾蒿避邪,桃樹驅鬼,門神護家一樣。篾圈下面,有一尺長的木船,代表著一帆風順,木船下面,有一條木魚,代表年年有余,有船就有水,有水就有魚,這預示著全村風調雨順、萬事大吉。幡桿旁,是棵人高的木塔樁,雕刻極粗獷,全是用斧頭砍鑿成的,塔身被生石灰刷過,潔白如銀,木塔上還刻了一些特殊的圖案,有圓點、方塊、三角塊、條塊,分別代表世上人間賴以生存的天地山川和一草一木。
木塔幡桿旁,還有一個木樁,頂上釘了個木盆,這是賧佛用的木盆。桿腳下有個鵝卵石代表著寨心。每逢節(jié)日吉慶還要在竹桿上掛一條五尺長的白布幡,這又容納了小乘佛教的禮俗。這時,家家戶戶都帶著食物來供奉寨樁,寨樁周圍堆滿了食物,插滿了許多祭鬼神的小三角旗,然后,全村老老少少圍著寨樁載歌載舞共慶一年的豐收,祈求來年風調雨順、五谷豐登、人畜興旺等。因此樹有寨樁的廣場,既作為全寨祭神、祭鬼,舉行宗教儀式的重要場所,又作為全村寨佳節(jié)聚會、歌舞歡慶的理想之地。翁丁的寨樁充分說明了佤家有自己的信仰,自己的追求,堅信自己的傳說,寄托了一種美好的愿望,寄托著一種誠懇的期盼和追求。
沙拉房也就是公房,主要是青年男女談情說愛的地方或遠方客人來訪找不到親戚,暫時歇腳的地方。
公房多數時間是青年男女談情說愛的地方,大家在這里互訴情話,表達愛意,給姑娘送禮物,姑娘接受了小伙子的東西后,他們便成了情人,相愛后并可以睡在一起,但卻不會輕易發(fā)生任何關系。因為佤族認為未婚先孕會得罪鬼神,會給地方帶來災害,而且還要受到習慣法的嚴懲,所以說是不允許的。
如果那對男女過于相愛造成未婚先孕了,這時,就由女方拿一包茶葉到男方家,通知男方家,然后男方家就要領著這對青年到頭人家認錯,并由他家殺一頭豬,由頭人搞一些宗教活動,以向鬼神告罪,乞求鬼神原諒,驅逐將會給寨子帶來的一系列災難等。然后把豬肉送到各家各戶(哪怕只有一指頭,都必須送到)以表認錯之心。這時,女的要背著一背籮沙子石頭,男的要扛一顆帶根的龍竹,兩人圍著寨子走一圈,當眾接受這樣的懲罰,如果不坦白,被人知道后,會被趕出村外,或全村人從此與你斷絕來往,不與你說話,完完全全把你孤立在一旁,對于這種懲罰,大家都害怕,所以一般不會未婚先孕。
全村的建筑風格現(xiàn)在還基本保持著竹木草頂結構的佤族“桿欄式“和“落地式”農舍,隨著經濟條件的好轉,部分農戶也換成了石棉瓦頂,但目前全縣90%的佤族村寨依然保持著這種原始的建筑風格?!皸U欄式“房屋,上面住人,下面關養(yǎng)牲畜、堆放雜物,房屋前面有一竹巴曬臺,用來曬衣物、曬谷子等,不知大家注意到沒有,佤族村寨房屋密集、道路狹窄、房屋間距小,這是因為他們認為,只有在寨內也就是說在寨門、寨柵圍住的范圍內,才能受到寨神的保護和本寨人的幫助支援,械斗時統(tǒng)一集體行動、統(tǒng)一部署,他們寧愿在寨內擁擠,也不愿獨戶遠離村寨。
寨門位于村子入口處,過去每個佤族村寨都有一個寨門,且寨門的位置和作用特別重要,進出村寨,只有通過寨門,寨門的大門一般都是緊閉的,友好往來者一般走側門,未經允許破門而入的視為入侵者。除寨門外,還有寨柵,也就是現(xiàn)在說的圍墻,現(xiàn)在翁丁村四周都有幾棵大的青樹,當時,就是以這幾棵樹圍寨柵的。圍寨柵時,先是圍繞寨子挖一圍深壕,再在挖出的壘土上栽上倒溝茨之類以為樊籬,有的還要在深壕內外再栽上竹子。時間一長,茨棵和竹縫越長越密,就成了一道天然的防工事,遇有械斗或其它緊急情況,還要在壕溝中栽上用箭毒煮過的竹簽,人若踩著,往往很難醫(yī)治。
寨門和寨圍主要用來抵御外族、外部落以及毒蛇猛獸的入侵。另外,全縣佤族村寨多依山而建,利用自然的地形、地勢擇險而居住,可防守;有水,利耕種;退,有退路。上可攀山頂、下可去山谷,所以說,寨內道路多不夠完整,呈不規(guī)則形狀,完全隨房屋排列變化自然形成,都坎坷難行。這既是受地勢地形之影響,又反映了佤族的生活習俗。同時,為了防火,糧倉都單獨建在村外。
關于佤族居住地點,傳說最初多是一族即為一寨的。為便于通婚,在同一個地方,有幾個不同姓氏的寨子,挨在一起。后來,不同姓氏的寨子并成為一個寨子了,各個姓氏還是分片住在一起。各個姓氏聚居之間,雖無明顯分割開的標志,但哪一姓氏住在哪一片,或者說,哪一片是哪一姓,本寨的人是很清楚的。就比如說,翁丁村,左上方是李家,右上方是楊家;左下方是肖家,右下方是趙家。楊家是這個寨子的創(chuàng)始人,所以這個寨子的頭人選在楊家。
佤族村寨都有一片神林,并把其中的一棵古老的大樹作為寨神或樹神的居所。翁丁寨的神林就在村子的左邊,里面還有一個祭祀房,逢年過節(jié)或全村有什么大事都要到那里搞祭祀活動,乞求鬼神保佑全村平安健康、五谷豐登、人畜興旺等。神林里的樹從沒人亂砍,因而現(xiàn)在長得非常茂盛。此外,佤族還有一個優(yōu)良的傳統(tǒng),那就是人死了以后實行土葬,不留墳墓,所以說,到下次埋人的時候有可能挖到舊墓,這時你只要把墓穴中的骨頭先揀起,等墓穴完全挖好后再將骨頭置于墓穴底,或放在墓穴外即可,絕不會有人說你亂動祖墳與你理論,這也是佤族節(jié)約土地資源的一大貢獻。人死了,家里只能存放一天,然后就去安葬,每10天供一次飯,連續(xù)3次,3次以后也就是30天以后不再認墳,這種風俗習慣一直延續(xù)到今天。
佤族房屋的內部結構原始獨特,鐵三角是每家都必備的,用于生火、支鍋做飯,煮豬食的灶一般在靠門的一角搭建。火塘自進新房生起火后,就要讓火種保存下來,不得熄滅,就如漢人不能斷香火一樣,除非重建房屋或全村有什么大災、送走舊年時才可以滅火外,那時又要舉行取新火儀式了。
翁丁村是老年過后第一天即大年三十開始滅舊火取新火的,這時,全村共同買一頭小公豬,各家各戶拿一些茶葉米送到村外老人鉆木取新火處,待搞好各種宗教活動后,各家各戶就依次用干柴在燃燒的新火堆里點上火苗帶回家,各自生起自家的新火。這火塘,不用火時,就用火灰把它埋起,用時再刨開吹一吹,火塘上有一個炕巴,主要用來烘烤東西,進門上方的這個簡易閣樓,是堆放雜物的地方。
佤族置于火塘的三腳是家庭團結的象征,火塘用的火則是家庭興旺的象征。另外,佤族還以火塘上的炕笆喻父親,挨著火塘的閣樓喻母親。所以佤族家中的火塘、三腳、炕笆、閣樓,過去外人是不能隨便觸動的。一進門面對火塘正對面,一般是年老者及尊貴的客人方可上座,長輩的寢室也就是那個位置,一家人一般就圍著火塘邊睡,新婚夫婦,可在進門的左下方圍出一間房間。一進門前方的右下角,一般是搞宗教活動、祭祖的地方。另外,翁丁村還保持著編織、紡織、印染等傳統(tǒng)工藝及手碓、腳碓等習俗。
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