探秘湖北省唯一的蒙古族村
這里位于武陵腹地,是土苗聚居區(qū)也是容美土司的發(fā)祥地。鮮為人知的是,這里還有湖北省唯一的蒙古族村——中營鎮(zhèn)三家臺蒙古族村。歷經(jīng)史料和實地考證,村里有個特罕見的姓:部氏,系成吉思汗的“黃金家族”后裔,2002年12月正式掛牌成立。這個隱匿在大山深處的原始村落,近300年來不為人知曉。254戶人家散居在18.8平方公里山腰、坡尖、坪壩,叱咤疆場的馬背民族緣何到此,根在何處,路在何方?
巍峨山巒里的一條水泥路,彎彎曲曲指向那片蒙古人的村落。一棟木質(zhì)結構房屋隱在路邊的樹林中,柱頭、板壁用油漆刷得锃光發(fā)亮,隨處可見蒙古族文化的元素——板壁畫有祥云邊框圖案,中間畫有成吉思汗畫像,還有狼和翱翔的雄鷹。
70歲的部先瑞老人個頭不高,精神矍鑠,黝黑的臉龐顴骨高眉毛濃,一看就是蒙古人的面相。他熱情打著招呼,雖然已是一口濃重的鶴峰山里口音,但老人笑稱蒙古語他還是會兩句的,比如“你好”之類。最先聊起的是他的姓氏,“通俗點說,部就是部落的意思,代表我們沒有忘記祖先是來自草原的蒙古族?!辈肯热鸺业姆孔犹幪庴w現(xiàn)出蒙古族風格,東南向而設的三頂蒙古包,由圓隆型的頂部、射線狀的上部等幾何圖形組成。墻壁粉白,木柱上鏤刻蒙古花紋,成吉思汗畫像立在神龕正中,周圍再飾花草襯托,淡淡的檀香在室內(nèi)飄蕩,兩邊廂房掛滿了族譜和家族遷徙的歷史。
部老如數(shù)家珍介紹《部氏族譜》:吾家,鐵木真姓也,原籍蒙古,元太祖之后。據(jù)載,元代最后一位鎮(zhèn)南王大圣奴,被陳友諒部擊敗身亡。大圣奴一小兒被義仆收留得以幸存,后改部姓。起初居湖北松滋,乾隆二十一年(1756),部氏第十一世部遷湖北鶴峰,居三家臺,繁衍生息至今。
內(nèi)蒙古自治區(qū)民族事務委員會考證部先瑞珍藏的《部氏族譜》后認為,流落在鶴峰的部氏家族,是600多年前因戰(zhàn)爭進入中原后失散的成吉思汗“黃金家族”后裔。其世系初步考證為:成吉思汗-拖雷-忽必烈-鎮(zhèn)南王脫歡-脫不花-孛羅不花-大圣奴-部姓族人。2002年鶴峰縣政府決定:以原三家臺村為中心,將周邊幾個蒙古族聚居的村民小組合并成立三家臺蒙古族村。
部先瑞捧出的族譜中載明,鶴峰三家臺村部氏家族是元太祖的后代,在松滋一個叫苦竹寺的地方,葬有他們的祖先。清朝乾隆年間,先人遷至鶴峰三家臺,部先瑞認為這也是亂世中避難之舉。披荊斬棘,日夜操勞,終于在大山落家立業(yè)。從此,在這片人跡罕至的深山之中扎根,在貧瘠的土地上耕種,草原的漢子忘卻馬背馳騁的歲月,換來的是終年躬身勞作。“這里連戰(zhàn)火都燒不到,可以想象是多么偏遠,雖然有了容身之地,但生存也很艱苦。數(shù)百年前這里是土司管轄區(qū)域,土苗民族的文化與蒙古族多有不同,從生產(chǎn)生活到飲食語言,都需要一個全新的認識和接受過程。再到意識和回歸自己的蒙古族身份,已是數(shù)百年后?!霸诋?shù)厣钊站?,生產(chǎn)、生活習慣已經(jīng)發(fā)生了根本改變。為恢復蒙古族村的民族特色,十幾年前我們多次提出,希望能夠回到故土學習和考察。在各級部門的重視下,2006年部先瑞終于有了第一次內(nèi)蒙古之行。
尋根祭祖,考察了草原牧民及其民俗風情和民族文化,祭拜了成吉思汗陵。在那里,部先瑞住蒙古包吃牛羊肉,觀看蒙古小伙摔跤賽馬,真真切切地感受了草原牧民生活。
為保護、傳承一代帝王后裔的文化、習俗,2013年10月,鶴峰縣委托華中科技大學規(guī)劃設計研究院制定了《三家臺蒙古族村保護發(fā)展規(guī)劃》,但逾千萬元的投資資金從何而來?惡劣的自然環(huán)境如何改善?丟失的傳統(tǒng)習俗如何傳承?諸如此類的問題直接困擾著部氏族人。由于山高林密,地處邊遠,全村有4個組未通公路,152戶村民吃水靠山泉,百余名少年要到山外入學,就醫(yī)要步行20余公里,50戶村民還住在出門爬山、通訊靠喊的死角。境內(nèi)平均海拔1375米,村民以茶葉、煙葉、箬葉、魔芋為主要產(chǎn)業(yè),人均年收入僅3560元。
“幾百年的民族融合使得部氏家族蒙古游牧民族的民族特性流失殆盡。保護其民族特性,首先從主題性較強的文化交流與認知活動開始,使其知其先祖,知其民族淵源;建設以旅游文化為特征的南方蒙古族風情園;保護和維護三家臺蒙古族村的空間格局、歷史建筑群落和景觀環(huán)境,維修一批具有重大歷史影響的文物古跡。
一座蒙古包,掩映在蒼翠欲滴的茶樹中,林木成蔭,清泉流淌。既避世于此,何不皓首窮經(jīng)。好學之風,也許是這片大山賦予避難于此的蒙古人最好的品質(zhì) ,數(shù)百年滄桑巨變,三家臺蒙古族的幸福安康之路,肯定會像呼倫貝爾草原一樣寬廣,像斡難河一樣久長。
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