（第368期）段德謙┋悟了就是佛 ——尋甸佛教文化探秘
文 段德謙
歷史上，佛教文化的興衰，往往標(biāo)志著一方水土的發(fā)展?fàn)顩r。
我的老家祖墳碑文記載，祖上從大理來(lái)到云貴邊界一山旮旯定居，從小沒(méi)見(jiàn)過(guò)寺廟的我，自然不能理解佛教文化的博大精深。母親信佛，不吃牛羊肉，每年大年初一全家人吃素，說(shuō)是吃這一天可以管一年；每月初一、十五她老人家始終如一。母親還常與信佛的鄰里，到離家較遠(yuǎn)的寺廟“敬香”。開(kāi)始，我并不理解。
時(shí)光荏苒，恢復(fù)高考走出家鄉(xiāng)，在尋甸教書(shū)35年。遠(yuǎn)處到過(guò)峨眉山皇家寺廟，近處到過(guò)尋甸、富民、嵩明等一些寺廟。寺廟里檀香裊裊，鐘聲悠悠，總覺(jué)得有一種神秘莫測(cè)的東西在眼前彌漫，被一種莫名的情愫，似有似無(wú)地纏繞著，漸漸對(duì)佛文化有一些膚淺認(rèn)識(shí)。
尋甸歷史悠久，史料記載，屬“古滇國(guó)地，昔僰刺蠻居之”。在漫長(zhǎng)而波瀾壯闊的歷史變革河流中，逐漸形成了獨(dú)具特色的尋甸地域文化。歷史上，這里寺廟林立，香火旺盛，一些地方已形成儒釋道合一的佛教文化，影響著一方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。可惜，在“四清”運(yùn)動(dòng)及“文革”前后，寺廟大多被“破四舊”毀了。
黨的十一屆三中全會(huì)，撥亂反正，正本清源，民族宗教信仰自由政策得到貫徹落實(shí)，尋甸和全國(guó)各地一道，歷史上有代表性的寺廟得以恢復(fù)，如今已初具規(guī)模。截至2003年底，全縣境內(nèi)經(jīng)批準(zhǔn)開(kāi)放已登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所（寺、廟、庵、堂、院等）共180處，其中佛教寺（廟、院）28處。
為探秘尋甸佛教文化，挖掘隱藏在寺廟里的各種文化元素，尋甸作家于10月13日開(kāi)展一天的佛文化采風(fēng)活動(dòng)。
第一站，羊街有名的磨盤(pán)寺。
磨盤(pán)寺位于尋甸縣城南30公里的羊街鎮(zhèn)西山，原名“報(bào)國(guó)寺”。當(dāng)?shù)厝罕娨栽撍陆ㄓ邶?a href='/panshan/' target=_blank>盤(pán)山頂，遠(yuǎn)望龍盤(pán)山圓似磨盤(pán)，故而得名磨盤(pán)寺。據(jù)載，磨盤(pán)寺始建于明朝。民國(guó)時(shí)期有公路直通羊街飛機(jī)場(chǎng)，聯(lián)絡(luò)方便。1949年5月，原滇桂黔邊區(qū)縱隊(duì)副司令員朱家壁、三支隊(duì)司令員楊守篤、政委許南波等同志，與國(guó)民黨云南省主席盧漢的代表，云南省保安第三旅旅長(zhǎng)龍澤匯、第十團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)夏際昌在磨盤(pán)寺舉行秘密談判。通過(guò)談判，盧漢暗中支持邊縱部隊(duì)部分槍支彈藥，并接受和平解放云南主張，使云南人民免遭戰(zhàn)亂之苦，為云南和中國(guó)革命作出積極貢獻(xiàn)，在云南歷史上留下光輝的一頁(yè)。
為紀(jì)念磨盤(pán)寺談判，于1994年羊街鎮(zhèn)黨委政府籌資9.4萬(wàn)元重修磨盤(pán)寺，按原貌新建大殿三間100平方米；廂房九間240平方米；高6米的六角紀(jì)念亭一座，將磨盤(pán)寺建成革命傳統(tǒng)教育基地。
參觀考察完磨盤(pán)寺，驅(qū)車(chē)來(lái)到余家屯“三圣宮”。
“三圣宮”位于羊街鎮(zhèn)余家屯村，小院左邊木雕門(mén)樓上“三圣宮”的紅色門(mén)牌十分顯眼。進(jìn)入，門(mén)樓對(duì)面是正殿“思善壇”，左右為廂房，中間一天井，一個(gè)典型的封閉四合院。
史載，三國(guó)時(shí)“三圣宮”已設(shè)壇，道光時(shí)壇廟仍存在，同治時(shí)被毀，光緒二十二年（1896年）重建?！叭m”正殿供奉的神靈有三位：正中為關(guān)羽，紅臉綠帽偃月刀，造像較大，左右分別為文昌、孚佑。
當(dāng)然，“三圣宮”最值得看的是“三圣”門(mén)頭上那些璧畫(huà)，雖然有的已看不清楚，但其畫(huà)風(fēng)古樸典雅，形象生動(dòng)的人物表情，依然吸引著大家的眼球，爭(zhēng)先恐后仰頭觀看拍照。說(shuō)實(shí)話，在一個(gè)村莊里，這些文物古跡能保存下來(lái)，還真真不容易。
與“三圣宮”里的老人交流得知，破“四舊”時(shí)，差點(diǎn)被毀了，是全村老幼拼命守護(hù)，才得以留存。只可惜，這種守護(hù)古文化的精神，也就只有余家屯一個(gè)村。
從余家屯“三圣宮”出來(lái)，沿水泥硬化路至瑞松山畔，到一片植被茂密、竹樹(shù)疊翠、隱現(xiàn)禪林清影的幽深處便是三臺(tái)寺。三臺(tái)寺因依山勢(shì)建上、中、下三臺(tái)而得名。山頂上臺(tái)有雷風(fēng)閃電堂；往下是中臺(tái)，有城隍土主殿，殿北有山神廟，殿南是住房，兩側(cè)有廂房四間，中設(shè)山門(mén)，氣勢(shì)雄偉；再下是下臺(tái)，釋迦牟尼大雄寶殿，殿南殿北有側(cè)殿、廂房、前殿、廚房等20余間，內(nèi)塑釋迦牟尼、藥師、普賢、文殊、護(hù)法、韋陀、阿彌陀佛等佛像。三臺(tái)構(gòu)成一個(gè)整體，隱現(xiàn)在竹樹(shù)叢中。寺前放眼，一片欣欣向榮，樓房鱗次櫛比的果馬壩子，盡收眼底，令人感慨！
在羊街吃過(guò)午飯后，去觀音寺。寺廟隱藏在青翠的觀音山腰。寺廟主持一女老人介紹，說(shuō)觀音寺供奉的是觀音三姊妹。寺廟大殿門(mén)頭上掛有學(xué)習(xí)十九大的宣傳標(biāo)語(yǔ)，我們看了，都會(huì)心一笑，夸寺廟里的老人，與時(shí)俱進(jìn)！
從觀音寺出來(lái)，直達(dá)海會(huì)寺。
海會(huì)寺，屬仁德街道轄區(qū)，位于縣城南約3公里的三月三森林公園，這里林木茂密，綠蔭蔽日，環(huán)境幽靜。一股清澈的泉水從后面的山間流進(jìn)寺中，有一種水靈山翠的別致。據(jù)有關(guān)史料記，海會(huì)寺始建于南宋嘉慶五年(1212年)，至今已有700多年歷史。曾兩次遭火毀，多次修復(fù)。至今，雄渾典雅大氣的殿宇，吸引了四面八方來(lái)客，香火旺盛。
最后一站是圓通寺。
圓通寺，位于尋甸縣城北約2公里的雨布村，據(jù)明嘉靖尋甸府志載，創(chuàng)建于唐永徽年間(650-655)，距今已有1300多年，曾幾次被毀，幾次遷址重建。最近兩次重建，一次是嘉慶三年僧尼了塵由靜龍庵遷來(lái)建蓋，后因被匪患所毀，僧尼流離無(wú)存；一次是嘉慶二十年，有高僧洪倡觀圓通寺舊址山勢(shì)雄偉，勝景宜人又重建，香火旺盛，至民國(guó)十一年隆法執(zhí)事時(shí)寺產(chǎn)敗盡，生活朝不保夕，靠走村串寨行醫(yī)度日，后死魯貝村，只?？諒R一所。1958年至1969年寺廟全部拆除，寺址改為園地。1994年至1996年由虔誠(chéng)信佛的老人潘翠芝，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，領(lǐng)頭募集資金重建現(xiàn)寺。
一天的行程，雖然辛苦，但收獲滿滿。
佛教的精髓是智慧。
很多初入佛門(mén)的人，由于對(duì)佛教詞語(yǔ)比較陌生的緣故，在閱讀佛教經(jīng)典時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，覺(jué)得佛法離自己的生活很遙遠(yuǎn)，而實(shí)際上并非如此。佛法的智慧深如大海，有困惑就有佛法，有佛法就有辦法。
常言道：“心中有佛，眼里有佛?！?/p>
走過(guò)看過(guò)，突然覺(jué)得：人的一生，讀點(diǎn)佛經(jīng)，一些困惑，一些迷茫，或許都會(huì)化于無(wú)形中——悟了就是佛！
作者簡(jiǎn)介
段德謙，白族，云南富源人，筆名：云盤(pán)山，高級(jí)教師，中國(guó)作家網(wǎng)會(huì)員，昆明作協(xié)會(huì)員，昆明電影電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，尋甸作協(xié)常務(wù)理事，一個(gè)學(xué)講故事的人，專(zhuān)欄作者，作品散見(jiàn)于媒體。三尺講臺(tái)一世情，桃李不言自清芬；不問(wèn)紅塵多少事，無(wú)愧歲月和青春。
校對(duì)：云盤(pán)山
攝影編輯：李存梅
注：讀者贊賞歸文章作者所有。
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