跨年賀歲 | 魂兮歸來——郭志剛作品展將于12月26日在西安崔振寬美術(shù)館開展
魂 兮 歸 來 —— 郭 志 剛 作 品 展
學(xué)術(shù)主持：朱 其
策 展 人：侯昌恒
出 品 人：崔 迅
開幕時間：2021年1月9日(星期六) / 15:00 PM
展覽時間：2020年12月26日—2021年2月25日
展覽地點：西安崔振寬美術(shù)館(3/4/5/6/7/8/9號廳)
主辦單位：西安美術(shù)學(xué)院、西安崔振寬美術(shù)館、中國美術(shù)家協(xié)會綜合材料繪畫與美術(shù)作品保存修復(fù)藝委會
協(xié)辦單位：西安市 水墨長安藝術(shù)博物館、水墨記、庫藝術(shù)、漫藝術(shù)
學(xué)術(shù)支持：西安美術(shù)學(xué)院 · 學(xué)科建設(shè)辦公室 · 科研創(chuàng)作處 · 實驗藝術(shù)系、張家港市美術(shù)館、陜西省美術(shù)博物館、西安美術(shù)館、陜西省美術(shù)家協(xié)會實驗藝術(shù)委員會、 陜西省美術(shù)家協(xié)會綜合材料繪畫藝委會、陜西省中國畫學(xué)會
贊助單位：青卓教育、清美藝考、黑馬藝術(shù)基地、水墨 · 博雅、常青藝術(shù)、西安藝考、西安藝大、藝品繪、絡(luò)繹網(wǎng)絡(luò)
展覽總監(jiān)：上官爭奇、劉玲
展覽簡介
“魂兮歸來——郭志剛作品展”系西安美術(shù)學(xué)院實驗藝術(shù)系教授、著名藝術(shù)家郭志剛先生從藝以來最大規(guī)模的個展，展覽以當(dāng)代油畫和當(dāng)代水墨的藝術(shù)語言詮釋藝術(shù)家近20年對當(dāng)代東方美學(xué)精神的尋根。這次展出的近50幅油畫和水墨作品以“陵墓”、“骨”、“香”、“風(fēng)”、“水”、“羽化”、“千秋”等系列呈現(xiàn)，探索當(dāng)代藝術(shù)在繪畫語言中的新語境，語言精純，以魂統(tǒng)形，氣象深厚，作品散發(fā)著雄渾博大、元氣四溢的東方美學(xué)當(dāng)代精神，充分展現(xiàn)了當(dāng)代知識分子的文化使命。開幕式同期發(fā)布郭志剛先生個人大型畫冊專著《魂兮歸來——回向東方美學(xué)深處的當(dāng)代性》（浙江人民美術(shù)出版社）。
此次 “魂兮歸來——郭志剛作品展”也是崔振寬美術(shù)館2020-2021跨年度學(xué)術(shù)大展，歡迎藝術(shù)界同仁和社會各界人士蒞臨參觀交流。
藝術(shù)家簡介
郭志剛，1965年生于陜西，祖籍商州，九三學(xué)社社員，曾在中國湖北多所大學(xué)任教，現(xiàn)為西安美術(shù)學(xué)院實驗藝術(shù)系教授。
在國內(nèi)權(quán)威、核心藝術(shù)期刊發(fā)表論文70余篇、作品700余幅，在中國上海、北京、西安、湖北和法國等地重要美術(shù)館、博物館舉辦個展10次。
◆出 版
《何時為藝術(shù)》
《骨癥·一位知識分子的自我批判》
《魂兮歸來——回向東方美學(xué)深處的當(dāng)代性》
◆獲獎及展覽
1999—2007年
七件油畫作品連續(xù)7次榮獲“魯藝杯”全國師范院校教師美術(shù)作品展學(xué)術(shù)獎等。
2011—2019年
八件油畫、水墨作品連續(xù)8次榮獲“高原·高原”中國西部美術(shù)展金獎、銀獎和銅獎。
2019年
兩件水墨作品參加十三屆全國美展實驗藝術(shù)展和壁畫展。
2017—2019年
水墨作品、油畫作品參加3屆城墻之外——西安當(dāng)代藝術(shù)展。
2020年1月
榮獲五年一屆的陜西美術(shù)最高獎——陜西美術(shù)創(chuàng)作獎。
寄 語
郭志剛是西安美院教授，大家叫他老郭（我叫老師）。無論冬夏，見他總是長袍布衣，留著像道士一樣的長發(fā)。即便在美院這樣見多不怪的地方，老郭也顯與眾不同，在陜西美術(shù)圈也是如此。
他像是一個活在當(dāng)下的古人，又像是活在古時的當(dāng)代人。裝扮和畫都這樣！我突然想，無論他畫水墨和油畫的特殊工具都像是一柄長劍，既像古代俠士又似歐洲騎士的劍。他這柄劍很長、很鋒利，閃著寒光...想想老郭的形象，估計這劍也挺柔韌。
他裝束的古、想的古，畫的不古。不似今天的古人、不似中國的洋人也不似長安的同仁。
他是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家也一個好老師。愿郭老師那柄長劍舞的更長、更利、更酷、更炫、更遠(yuǎn)！
祝郭志剛展覽成功！2021年1月9日崔振寬美術(shù)館歡迎大家！
—— 崔迅（西安崔振寬美術(shù)館館長）
詩性、墨性、魂性，這是郭志剛作品的核心表達(dá)，他是當(dāng)代藝術(shù)界一位極具行吟詩人氣質(zhì)的劍客，又如一位神奇的風(fēng)水師與魔術(shù)師，善于將中國美學(xué)中的具象元素與抽象元素進行魔幻般的組合與生成，使得畫面呈現(xiàn)出一種孤立寂靜的美學(xué)特質(zhì)，蒼茫深沉，遒逸古雅。他恪守“魂兮歸來”的文人信念，尋根溯源，用東方美學(xué)的經(jīng)典元素重構(gòu)傳統(tǒng)文脈在當(dāng)代藝術(shù)語境中的轉(zhuǎn)換與再生。
——侯昌恒（西安崔振寬美術(shù)館執(zhí)行館長、策展人、《水墨記》主編）
千秋
“千秋”，溯源于中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)意識，以及道家典籍《周易》的陰陽五行觀思想，彌生出對身體永恒存在的愿景；也是心懷對龜茲壁畫中的護法神之一“千秋”，翱翔天宇雄姿之態(tài)的敬肅之情。千秋，是我所寄予的對文化圖騰與生命活動亙古的憧憬。
“千秋”，是佛教神物金翅鳥的指稱，也是佛護法神之一。以千秋為象征的金翅鳥，勇猛無比，常以龍為食，以清凈眼觀察五道眾生。在龜茲壁畫的《天象圖》里，金翅鳥居天象正中，人面鳥身，頭戴朱冠，雙目圓瞪，嘴銜龍身，雙翅蓬勃欲飛，尾部七彩瓣向外伸展，呈現(xiàn)躍然神姿?！扒铩?，以逆罪之身，維艱靈修，獲得涅槃，終練就飛翔佇立的英靈之姿。它頭頂日神光澤的盛威，翱翔于蒼宇之際，周身彌漫著神秘而生動的氣息，使龍不寒而栗。
千秋 · 驚夢 360X720cm 紙本水墨 2019
千秋 · 雨 245X365cm 紙本水墨 2014
千秋 · 沉睡 360X590cm 紙本水墨 2018
千秋 · 夜（局部） 280X800cm 布面油畫 2018
水
水，以物質(zhì)形態(tài)的各種行為及自身的力量和價值，豐富并沉潛著人類無法想象的萬千奧秘。被西方啟蒙的“五四”中國知識分子，將民主、自由和富強、平等作為政治理想追求，并用生命的洪流，勇敢無畏地打造著中國的現(xiàn)代性。1949年以來，以人民大眾的純潔和清澈為象征的平民主義成為一種先進的精神思潮，被舉為最為先進的政治類型，他們是為完美統(tǒng)一的社會理想的改造者。以平民使命象征的水，推動以舟自喻的五四知識分子的航船，披荊破浪。然而，“水能載舟，也能覆舟”。這句孟子以“水”為依托的“仁政”思想體系不單純適用皇權(quán)王政的寓意，也可以涵蓋20世紀(jì)至今的中國知識分子身上。
“水”作為一種文化，在中國古代先哲的審美里，隱喻知覺形象思維之后的理智特性。“大禹治水”這一中國古代傳說，本喻著“圣人循道”與“人生無?！钡脑⒁?。大禹治的水是洪水，是肆意橫流而不因循渠道的“蠻荒之水”，是缺失“規(guī)則”的泛濫之水。水是生命源流所謂文化基因的根源地，治水是對遭受毀壞的“德性”與“本根”思想的修復(fù)。那些所謂自由而不循道而行的“水”，被王權(quán)意識堅韌的夏禹勤勉整治后，百川順流、各歸其所、致之于海。
千秋 · 水 365X145cm 紙本水墨 2016
水 · 魂 245X120cm 紙本水墨 2011
三潭 280X60cm 紙本水墨 2019
陵
多年來，我試圖在中國文化“內(nèi)明”之學(xué)中進行人文科學(xué)和藝術(shù)精神價值本質(zhì)的探索，悉心于繪畫表現(xiàn)形式語言的發(fā)現(xiàn)和研究。十余年客居湖北長江三峽地帶，浪漫與精微的楚文化氣息激蕩著我內(nèi)心對美的感悟；而故鄉(xiāng)西安——這個曾為中國傳統(tǒng)文化鼎盛時代凝聚之地的端莊、恢宏和正大氣象，深刻地滋潤我的身心，使我在陵墓、棺槨、骨、蓮、羽化等作品命題中，融入了生命美學(xué)象征的藝術(shù)探索，漸明漸晰了理性層面和非理性層面的精神與軀體之意義。從這些蘊含意象傾向的作品中，我企圖借著精神空靈的妙用，玄覽物質(zhì)空間的實體，以獲得心靈境界后的感官超越。在經(jīng)歷靜默與悠遠(yuǎn)的物我觀照后，簡單、整一、單純、低沉的視覺意象形態(tài)被理出，隱匿于內(nèi)心深處的民族文化精神的靈魂被和盤托出。
以我觀之，陵墓，是肉體與靈魂的安息之所，它蘊藉靈魂的原始意象，隱喻生命永生，是靈魂根底不朽的象征。
陵之墟 360X200cm 布面油畫 2002
棺槨3號 360X200cm 布面油畫 2001
棺槨10號 400X200cm 布面油畫 2002
香
品香悟道，依自然大千因緣真味，喚起內(nèi)心崇高和獨立的人格信念。在古人的文賦書卷里，屈原的《離騷》，賦香草以高潔、自由氣質(zhì)來自擬德行的香潔潤澤和內(nèi)心清澄如馨的美感；王羲之以曲水流觴的文人際會，絕唱出感人涕下的《蘭亭集序》；黃庭堅憑拈花微笑的禪道香緣，尚意出清氣疏朗，頓挫舒展的書法名作《松風(fēng)閣詩》。
我尊崇道家，向往身心在藝術(shù)境界自由飛翔，五十余年的歲月，雖飽受著儒家“天行健，君子自強不息”耳濡目染的思想教育，但身心卻和佛有著許多因緣。古都長安的玉華宮、興教寺和慈恩寺是唐玄奘法師弘法、譯經(jīng)、圓寂的重要遺址，有緣的是我的出生地、讀書地和工作地都恰與這些佛地近相毗鄰。在我執(zhí)教的西安美術(shù)學(xué)院的正東面，唐代佛教名剎慈恩寺內(nèi)大雁塔繚繞而起的佛香、梵音和鐘聲，終日都以現(xiàn)觀和無我的般若之緣，撥動著我的心弦，鳴奏和化生給我一個個純粹“無我”的審美妙境。在此，聞香識道，繪畫的旅程如同修行，因循的瓶頸，物形的糾結(jié)，定性的桎梏被消散著，心靈的泉水如裊裊余音清冽、醇美，在幽玄和合、清澄之氣之后，便誕生出眼前如同彼岸似的若香非香的畫作。
香 · 凝 220X360cm 布面油畫 2008
香 · 源 200X240cm 布面油畫 2009
香 · 水 200X260cm 布面油畫 2010
香 · 殞 240X180cm 布面油畫 2010
骨
骨節(jié)狀的混沌物象吊詭、荒謬、枯謝、魂然落魄地惆悵于蒼白虛無的冷漠氛圍。歲月肆虐了往日堅毅的軀體，粗礪而無光澤；骨體形態(tài)褶皺、蜂窩塌陷、玉體碎裂，結(jié)晶狀的風(fēng)化之骨在色澤灰白、黃褐間雜、層次模糊的斑點駁蝕中抑郁；滲化在心靈混沌、情感虛無、神態(tài)重疊的情節(jié)之中。凄厲的骨裂殘忍地撕拽著骨節(jié)并無情地摧殘著骨的意志。骨正遭受著自身肉體病變的吞噬，在自我拆解的折磨與痛苦過程中呈現(xiàn)出空虛、凝固、萎縮、無奈的癥狀。
骨系列之一 280X140cm 布面油畫 2005
骨燼 170X280cm 布面油畫 2006
千秋 · 骨 280X170cm 布面油畫 2018
羽化
羽化之象，是一種本真與由 “小我”進入“大我”的思維提升后的翩然形態(tài)，是整體人格精神與自然流動氣韻匯流媾和后審美意識的升華。由此，人自身與萬物了無間隔的生命共同回歸于天然淳樸、自由馳騁、心高氣爽、剛?cè)嶙匀簟⒐蚕嗪椭C的理想之境。藝術(shù)創(chuàng)造中的內(nèi)心自省，是體悟精微和明澈生命的真諦，是自然回歸旅途上使藝術(shù)家哲思凜冽、品性質(zhì)正淳厚的根基。
羽化 · 云霓羽衣 170X260cm 布面油畫 2007
羽化 · 濯足 180X270cm 布面油畫 2009
羽化 · 幻 280X180cm 布面油畫 2009
風(fēng)
風(fēng)，無形無影，卻能折大木，蜚大屋，撼山摧形。生命萬物的腐朽和新生，乃氣所為；水，回環(huán)澄清，源遠(yuǎn)流長，依著山脈止息不流，浩浩蕩蕩，永往直前，使生命遇水感懷，望洋興嘆。
風(fēng)，借助大氣環(huán)流的脈絡(luò)所帶給生命的氣息而涌動；水，不因自然脈胳之役，在突破現(xiàn)實性的界限與界定中，堅韌有力并歡快奔向理想的彼岸。
風(fēng)聲 · 鶴唳 180X520cm 布面油畫 2011
風(fēng) · 骨 245X120cm 布面油畫 2011
風(fēng) · 崇墨 245X125cm 布面油畫 2011
展覽將于2021年1月9日（周六）下午15時開幕
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觀念中的水墨2009-2019
THE NEW CONCEPTS
IN CHINESE INK ART
2009-2019
本書看點
BOOK ASPECT
◎資深藝術(shù)媒體視角下的中國當(dāng)代水墨十年發(fā)展史；
◎囊括業(yè)內(nèi)一流專家學(xué)者、批評家、策展人精彩文論；
◎詳盡呈現(xiàn)當(dāng)代水墨領(lǐng)域最具代表性的30位藝術(shù)家個案；
◎?qū)１佟昂诎琢觥卑鍓K，呈現(xiàn)新一代水墨藝術(shù)的多元圖景；
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全書共達(dá)416頁，采用特種紙高清全彩印刷，具有很高的
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