回顧 | 原平“仙洞藏春”景觀有“二仙”
長期征稿，附帶圖片，原創(chuàng)首發(fā)。
作者：原平故事
原平人大都知道明清時有個崞縣“八景”，是崞山疊翠，仙洞藏春；朝元夜月，土圣晚鐘；天涯石鼓，地角枕流；石神瀑布，陽武流金。
其實，那個時候，全國各地多有“八景”之說，由當?shù)?a href='/wenhua/' target=_blank>文化人根據(jù)地域特點，依楹聯(lián)規(guī)則，捉對編排，皆大同小異。徐繼畬就曾對“八景”這種流行時尚有過詬病，但絲毫沒有影響了各地百姓對自家“八景”的狂熱追捧。
崞縣八景里的“仙洞藏春”，在民間流傳著“蟒仙”的故事，在南坡村的洞嘴那個地方，寫有《蟒仙賦》，塑著蟒仙身，題有關于蟒仙的楹聯(lián)，儼然這藏春的洞里曾為蟒仙出入的地方。
但是，這些在官修的史志里，卻毫無蹤影。如果你仔細研讀史志里的文字，會發(fā)現(xiàn)“仙洞藏春”，說得另有他人，聽清楚了，是“人”。
以下為清蘭爾潛《崞縣賦》里對崞縣八景的描述，括號里為原先的說明文字：
“其景則崞山疊翠（西南二十五里），仙洞藏春（北十里，洞有三門，其中土堅色赤，秋冬氣煖）?？v目天涯（東南四十里，峭石壁立，風激石穴如鼓鳴）石鼓，中含太極；遙觀夜色（南五十里，朝元觀內有碑帶石，至晚光明似月）殘碑，皎發(fā)冰輪。又如陽武流金于水上（南六十里，源出太子崖，其水支分灌溉民田），地角伏首乎沱濱（東二十五里，五峰山高縱橫亙二十余里，根巨末銳，有類犀角，下流滹沱，如人伏枕而臥）。飛澗灑無云之雨（西六十五里，巖狀如人，其足下出泉），晚鐘傳不擊之神（西南七十里，土圣寺內有鐘，天晚不擊自鳴）”。
仙洞藏春中的 “秋冬氣煖”，“煖”就是“暖”，這也就是對洞內溫暖如春的一種解釋,此處無涉“仙”。
但是，在乾隆版《崞縣志》的“八景”里，就有了如下延伸描述：“縣北十里，有洞三門，土堅色赤，嚴寒之月常溫。金王樸嘗游此，一榻仙居，三冬春意”。
接著，在光緒版《續(xù)修崞縣志》“逸事”中，就有了如下描述：“仙洞，在縣治北十里，有三門，洞中土堅、色赤、氣溫。金王樸嘗游此，一榻仙居，三冬饒有春意。舊志所謂‘仙洞藏春’，為縣中八景之一?！?/p>
上述史料中提到，金代人名叫王樸者，曾于冬天在此洞內居住，成為“仙居”。王樸是誰呢？一些史志和家譜里都有記載：王樸，字純甫，是遼東廣寧人，官居行省員外郎。一次督餉路經崞縣，看準了這地方，隨后辭官隱居于此。之后，他在崞縣境內修建了72座神清觀，潛心修道，鄉(xiāng)民稱其為“王神仙”，與元好問、李純之等名士交好?，F(xiàn)在原平的東松彰、唐昌、沙溝等村王氏，都是王樸后裔。
王樸作為一邑名士，自然在原平古代的詩文中均有稱頌?！夺瓶h賦》中與慧遠大師齊名：“深山窮谷，被服詩書，野女耕夫，敦崇道德，故其盛也。高曠則花飛池畔之雪（金王樸），錫扣虎橋之溪（晉慧遠）?！薄夺瓶h十二壽》中有他一席：“有美一人兮，南河之濱。掛冠于元之貞祐兮，愿辟谷而修真。虛白為軒兮，黃鶴為群。梨花命吟兮，仙洞長春。元李造廬兮，詩酒之匹。樂山樂水兮，日復日。我懷若人兮，邦之逸。”
如此看來，南坡的“仙洞藏春”景觀，確有“二仙”，是為“蟒仙”和“王神仙”并立。
好了，我們還是吟誦一下清代宋志濂的“八景詩”之一《仙洞藏春》吧：
洞外春來到處春，春藏洞里隔凡塵。
渾忘秋至時將暮，但有仙居地自神。
花柳文章三月暖，滄桑煙景萬年新。
山靈留住陽和氣，休問桃源避世人。
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