明代溫州王叔果《大理石屏銘》漫話
原創(chuàng) 雄劍 胡說(shuō)聊齋 3天前
明代王叔果上疏修筑的抗倭之城永昌堡（林鴻麟攝）
電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》里有個(gè)“華太師”，明代溫州永嘉場(chǎng)有個(gè)王叔果；王叔果的最大功績(jī)是上疏建了一個(gè)抗倭的永昌堡，“華太師”也曾為了抗倭，捐錢修筑無(wú)錫城。王叔果于嘉靖二十九年考上進(jìn)士的時(shí)候，“華太師”不但早在十年前就出使過(guò)朝鮮，而且辭官不干也有五年了，按理說(shuō)他倆差著輩兒，但在《王叔果集》里的，不但有“朝鮮高麗國(guó)考”、“祭學(xué)士華鴻山公”，還有一首“大理石屏銘”，而大理石屏很可能就是二人交往的媒介。
王叔果“大理石屏銘”解讀
大部頭的溫州文獻(xiàn)叢刊《王叔果集》中，有一首《大理石屏銘》：“見山思靜，見云思變，見石思貞。是屏也，點(diǎn)蒼洱海，含晶耀靈。其靜而變，變而貞，可以比德而盟”。我曾對(duì)大理石屏情有獨(dú)鐘，20年前去昆明參觀世博園，不但自己從大理扛回來(lái)一大一小兩塊大理石鏡屏，還鼓動(dòng)同行的同事老毛也扛回一塊大大的大理石屏，沒(méi)想到400多年前的明代鄉(xiāng)賢也喜歡大理石屏，并且留下一則品味不凡的大理石屏銘文，自當(dāng)細(xì)細(xì)解讀。
大理石屏《崢嶸群山云》 蒼洱石苑 攝
王叔果的這塊大理石屏，應(yīng)該是陳設(shè)于書房案頭的硯屏，石面則是深受文人士大夫喜愛的云山圖象?！洞罄硎零憽芬浴叭娙肌遍_篇，開門見山，一氣呵成，非常有哲理：“見山思靜，見云思變，見石思貞”。
大理石屏《云深不知處》 蒼洱石苑 攝
賞石，與賞畫一樣，都是縮微藝術(shù)，臥游天地，百仞一拳，千里一瞬。賞石始于山而終于山，山形奇石或奇石中的山形圖案，能給人以穩(wěn)重沉靜之感，是為“見山思靜”。石為云根，唐代賈島的著名“推敲”詩(shī)里就有這一句：“移石動(dòng)云根”，云卷云舒，石面上云樣紋理的變化，可令靜寂的奇石和山體產(chǎn)生動(dòng)感和變幻之美，“見云思變”，有直觀有思想。
明代宮廷畫家謝庭循《云山小景圖》
黛山白云，不但是大理石最常見的石紋石理，更以其“米家云山”的圖式及其與石屏圖像的神似程度而引起文人的心理共鳴，并帶給觀賞者視覺以外的精神愉悅。“浪言貞石志千載”（元白珽），“見石思貞”，大自然的巖石歷億萬(wàn)年的演變而不朽，堅(jiān)貞不變，矢志不移，不為環(huán)境所惑、不因時(shí)間而變的特質(zhì)正是人們喜歡奇石的原因之一。這塊大理石硯屏，應(yīng)該是王叔果的珍愛之物，日日對(duì)視品讀，每每心有靈犀，寥寥十二個(gè)字，不但揭示出圖紋的云山意象，亦彰顯了作者不凡的賞石功底和不俗的賞石品位。
大理石屏《春風(fēng)又綠黃河岸》 蒼洱石苑 攝
大理石，是奇石命名中極其罕有的與巖石學(xué)名稱相一致的觀賞石類型。國(guó)際地學(xué)界認(rèn)同大理石（巖）這一由中國(guó)命名的歷史名詞，并將之作為國(guó)際通用的，由碳酸鹽巖地層經(jīng)變質(zhì)作用所形成的區(qū)域變質(zhì)巖的專有名稱?！?a href='/cangshan78/' target=_blank>蒼山雪，洱海月”，大理巖（石）就產(chǎn)在大理洱海邊的點(diǎn)蒼山，所以大理石也稱點(diǎn)蒼石，“幾上石屏嵐欲翠，分明一點(diǎn)點(diǎn)蒼山”（明徐熥）；“點(diǎn)蒼山石白如玉，琢為屏風(fēng)和臘沃”（明李元陽(yáng)）。
蒼山大理巖層
變質(zhì)巖與沉積巖、巖漿巖同屬地球上的三大巖石類型，變質(zhì)巖的特征之一就是存在變質(zhì)成因的礦物晶體，并可籍以測(cè)定巖石變質(zhì)作用發(fā)生的時(shí)間、溫壓和流體變化。原本其貌不揚(yáng)的石灰?guī)r，經(jīng)變質(zhì)作用后，便發(fā)生脫胎換骨的變化，并因變質(zhì)結(jié)晶作用生成的方解石、白云石等礦物晶體，使巖石變得晶瑩閃耀并富有靈氣?！包c(diǎn)蒼洱海，含晶耀靈”，明中期的前輩鄉(xiāng)賢王叔果，不但明確道出了大理石屏的產(chǎn)地，而且還于無(wú)意中描述了巖石經(jīng)變質(zhì)作用后發(fā)生的變化和特點(diǎn)，并用文學(xué)性的語(yǔ)言予以精準(zhǔn)傳神的表達(dá)，真夠“硬核”的。
“其靜而變，變而貞，可以比德而盟”。大理石屏于靜謐之中蘊(yùn)藏著變化，因變化（質(zhì)）而顯的堅(jiān)貞純潔，其品性品質(zhì)足可與美玉比德為友，相互媲美。子曰：“君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤,仁也”（《禮記·聘義》）；“玉,石之美者有五德”（《說(shuō)文解字》）。王叔果將大理石與和田玉相對(duì)比，托物言志，以物喻人，這既是文人士大夫修身養(yǎng)性、格物致知的理念，也是一種感性的直覺，而且這種直覺完全與客觀事實(shí)和科學(xué)結(jié)論相吻合。純白色細(xì)粒的大理石，就叫“漢白玉”，歷史上以北京房山所產(chǎn)最為著名，“燕山之石白勝玉”（明張佳胤《三石篇》），是優(yōu)良的高檔建材和雕刻用材。
永樂(lè)遷都，北京故宮的云陛石階、欄桿基石等都是漢白玉雕琢而成的。“玉砌朱欄”中的玉，指的就是漢白玉；“玉有五德”、“君子比德于玉”中的玉，則指和田玉，二者皆以白、細(xì)取勝。
新疆和田青花玉觀賞石
新疆和田青花玉籽料
新疆和田白玉的成因，也與大理石有關(guān)。在距今6億年前的元古代末期，南疆區(qū)域變質(zhì)作用形成了白云石大理巖，古生代的巖漿侵入活動(dòng)，令巖漿巖與大理巖之間發(fā)生矽卡巖化和接觸交代作用，形成透閃石化蝕變并生成透閃石巖（和田玉）。換言之，和田玉的物質(zhì)成分和礦物成分，就源自大理石。
新疆和田青花玉無(wú)字牌
和田玉品種之一的青花（玉）與云南大理石有著相似的構(gòu)造特點(diǎn)，黑白相間，深淺交錯(cuò)，墨點(diǎn)（石墨礦物）聚散不一，切割拋光后每每呈現(xiàn)出具有米氏云山特點(diǎn)的水墨山水畫效果，深受人們的喜愛。和田青花以羊脂白玉和墨玉相間為上品，即黑白二色都要達(dá)到極致，大理石同樣以“白若玉，黑若墨為貴....天成山水云煙，如米家山，此為無(wú)上佳品”（明文震亨《長(zhǎng)物志》）。而這種韻味無(wú)窮的水墨山水的審美愉悅，也正是大理石硯屏令人愛不釋手、百看不厭的魅力所在。
水墨大理石
王叔果的大理石屏來(lái)源之謎
王叔果（1516-1588），字育德，號(hào)西華，浙江永嘉場(chǎng)英橋里人，出身于世代官宦之家，一門數(shù)代皆進(jìn)士，曾為嘉靖皇帝贏得大禮議之爭(zhēng)的內(nèi)閣首輔張璁是其舅公，父親和叔父都在朝為官，故自幼在北京生活。王叔果于嘉靖二十九年（1550）入仕，嘉靖三十七年上疏請(qǐng)筑抗倭的永昌堡并于次年落成，成為浙江省僅存的一座民建古城堡，并被列為國(guó)家文保單位，嘉靖四十三年在赴任廣東按察司副使的途中，“引疾乞休”，著有《半山藏稿》并主編了永嘉第一本縣志（現(xiàn)藏日本）。
明初永嘉謝庭循《杏園雅集圖》中的大理石屏
大理石屏是在明成化年間成為貢品之后，才開始逐漸出現(xiàn)于帝都達(dá)官貴宦的圈子里，并流行于嘉靖、隆慶和萬(wàn)歷三朝，成為高端奢侈品和文房雅玩之首。而在此之前，第一個(gè)將大理石屏以圖像的形式記錄下來(lái)的，是永嘉宮廷畫家、藏石家謝庭循（1377-1452）的《杏園雅集圖》，時(shí)間是正統(tǒng)二年（1437）三月。
大理石屏在嘉靖年間一直屬于大內(nèi)貢品，非常昂貴，“人言此屏本無(wú)價(jià)”（明《儼山續(xù)集》）。嘉靖初年，“鎮(zhèn)守中官遣軍匠攻鑿。山崩，壓死無(wú)算”（《明史》）。嘉靖十三年問(wèn)世的《古今說(shuō)海》載：“大理石屏，近年朝紳爭(zhēng)尚，官其地者以是勞民傷財(cái)”。嘉靖四十三年（1564），“惟一意媚上，竊權(quán)罔利”（《明史》）的權(quán)臣嚴(yán)嵩父子被罷官抄家，抄出來(lái)的各種大理石屏多達(dá)56架之多，全部充入內(nèi)府皇宮。按當(dāng)時(shí)可比的參考價(jià)格，一件大理石屏，足可在嚴(yán)嵩的老家江西宜春購(gòu)置8-10畝土地。
蘇州博物館大理石掛屏
正因?yàn)榇罄硎练浅Ｕ渖菹『?，以致民間難得一見，甚至萬(wàn)歷四十一年（1613）刊印的中國(guó)傳世最早、篇幅最大的畫石圖錄《素園石譜》都只字未提大理石屏?？梢?，直到萬(wàn)歷年間，大理石屏仍以貢品為主，“石屏天巧還本初，世上珍奇百不如”（明李元陽(yáng)《石屏歌》）。經(jīng)著名文人鑒賞家如文震亨、高濂、屠隆、陳繼儒、李日華等的推崇，大理石畫屏開始進(jìn)入文人士大夫的居室之中。時(shí)人若能獲得一塊大理石屏，自然寶貴的不得了，并被尊為首屈一指的文房雅物清玩。蘇州藏書家顧元慶（1487-1565）將宋人的“文房十友”重新排序，以“端友”（大理石硯屏）取代“毛中書”（毛筆）位列榜首，但遺憾的是，顧元慶雖是富賈之家，但卻只有石屏而無(wú)大理石屏，這從另一個(gè)側(cè)面證明了當(dāng)時(shí)大理石屏不但價(jià)格貴，而且身份更貴。
上海博物館藏明萬(wàn)歷年間大理石硯屏
傳世的明代大理石屏，極其罕見，連畢生研究明代家具的王世襄先生的《明式家具研究》一書中都只有一件缺失了石面的石屏，而市面上所見的有年頭的大理石屏，多是清代和民國(guó)的。
蘇州博物館鑲大理石的座椅
2012年春，在嘉德舉辦的臺(tái)灣大藏家黃玄龍、徐盼蘋夫婦創(chuàng)辦的“翦淞閣”文房寶玩專場(chǎng)拍賣會(huì)上，一件標(biāo)注為明萬(wàn)歷“葡萄花卉彩漆大理石硯屏”，雖然石面尺寸不足10×8厘米，但成交價(jià)卻高達(dá)195.5萬(wàn)元人民幣。我曾在北京798參觀過(guò)徐盼蘋父親徐政夫先生的“觀想”博物館，其中精美的北朝石質(zhì)佛像，給我留下了非常震撼的深刻印象。
嘉德拍賣會(huì)上的明代萬(wàn)歷年間的大理石硯屏
明代的大理石屏這么珍稀昂貴，王叔果又沒(méi)有在云南為官，那么，王叔果又是如何獲得這塊大理石屏的呢？因無(wú)史可稽，所以只能從《王叔果集》的詩(shī)文中尋找蛛絲馬跡。
電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的華太師
文集中有兩篇文章引起筆者的注意，一篇是“祭學(xué)士華鴻山公”，一篇是“朝鮮高麗考”。華鴻山公，即華察（1497-1574），字子潛，號(hào)鴻山，江蘇無(wú)錫人，《唐伯虎點(diǎn)秋香》中華太師的原型。嘉靖五年（1526）中進(jìn)士，嘉靖十八年出使朝鮮。二十二年任翰林院掌院學(xué)士，又拜侍讀學(xué)士，輔導(dǎo)皇家孩子讀書，故被民間尊稱為“華太師”。曾奉旨主持應(yīng)天府(今南京)鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試；二十四年棄官回家，優(yōu)哉游哉三十年。嘉靖三十三年（1554），他捐資助無(wú)錫縣令筑城抗倭，萬(wàn)歷二年去世，享年77歲。王叔果為之作“祭學(xué)士華鴻山公”祭文：“膺簡(jiǎn)命，使夷邦，侍講筵，典文衡，掌留院，清涂華”。王叔果的“朝鮮高麗考”，也應(yīng)該是與華察的出國(guó)訪談錄有關(guān)，可見二人交情匪淺。
大理蒼山洱海
華察的同年、好友李元陽(yáng)（1497-1580），字仁甫，是云南大理人，嘉靖二十年（1541）因父喪致仕回鄉(xiāng)，閑居四十年，詩(shī)文內(nèi)容多見與大理石屏有關(guān)者，如“丹青為骨玉為肌，壓倒人間老畫師”；“初疑皴法無(wú)筆鋒，又疑摹印無(wú)墨蹤”。李元陽(yáng)曾送給華察一塊大理石屏，華為此特作《謝李仁甫元陽(yáng)贈(zèng)石》詩(shī)：“云寄遠(yuǎn)心將片石，月隨清夢(mèng)到蒼山”。
蘇州虎丘大理石掛屏
華察的門生和姻親王世貞（1526-1590），字元美，號(hào)鳳洲，著名文學(xué)家和史學(xué)家，36歲時(shí)因父親薊遼總督被嚴(yán)嵩屈殺，罷官回家，寄情山水園林，直至隆慶二年父親平反后才重新出仕。其知己好友、曾任云南提學(xué)僉事的張佳胤送其一塊大理石屏，“五色氤氳奮萬(wàn)象，珠巖片片皆文章” （《石屏歌寄王元美》）。王世貞還曾為蘭溪胡應(yīng)麟的綠蘿館書齋陳設(shè)器“十六君” 逐一寫過(guò)詩(shī)，其中第一首就是寫大理石屏的，“一夜點(diǎn)蒼山，入君讀書舍”。
由此推測(cè)，王叔果可能因父輩的關(guān)系，在京時(shí)就與華察相識(shí)，而且彼此志趣相投。王叔果和華察及其朋友圈有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)和共性，一是都早早離開官場(chǎng)，二是都有大理石屏。王叔果的大理石屏，應(yīng)該就是得自于華察或其朋友圈，并因此與華察結(jié)緣。畢竟，在嘉靖年間能得到一塊心儀的大理石屏，決非易事，也非常人所能如愿。
王叔果應(yīng)該還是一位資深的奇石鑒賞家，并深得賞石三昧，其“石磬銘”，就寫的非同一般：“光之潤(rùn)發(fā)于泗濱，形之折象于哲人。聞之四達(dá)，曰維金玉之音”。泗濱浮磬，通常被用于描述“天下第一石”靈璧石，而金玉之音更是專屬于靈璧磬石，只是第二句有點(diǎn)深意，似乎在論述折背形狀的石磬，類似于哲人，審時(shí)度勢(shì)，思想會(huì)轉(zhuǎn)彎，而不是一根筋。
明代大理石屏銘評(píng)述
大理石是古代賞石的一個(gè)另類，盡管也屬于與“四大名石”一樣的碳酸鹽巖類奇石，但卻不適宜“瘦皺漏透”的賞石標(biāo)準(zhǔn)，而是以其切割打磨后顯現(xiàn)出來(lái)的墨彩天成的畫面來(lái)評(píng)定優(yōu)劣，并以似米氏山水云煙者最得文人的鐘愛。
大理石硯屏不但具有擋光（避免因日光或燭光投射墨汁之余光而傷目）、遮風(fēng)（避免風(fēng)將磨好的墨汁吹干）的實(shí)用功能，而且還具有賞心悅目、臥游山水的裝飾陳設(shè)效果和高昂、珍稀的身價(jià)，因此被尊為文房雅玩之首，并每每詩(shī)以歌之，詩(shī)以志之。如“本是石中石，生成山外山”（明鄧子龍《題蒼石屏風(fēng)》），頗有禪意。曾兩次遭受廷杖酷刑并被充軍到云南的楊慎，認(rèn)定大理石屏勝過(guò)米芾的靈璧研山和蘇東坡的雪浪石：“海岳研山何足貴，坡仙雪浪難爭(zhēng)雄”（《題梁生霄正蒼山奇石屏歌》）。明代吟誦大理石屏的詩(shī)歌雖然很多，但大理石屏銘卻很少，似乎只有區(qū)區(qū)三首。
銘，名也，三代青銅器以有銘者而寶之，不但可因“銘”為器物定名，更能以銘征史。后世則有文章體例之“銘”，僅以文章傳世，如唐代劉禹錫的《陋室銘》。明代有為文房器具刻銘的風(fēng)氣，但因缺少物證，所以不清楚明代大理石屏銘是鐫刻于石屏之上以增其規(guī)制、文雅之氣，還僅僅是有感而發(fā)，在紙上為自己的心愛之物寫下的一段銘文而已。
明仇英《清明上河圖》古玩店中“今玩”大理石屏
最早的《大理石屏銘》出自弘治嘉靖朝陸深（1477-1544）之手：“遠(yuǎn)岫含云，平林過(guò)雨。一屏盈尺，中有萬(wàn)里?！?陸深是文學(xué)家和書法家，上海的陸家嘴就因其故宅而得名，在明人詩(shī)文集中，陸深的《儼山集》對(duì)大理石屏的關(guān)注是最多的。順便說(shuō)一下，明人筆記中大量出現(xiàn)的詆毀謝庭循人品的不實(shí)傳聞，最早的版本就見于陸深的《儼山集》。第二首就是嘉靖朝王叔果的《大理石屏銘》，字?jǐn)?shù)相對(duì)最多，亦最富哲理。明代另一首《大理石屏銘》的作者是隆慶萬(wàn)歷年間的嘉興書畫家周履靖（1549-1640） ：千片云，萬(wàn)重山。毋遠(yuǎn)眺，咫尺間。周履靖是大隱之士和博學(xué)之人，涉獵很廣，著作等身，與王世貞是好友。
溫州永嘉場(chǎng)王叔果、王叔杲兄弟塑像
平心而論，陸深和周履靖所作的《大理石屏銘》，只限于對(duì)石屏“物象”的關(guān)注，就石論石，只滿足了“銘符其物”的要求，卻沒(méi)有達(dá)到西晉文學(xué)家陸機(jī)所闡述的“銘貴博約而溫潤(rùn)”的境界，在觀賞石和大理石屏的品賞高度和哲理深度上均遜于永嘉王叔果。賞石是心與石的感應(yīng)，不能徒見物象，不知體物觀道。故賞石須離象，所謂“自有淵明方有菊，若無(wú)和靖便無(wú)梅”（辛棄疾），超以象外，方能作塵外之思，玄遠(yuǎn)之游。
王叔果不但將賞石與賞畫之道融會(huì)貫通，山靜云動(dòng)，山實(shí)云空，云山變幻，而且由表及里，以石喻人，以玉喻石，在以石屏的“云山意象”來(lái)表達(dá)自己的文化人格之余，更賦以石屏“云山意象”之外的“道德”意蘊(yùn)和哲學(xué)思考。比玉而友之，以物言志，玩物養(yǎng)德，堪為我輩賞石玩物之楷模。
注：本文刊發(fā)于《寶藏》2020年第4期。
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重磅！今天開始，溫州這個(gè)歷史文化地標(biāo)面向溫州常住人口免門票開放啦！
免費(fèi)！免費(fèi)！即日起，游在鹿城江心嶼景區(qū)免門票開放啦！近年來(lái)，鹿城旅游業(yè)快速發(fā)展，為讓旅游發(fā)展成果普惠市民，讓更多市民走進(jìn)景區(qū)、了解鹿城，從2021年3月1日起，江心嶼景區(qū)實(shí)行免門票惠民政策。鹿城區(qū)人民政府發(fā)布公告，2021年3月1日起，溫州市本地戶籍居民、持有《浙江省居住證》（由溫州當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)簽發(fā)）的新溫州人，均可免除景區(qū)門票，統(tǒng)一收取往返輪渡費(fèi)6元/人次。市民可通過(guò)掃景
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探訪浙江溫州的貝雕博物館
8月19日，浙江溫州，精美的貝雕作品吸引參觀者拍照。在位于溫州的東海貝雕藝術(shù)博物館內(nèi)，大量精致的貝雕作品對(duì)外展出，吸引參觀者。工作人員在串聯(lián)貝殼等制作風(fēng)鈴。展出的貝雕作品精美如畫。精美的貝雕作品吸引參觀者拍照。（中新社記者王剛攝）
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溫州這個(gè)董事長(zhǎng)在貝殼上畫畫，還建了個(gè)博物館！
來(lái)源：溫商回歸面對(duì)面版權(quán)歸原作者所有，如有問(wèn)題請(qǐng)聯(lián)系我們貝殼是大海對(duì)人類的饋贈(zèng)，貝雕更是海島人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。有這樣的一位溫商，只因?yàn)橐粋€(gè)偶然機(jī)會(huì)接觸到貝雕，便敏銳地從中覓得商機(jī)，成功的在百島洞頭，海濱之畔創(chuàng)建貝雕博物館，為復(fù)興洞頭貝雕做出了一份貢獻(xiàn)。今天就讓我們走近本期對(duì)話的溫商，溫州洞頭東海貝雕工藝品有限公司董事長(zhǎng)陳燦淵。本世紀(jì)初，陳燦淵畢業(yè)后便在一家酒店負(fù)責(zé)
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明代溫州王叔果《大理石屏銘》漫話
原創(chuàng)雄劍胡說(shuō)聊齋3天前明代王叔果上疏修筑的抗倭之城永昌堡（林鴻麟攝）電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》里有個(gè)“華太師”，明代溫州永嘉場(chǎng)有個(gè)王叔果；王叔果的最大功績(jī)是上疏建了一個(gè)抗倭的永昌堡，“華太師”也曾為了抗倭，捐錢修筑無(wú)錫城。王叔果于嘉靖二十九年考上進(jìn)士的時(shí)候，“華太師”不但早在十年前就出使過(guò)朝鮮，而且辭官不干也有五年了，按理說(shuō)他倆差著輩兒，但在《王叔果集》里的，不但有“朝鮮高麗國(guó)考”、
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