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傳教士在內蒙古發(fā)現(xiàn)了一座古墓,從此揭開了一個強大民族消失之謎

上世紀初,一位來自比利時的傳教士科爾文來到內蒙古地區(qū)。在一座被盜墓賊洗劫一空的古代墓葬中,科爾文發(fā)現(xiàn)了一塊沉重的石板。在這塊石板上,出現(xiàn)了一種與蒙文、滿文、漢文截然不同的古文字。傳教士將這些文字抄錄后,四處尋訪專業(yè)人士,然而,沒人能說出這些文字的由來。

之后,這些文字,被比利時傳教士公諸于眾。一時間,海內外史學家紛紛對這些離奇的文字符號產生興趣,想要解讀隱藏在石板上的秘密。據(jù)我國史學家考證,科爾文發(fā)現(xiàn)的是一座十二世紀的契丹古墓。那么,這塊石板上的文字,是不是失傳已久的契丹文呢?

結合文獻的記載來看,在遼國建國后,契丹人已經擁有自己的文字。遺憾的是,這些文字在契丹民族消失后逐漸失傳了。一塊石板,讓人們重拾關于契丹民族的記憶。在后來的歲月里,考古人員在我國北方先后發(fā)現(xiàn)了多座契丹墓葬,并從中發(fā)現(xiàn)了記載著契丹文字的隨葬品。

八十年代末,考古隊在通遼市有了重大發(fā)現(xiàn)。在一座埋葬著契丹公主的古墓中,考古人員發(fā)現(xiàn)大量有八百年歷史的契丹文物。雖然,這座古墓中的墓主人遺骸已被歲月侵蝕腐朽,但在墓主人身上穿著的銀絲服裝黃金面具,卻在向人們訴說著墓主人生前的高貴地位。

此外,在這座古墓中,還有大量玉制品、金屬制品,這些做工精湛的工藝品,無不在證明當時的契丹人擁有世界領先的鍛造、雕刻技術。在此之前,人們印象中的契丹,是靠游牧、戰(zhàn)爭起家的野蠻民族。顯然,墓室中的發(fā)現(xiàn)推翻了人們的傳統(tǒng)認知,契丹王朝擁有不遜于同期其他文明的繁榮文化。

像石板上那些難以解讀的符號一樣,契丹民族極具神秘感。語言學家解釋,“契丹”一詞就是漢人音譯的契丹語,這兩個字的本意是“鑌鐵”。在契丹文中,“契丹”二字也代表著堅固、忠貞。

在《魏書》中,首次記載了這個寄居在馬背上的游牧民族。根據(jù)文獻的記載來看,契丹人與蒙古人的生活方式高度相似。何曾幾時,在契丹部落林立的北方,各契丹勢力各自為戰(zhàn),為土地和資源打得不可開交。直到阿保機橫空出世,這些北方部落才得到統(tǒng)一和整合。

從這以后,契丹人不再是散沙一盤,而變成了一個整體——契丹族。公元916年,阿保機以民族為基,建立國祚。三十一年后,契丹國正式更名為“大遼”。不論是在真實的歷史中,還是武俠小說里,這個國家都曾擁有過一段繁盛期。大遼最強大的時期,其疆域北起貝加爾湖,南達河北。

大遼地處中原以北,與位于南方的大宋分庭抗禮。在兩百年的時間里,這兩個國家曾數(shù)次決裂、和談。哪怕強如北宋,也曾被契丹一再壓制,只能靠每年上繳貢銀換取和平

當時的契丹,究竟有多強大呢?

由于占據(jù)了古絲綢之路,以至于地處歐亞大陸的外國與中原通商時,無法與宋朝建立溝通,只能跟契丹人做生意。所以,當時絕大多數(shù)的歐亞中西部國家,都誤以為中原王朝已易主,契丹已成為中原大地上真正的主人。所以,時至今日西方國家仍稱中國為“China”。要知道,這個單詞在誕生之初,便取自“契丹”的諧音。故此,契丹民族與中華文化極有淵源,它亦是中國古民族的一部分。

雖然,契丹曾一度強盛如斯,但在此之前契丹民族的崛起之路頗為波折。早在隋唐時期,契丹民族就曾在北方落腳。與其他游牧民族一樣,不安分的契丹人覬覦中原的豐饒物產,經常劫掠邊境甚至入侵中原。然而,隋唐兩朝國力強盛,契丹未能在這兩個中原政權手中占到便宜。隋朝時期,契丹人曾試圖入主中原,然而契丹人的野心卻被隋軍扼殺在搖籃中,出師未捷。

唐朝時期,雖然契丹趁著大唐剛剛建國,一舉奪取了幽燕之地。不過,契丹人卻像大多數(shù)游牧政權一樣,擅長攻城略地卻不善于守成。雖侵吞了大唐領土,但契丹民族未能在中原站穩(wěn)腳跟。唐末農民起義爆發(fā)后,各地軍閥亂戰(zhàn),中央逐漸失去了對地方的掌控力。值此之際,契丹人終于獲得了機會。在對契丹部落完成整合后,契丹人開始擴土開疆。

在接下來的戰(zhàn)爭中,契丹人擊敗了渤海國,取得了逐鹿中原的資本。

可以說,李克用和朱溫順之間的內戰(zhàn),給了契丹人絕佳的發(fā)展機會。耶律阿保機逐漸坐大,成為雄踞北方的統(tǒng)治者,他手中的契丹軍亦發(fā)展成足以撼動中原大地的力量。

李克用彌留之際,再三叮囑李存勖一定要重視契丹,能滅則滅,切莫給這個國家留下喘息之機。然而,李存勖治國乏術,自顧不暇,根本沒有余力對抗契丹,未能實現(xiàn)父親的遺愿。

李嗣源即位后,契丹國的國力已不可同日而語。當時,李嗣源手下的大臣石敬瑭包藏禍心,在李嗣源死后打算篡奪政權。為獲得與后唐軍抗衡的軍事力量,石敬瑭竟不惜認賊作父甘愿成為契丹皇帝的義子。石敬瑭以燕云十六州作為籌碼,成功地換取了契丹軍的幫助,一舉奪得政權。

石敬瑭駕崩后,其侄石重貴繼承大統(tǒng)。不過,石重貴亦有政治野心。他雖然愿意成為契丹帝名義上的孫子,卻不愿成為契丹的附庸。沒想到,此舉竟招致契丹帝耶律德光的不滿。盛怒的契丹人大舉南侵,一直打到了開封城。從遼國覆滅后晉的文字中,我們能看出的此時的契丹已成為龐然大物,有和整個中原文明叫板的實力。

公元960年,趙匡胤橫空出世,黃袍加身平定亂世,建立大宋政權。在宋統(tǒng)建立之初,契丹曾多次出兵試探宋朝的軍事實力。不過,在短暫的試探后,契丹人發(fā)現(xiàn)大宋王朝竟有能力與自己抗衡。于是,在趙匡胤在世期間,契丹人未敢輕舉妄動。趙匡胤駕崩后,其弟趙匡義好大喜功,發(fā)動北伐戰(zhàn)爭,御駕親征。然而,趙匡義本身不是一塊打仗的料,以至于在最初的宋遼戰(zhàn)爭中大宋一再落敗。

所幸,宋真宗忍辱負重,以身后名作為代價,簽訂了“澶淵之盟”。這份看似屈辱的盟約,換來宋遼之間百年的和平光景。再后來,女真民族異軍突起,在白山黑水之地殺出,不但打得遼國失去國統(tǒng),更逼得大宋遷都至南方,僅剩半壁江山。

雖說,女真人一度成為北方霸主,但女真人口稀少,中國北方人口仍以漢人和契丹人為主。由于,在北方的土地上,漢人和契丹人同受金人的統(tǒng)轄,所以,生活在北方的兩族人民彼此之間不再存在隔閡。這種“難兄難弟”式的同化,是一種歷史慣例,在五代及五胡時期均發(fā)生過類似的情況,并不算罕見。

不得不說,歷史是一個怪圈。眼看著金人就要成為中原大地最終的勝利者,崛起的蒙古人粉碎了金人的幻想。隨著金朝、宋朝相繼覆滅,蒙元統(tǒng)治入主中原。在這段被壓迫的日子里,漢人、契丹人、女真人相互交融,契丹人被徹底同化。從這以后,契丹就不再是一個完整的民族,而成了一段回憶。

不論是文獻的記載,還是考古發(fā)現(xiàn),我們都能看到契丹民族有一套先進的文化。

那么,為什么這種文化沒有流傳下來呢?

筆者認為原因有二:

首先,契丹王朝自建立開始,總共傳承了三百余年。在這幾百年里,中原大地上相繼出現(xiàn)了兩宋、金朝、西夏及蒙元幾個政權。我們知道,這些政權的主體民族各不相同,每個政權的統(tǒng)治階層分屬于不同的民族。在朝代更迭的過程中,各民族文化進行了交融(由于各民族人口差距較大,絕大多數(shù)民族被漢化),一些少數(shù)民族本身的文化被遺棄。由此看來,當時契丹文化沒有被傳承下來的主因,就是契丹人被其他民族同化,失去了自身的文化。

其次,金朝崛起時,由于女真人并沒有屬于自己的文字,所以他們只能使用外民族文字。在當時,可供女真人選擇的文字有兩種,分別為契丹字和漢字。因為,漢字比契丹字更易于書寫,所以被金朝改編成女真文。此后,漢字和女真字成為金統(tǒng)地區(qū)的“官方文字”,晦澀難懂的契丹文被金朝統(tǒng)治者遺棄。我們知道,文字是文化的載體,失去了本民族文字的契丹人,文化亦在不停流失。

總而言之,這個曾讓大宋王朝深感忌憚的契丹民族,就這樣消失在中原大地上。不過,由于契丹文化消弭的速度有些不符常理,時至今日,契丹文化消失的原因仍是未解之謎。

參考資料:

【《中國歷史上的族群和國家觀念》、《中國通史·第七卷·中古時代·五代遼宋夏金時期》、《遼史》 、《遼朝興衰的歷史啟示》】

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