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靈山深處拈花遺風(fēng)

靈山一會(huì)

雞足山回來日久,竟不能提筆寫下任何關(guān)于它的文字。任何語言都不足以觸及我所感受到的雞足山的深遠(yuǎn)靜寂,我如一個(gè)失語的人,獨(dú)自沉入內(nèi)心的空寂虛落。

我和林自大理冒雨乘車入雞足山,近百里的路程,我倆一路沉默。同車的人亦如此,大家一致向窗外,望著連綿不絕的群山,山勢(shì)低緩圓潤(rùn)。山村的房子排在壩子間的平地上,如釜底簡(jiǎn)易的料理,單調(diào),平靜。云氣在山峰簇?fù)碇?,纏綿無盡,如一襲蒼灰的袈裟,籠罩著無邊的翠微。

山路愈來愈陡,山路兩邊也不再空闊,滿目青山遮望眼,這是進(jìn)入雞足山了。雞足山位于云貴高原西北賓川縣境內(nèi),西與大理、洱海毗鄰,因其山勢(shì)頂聳西北,尾迤東南,前列三支,后伸一嶺,形似雞足而得名。雞足山是享譽(yù)南亞、東南亞的著名佛教圣地,自古以來聲名遠(yuǎn)播,素有靈山之稱,是中國(guó)漢傳藏傳佛教交匯地和世界佛教禪宗發(fā)源地。雞足山是摩訶迦葉的道場(chǎng)。摩訶迦葉是佛陀十大弟子之一。其人格清廉,深受佛陀信賴;于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入滅后,成為教團(tuán)之統(tǒng)率者,于王舍城召集第一次經(jīng)典結(jié)集。直至阿難為法之繼承者,始入雞足山入定,以待彌勒出世,方行涅盤。禪宗以其為佛弟子中修無執(zhí)著行之第一人,特尊為頭陀第一;又以'拈花微笑'之故事,至今傳誦不絕。

大迦葉不怕狂風(fēng)暴雨,不懼日曬夜露,他以枯瘦之身,寄居于山林樹下,或是白骨遍野的墓間,對(duì)于他的頭陀苦行,任何人勸說,他都不停止。他喜歡露天靜坐、冢間觀尸、樹下補(bǔ)衣。這是兩千五百年前,迦舍尊者日常的生活,他借此修行苦、空、無常、無我和不執(zhí)著。對(duì)于日益追求生活舒適度的現(xiàn)代人,對(duì)于如此原始的山林生活幾乎是無法想象的。歷史上的佛教,退隱的、山林的、保守的、苦行的氣氛很重,受大迦葉的影響很大,這是不容否認(rèn)的史實(shí)。

在這蔥郁深邃的深林里,隨處可見古樹參天,苔漫樹干,落葉深積,靜如古磐,我舍徑而入林間,蹣跚而行。我想這落葉腐土掩埋之下,肯定會(huì)有尊者的蹤跡。迦葉尊者是隨處安身的,身安心安,磐石無移,所以才會(huì)有其在雞足山華首門“持衣入定,待彌勒下生”的傳說,這一定境,千年不散。這一漫長(zhǎng)等待,竟足幾十億年之期。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見“靈山一會(huì)”的牌坊,心知是到了雞足山了。我和林拖著行李下車,想在距此不遠(yuǎn)的九蓮寺掛單借宿。九蓮寺的師父說,你們?nèi)绻氤?,還是向上走吧,半山腰山上寺院眾多,食宿都很方便。我們這才知道,巍峨莊嚴(yán)的九蓮寺僅僅是位于雞足山的裙裾之處的一個(gè)比丘尼的道場(chǎng),沿著山路蜿蜒向上十幾公里,個(gè)個(gè)寺院星羅棋布,如鑲嵌在巨大王冠上的寶石,光耀四射。只不過,山深林密,這些寺院盡被濃蔭掩蔽,鐘聲梵樂盡在曲徑通幽處。

自半山腰上,石鐘寺一側(cè)的停車場(chǎng)出來,偶遇一位碧云寺的常住居士,得知我們想要住寺,一路引導(dǎo)我們前去。這上上下下的山路,如果冒然去走,定然七折八回,不知在哪就迷了路。這位做向?qū)У木邮渴且晃荒昙o(jì)很輕的學(xué)子,四處游學(xué),在碧云寺已經(jīng)居住半年以上了。當(dāng)他知道我和碧云寺的住持惟圣大和尚有半面之雅,極力鼓動(dòng)我們?nèi)グ菀?。我本人面怯,進(jìn)任何寺院都不會(huì)去拜會(huì)住持,怕給他們添擾。

惟圣大和尚是柏林寺凈慧老和尚的法子,其遠(yuǎn)在云南,卻經(jīng)常到河北去。我曾在邢臺(tái)的大開元寺、趙州柏林寺瞻仰過惟圣和尚的道風(fēng),為人平和謙遜,飄然不俗,似一藹然長(zhǎng)者,周身透著俊逸的山林氣。也許,是因?yàn)檫@樣一位古風(fēng)依然的長(zhǎng)者,令我堅(jiān)定了朝山的心念。

見過惟圣大和尚,師父慈悲地說,山上金頂寺太冷了,你們就在碧云寺住下吧,我打電話給你們安排房間。在接下來的幾天朝山才知,惟圣大和尚不僅是碧云寺、金頂寺、虛云寺的住持,還主持修復(fù)了銅瓦殿、太子閣、華首門等宏偉建筑。其一肩擔(dān)當(dāng),法務(wù)寺務(wù)繁忙,對(duì)于我們這樣的普普通通的來訪者,悉心關(guān)照,暖如春風(fēng)。

惟圣和尚的居處位于碧云寺一隅,灰瓦木門,翠竹映著白墻,是一處頗為安靜樸素的院落,門常虛掩。門兩邊一副對(duì)聯(lián):“著手處未曾下手,安身居不必轉(zhuǎn)身。”正中書“無為居”。“安身居不必轉(zhuǎn)身”,我輕輕讀出下聯(lián),覺得這里處處流露的清幽淡然頗有迦葉尊者的遺風(fēng)。

我和林第一天住寺院,傍晚出去散步,天光忽暗,我倆心里一驚,寺院的山門一般關(guān)得都很早,我們趕緊往回返,到得寺院門前才知,這里原本就沒有大門,別說大門,就連門檻都沒有。這固然是為了方便車的出入,來朝金頂?shù)娜耍鄷?huì)把車棄置寺里。沒有山門,任何人均可直入,車和驢馬亦到此歇腳,山上的寺院一切供給還是靠著騾馬駝上去的。不止如此,開齋接眾,大行方便,來朝山的人走累了,到這里歇歇腳,飽食一餐素,繼續(xù)趕路,或者就此住進(jìn)寺里,晨鐘暮鼓,誦經(jīng)灑掃,參禪問道。

門前一條清溪,無聲而流。這里不論陰晴,山山生云,峰峰嵐靄,山高不礙白云飛,正如山門楹聯(lián),“碧水流成任意景,云山幻出自然圖”,這里的一切是那么純粹天然。

負(fù)責(zé)寺院齋堂的是一位周居士,來自大理偏僻鄉(xiāng)村,來雞足山塊年了,先是在金頂寺,今年轉(zhuǎn)到這里。當(dāng)我問她是何因緣來到此地。她說,我剛來的時(shí)候,只是來寺院做事,我并不知道像我這樣的人也能皈依。去年的四月初八正逢佛誕日,我正在干活,師父叫住我說,你這次要不要皈依?我當(dāng)時(shí)心都快跳出來了,傻傻地看著師父,喃喃地說,我也能皈依?師父溫和地笑笑,當(dāng)然可以,我還要做你的皈依師。那次是師父親自為我們幾個(gè)人做皈依,我一下子成了世界上最幸福的人,我第一次體會(huì)到平等,先是帶我寺院的人,說我不能和她們一起皈依的。我以前以為自己是世界上最不幸的人。怕我聽不明白,周居士開始訴說自己的身世,因丈夫賭博成性,輸光家里所有,又拋家出走;自己懷孕八個(gè)月時(shí)被計(jì)劃生育部門強(qiáng)制引產(chǎn),失去將要出生的孩子,因心痛昏迷休克在醫(yī)院產(chǎn)床上;也不知什么厄運(yùn),最近幾年,一直被人盯上,幾欲性命不保,在她所生長(zhǎng)的地區(qū),至今還流傳著一種找人替死可以延長(zhǎng)陽壽迷信傳說......她說得驚心動(dòng)魄,我聽得一臉驚悚,竟不辯真假,不知在當(dāng)今社會(huì)是否還真有如此蒙昧不化之地。我正在驚愕之時(shí),周居士忽然說,呀,我忘了開燈,“啪”一聲,她捻亮燈,光滿盈室。原來,我們一直在暗處說話,早已看不清彼此的面影。周居士說,來到寺院,看到師父,就如見到父母般親切,不用師父說一句話,之前所受的種種委屈苦難,一下子就消散了。這就是所說的攝受力吧,我覺得師父就是佛菩薩。

望著周居士燈下的面容,我并不知道她的家鄉(xiāng)在那里,她曾經(jīng)被人瞞,被人騙,被人欺負(fù),在自己不能把握又奮力抗?fàn)幍拿\(yùn)里,她變成一個(gè)膽小怯懦的人。在這里,她可以很安然地做事,心安即是歸鄉(xiāng)。

碧云寺的夜,靜得能聽到松針飄落的聲音。我一頭扎入這種無邊的靜謐,沉入了睡鄉(xiāng),長(zhǎng)久以來不曾安眠的我,今夜,空清無念,無醒亦無夢(mèng)。

葉靈犀專欄《禪溪》展讀

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