千古大觀瑯琊臺(tái)
圖片：瑯琊臺(tái)風(fēng)光 來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
圖片：瑯琊臺(tái)風(fēng)光 來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
戰(zhàn)馬奔馳，旌旗飄飄，鐵馬金戈，聲勢(shì)浩蕩。公元前219年，一隊(duì)大軍伴著黃土塵埃，裹著狂風(fēng)疾雨，一路奔向東海。
青山翠綠，峭壁懸崖，滄海無(wú)際。隨著一聲稟報(bào)，“龍車(chē)”上走下一位高大威猛的男人。他蹙眉按劍、挺胸昂頭，一雙威嚴(yán)有神的眼睛，四面環(huán)視了一番。臉上露出一絲一閃而過(guò)的笑容，然后大步向前，在山崖前停住，手指向遠(yuǎn)方。此景被定格于當(dāng)下的青島西海岸新區(qū)大珠山山脈的一座平臺(tái)上。
這位不凡之君乃中國(guó)第一位皇帝嬴政，而那座平臺(tái)乃千古名勝瑯琊臺(tái)。
一
山不在高，有仙則靈?，樼鹋_(tái)的“仙”，不同于嶗山出沒(méi)玄虛的妖魔鬼怪，而是實(shí)實(shí)在在的人——帝王將相，達(dá)官顯貴，名士墨客。秦始皇一生中五次巡游，竟有三次涉足此地。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，瑯琊曾是齊國(guó)的重要城邑，齊桓公、齊景公經(jīng)常到此巡察、游玩，長(zhǎng)達(dá)數(shù)月不歸。在這之前，越王勾踐滅了吳國(guó)，遷都瑯琊，把政治中心就建立在瑯琊臺(tái)。他禮賢下士，遍發(fā)天下英雄帖，連孔子都帶著弟子從魯國(guó)奔此而來(lái)。
周代初期，姜太公封齊國(guó)作八神，其中四時(shí)的主祠便設(shè)在瑯琊臺(tái)。漢武帝在位期間曾三到瑯琊，偏愛(ài)程度與秦始皇不分仲伯。李白、白居易等文人學(xué)士，更是慕名而來(lái)，聞風(fēng)而至，留下一篇篇膾炙人口的詩(shī)篇，讓瑯琊臺(tái)美名天下，彌久飄香。
“瑯琊臺(tái)”一名最早見(jiàn)于《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》，“瑯琊臺(tái)在渤海間，瑯琊之東”?，樼鹋_(tái)非高山峻嶺，只有183米，因形狀如臺(tái)，故被冠以“瑯琊臺(tái)”。另有傳說(shuō)，瑯琊臺(tái)很久以前住著兩戶(hù)人家，兩家人同一天添了喜，兒子起名叫瑯哥，女兒起名叫琊姑。后來(lái)惡人要抓漂亮的琊姑，瑯哥挺身而出。面對(duì)追兵，兩人跳入大海。跳海處冒出一座兩山緊緊連在一起的山峰，人們說(shuō)這是瑯哥和琊姑變的，后來(lái)這山就叫“瑯琊臺(tái)”。
二
瑯琊臺(tái)四周山巒起伏，綠樹(shù)成蔭。兩千多年前，越王勾踐遷都瑯琊的具體地點(diǎn)至今還存在爭(zhēng)議，但遷都青島瑯琊臺(tái)的說(shuō)法被許多研究者認(rèn)同。據(jù)說(shuō)，越王相中了這塊三面瀕海、一面接陸的風(fēng)水寶地，在上面修造了一座觀海臺(tái)。
兩百年后，秦始皇巡幸此地看到殘?jiān)珨啾?，一片蕭條，大為震怒，一聲令下，徙民三萬(wàn)戶(hù)至瑯琊臺(tái)下，重振瑯琊臺(tái)?，F(xiàn)在人們看到的云梯、御道、齋堂、龍王殿、望越樓、炮臺(tái)、行宮，無(wú)一不是當(dāng)年繁盛之時(shí)的縮影。
瑯琊臺(tái)自然風(fēng)光秀麗，是古時(shí)候人們觀日、看海市蜃樓的好去處。唐開(kāi)元進(jìn)士熊曜、清諸城文人李澄中在其詩(shī)文中都有所記載。據(jù)說(shuō)秦始皇第一次見(jiàn)到大海，就是來(lái)瑯琊臺(tái)的路上。滿(mǎn)眼的潮起潮落，浩瀚無(wú)邊的茫茫之水，讓秦始皇感到無(wú)比震撼，感慨萬(wàn)千，更堅(jiān)定了統(tǒng)一天下的雄心壯志。
瑯琊臺(tái)在經(jīng)濟(jì)和軍事方面的地位非同一般。當(dāng)年的“瑯琊港”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)五大古港之首，為亞洲始祖港，是重要的海上交通要道，也是“一帶一路”中的一部分。這條被譽(yù)為“北方海上絲綢之路”的海上通道，是連接中、日、朝三國(guó)的海上重要交通線。秦始皇三次不辭勞苦巡察，絕非單純?yōu)榱耸就谔煜?，安撫所謂民心，更不只是為了一覽瑯琊之美景，其背后的動(dòng)機(jī)還是在于鞏固“天下”。
三
康熙大帝期望“向天再借五百年”，秦始皇奈何不想如此？瑯琊臺(tái)的名氣，也得益于徐福入海求仙藥。
徐福的名字在司馬遷的《史記·淮南衡山列傳》中出現(xiàn)，先為“徐天”，又為“徐福”，經(jīng)考證，其為瑯琊人，也就是瑯琊臺(tái)所在地的原居民。徐福是方士，祭拜鬼神是其拿手好戲。秦始皇千里迢迢來(lái)到瑯琊臺(tái)，徐福上書(shū)說(shuō)海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，山上有長(zhǎng)生不老之藥，請(qǐng)求皇上派童男童女，入海尋求。這正中秦始皇心意。
于是，徐福先后三次出海尋藥，出發(fā)地均在瑯琊臺(tái)。每次都是秦始皇沐浴齋戒后，充滿(mǎn)期待，或者親自相送，或者駐臺(tái)目送。
然而，十年相盼一塵夢(mèng)，只落得個(gè)灰飛煙滅。徐福最后“東渡扶?！?，率千名隨從竟一去不復(fù)返，倒是在中日兩國(guó)間留下了眾多傳說(shuō)和故事，成為歷史、航海等諸多學(xué)科研究的話題。這肯定是秦始皇做夢(mèng)也沒(méi)曾料到的結(jié)果，徐福無(wú)心插柳卻柳成蔭。
現(xiàn)在瑯琊臺(tái)西南側(cè)有一座徐福殿，是專(zhuān)門(mén)為紀(jì)念徐福而建造的，據(jù)說(shuō)當(dāng)年徐福主要在此活動(dòng)。殿堂分前后兩殿，甚是氣派。這是徐福的“福氣”，兩千多年后人們還記著他并為他“評(píng)功擺好”，這可是實(shí)實(shí)在在的“紀(jì)念”，沒(méi)有絲毫的“虛無(wú)”。
四
瑯琊臺(tái)最燦爛的文化遺產(chǎn)，是刻石。秦始皇出巡，所到之處必立碑刻石。公元前219年，秦始皇筑就瑯琊臺(tái)后，在臺(tái)頂立了石刻，公元前209年，秦二世巡至瑯琊臺(tái)，在其父所立刻石旁刻了詔書(shū)和大臣從者名。幾經(jīng)風(fēng)霜，刻石碎，碑石失。后經(jīng)學(xué)者多次尋找，將散碎碑石湊合，放進(jìn)了博物館，成為“國(guó)寶”。如今位于瑯琊臺(tái)頂西部的刻石是復(fù)制品，上面分刻了秦始皇的《頌詩(shī)》和秦二世《詔書(shū)》兩部分，共計(jì)447字。人們透過(guò)字里行間，可以欣賞到當(dāng)年秦始皇統(tǒng)一文字后的“標(biāo)文”，更可以領(lǐng)略古人書(shū)法的功力。
“咚咚鏘鏘”“咚鏘咚鏘”，氣勢(shì)磅礴，排山倒海，光如日月，聲如響雷。震天動(dòng)地，直沖云霄。這震撼響亮的鼓樂(lè)聲來(lái)自山間，來(lái)自瑯琊臺(tái)之上。這是當(dāng)?shù)嘏e辦的瑯琊臺(tái)“四時(shí)祈福節(jié)”的場(chǎng)景之一，北方膠東傳統(tǒng)威風(fēng)鑼鼓、南方廣東醒獅鼓之鼓樂(lè)，加上自創(chuàng)的“瑯琊臺(tái)四時(shí)節(jié)令鼓樂(lè)”，把方圓幾里都敲得“震耳欲聾”。聲音順著海面?zhèn)魅ィ竭^(guò)東海，跨過(guò)大洋，奔向蒼穹。
如今瑯琊臺(tái)早已成為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，千年大觀散發(fā)出迷人的光彩，熠熠生輝。
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