除了雷峰塔， 杭州塔里的這些故事你知道嗎？
塔在杭州乃至全中國都很常見，它是有著特定的形式和風(fēng)格的中國傳統(tǒng)建筑。最初是供奉或收藏佛骨、佛像、佛經(jīng)、僧人遺體等的高聳型點式建筑，稱"佛塔"。14世紀(jì)以后，塔逐漸世俗化。
古塔不僅是一種獨特的建筑，更是一個地方歷史和文化的組成部分。可以說，每一座塔都見證了一段歷史，也流傳下來了許多傳說，杭州留存至今的古塔數(shù)量不少，除了雷峰塔的故事外，今天我們來看看這些塔的故事吧！
六和塔是一處始建于宋代的漢族古建筑。位于西湖之南，錢塘江畔月輪山上。一說是北宋開寶三年（公元970年），僧人智元禪師為鎮(zhèn)江潮而創(chuàng)建，取佛教“六和敬”之義，命名為六和塔。
也有傳說是吳越工錢留應(yīng)延壽、贊寧兩個和尚之說，為鎮(zhèn)服洶涌的汀潮而建造的。此地舊有六和寺，“六和”的原義有說指的是天地及四方，又有說出白佛經(jīng)：“身和同住、口和無爭、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均”。當(dāng)時錢繆以保境安民以為國策，故塔名命為“六和”。
關(guān)于六和塔是誰而建似乎成為了一個謎語，但是關(guān)于梁山好漢的故事卻在六和塔附近流傳甚遠。
梁山泊英雄南征方臘，宋江將兵馬駐扎在六和塔外的寺廟內(nèi)，魯智深與武松忽聽得錢塘江上潮聲雷響。魯智深是北方人，從沒聽說過錢江潮，以為是戰(zhàn)鼓聲，便起身準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。后來僧人跟他解釋，方知這是潮信。于是他想起以前出家時師父說過“聽潮而圓，見信而寂”的偈言，他當(dāng)時參悟不透，尤其是“聽潮而圓”，什么意思？一直到坐在六和塔下，聽人說了，才猛然醒悟，嘆一聲：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”
這位花和尚圓寂之后，為他點火的大惠禪師也有幾句偈言：“魯智深，魯智深！起身自綠林。兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄！解使?jié)M空飛白玉，能令大地作黃金?！?/p>
現(xiàn)在的六和塔塔身重建于南宋。六和塔又名六合塔，取"天地四方"之意。90年代在六和塔近旁新建“中華古塔博覽苑”，將中國各地著名的塔縮微雕刻而成，集中展示了古代漢族建筑文化的成就。
保俶塔位于寶石山頂，始建時代，一般認(rèn)為系吳越國王錢镠時所建。五代后周年間（948年－960年），吳延爽信奉佛教，當(dāng)時為了安放唐朝高僧東陽善導(dǎo)和尚的舍利，建了九層高塔。塔建后不久，北宋建立之年（即960年），吳延爽因犯“謀叛罪”，被吳越國王錢俶削職除名并流放（據(jù)《宋史》、《吳越備史》等記載）。故吳延爽未給塔正式取名，民間就叫之為“寶塔”，后由于人們因山而叫成“寶石塔”。
北宋咸平年間（998年－1003年），被尊稱為“師叔”的永保和尚，雙目患疾，募緣十年重修此塔，寶塔煥然一新，人們感其精神并以作紀(jì)念便改叫“寶石塔”為“保叔塔”（據(jù)《咸淳臨安志》記載）。
之后的宋、元、明朝一直都稱之“保叔塔”。
不過，“保叔塔”一名沿用時間一長，人們便產(chǎn)生望文生義，故也有了“宋嫂為保佑小叔造寶塔”的傳說。有文人大儒對此感到有傷風(fēng)化，道學(xué)精神使他們發(fā)起“正名運動”，編撰了“吳延爽祈求國王平安造寶塔”的新故事。因“吳延爽建造‘保俶塔’”的故事，就廣泛流傳起來，這樣“保俶塔”的塔名隨之叫開了。
現(xiàn)今，稱其為保俶塔，主要是根據(jù)塔身上的碑記。
三潭石塔
西湖三潭石塔始建于北宋元祐五年(1090年)，是當(dāng)時宋代文學(xué)家蘇軾任杭州知州清理西湖的淤泥時，將這里挖掘最深，為了標(biāo)志水域界限和標(biāo)示湖中淤泥淤積情況，在此修理石塔。
蘇軾疏浚西湖之后，在西湖深水處建成三座瓶形石塔，明令從蘇堤到這里的水域不得種植菱芡，并顯示湖泥淤積情況。
其二，修筑蘇堤后，蘇軾馬上又想到：如何才能使淤泥不再淤積，水草不再滋生？他集中大家的智慧，作了個非常聰明的決定：將岸邊湖面租給民戶種植菱角。因為種植菱角時必須按時清除水中雜草，這樣，一來農(nóng)民可以及時清理水草，保證不再淤泥；二來可收取民戶的租金，將這筆錢用于西湖的整治維護；三來可解決一些民戶的生計，真正是一舉三得！
但西湖水面實在太大了！如果有民戶在水面隨意種植，官府也很難及時監(jiān)督管理。不過這也難不倒蘇軾。為了保持西湖大部分水域的開闊清澈，蘇軾在西湖的中心位置建造了三座小石塔，石塔之間相望為界，圍成一個水域，嚴(yán)禁民戶在這個水域內(nèi)種植。
后來，塔被毀，如今見到的這個塔身呈葫蘆形，中空，分五個心形小孔的石塔是明代重建的。
常有三潭印月的說法，說的呀是傳統(tǒng)佳節(jié)中秋，皓月當(dāng)空，人們在塔內(nèi)點上燈燭，洞口蒙以桃花紙，燭光從中透出，倒映入水，宛若一個個小月亮。
慧因高麗寺塔幢
慧因高麗寺位于赤山埠與玉岑山之間，是以寺廟建筑為載體、以宗教文化為基調(diào)的特色旅游景點。慧因高麗寺最早建于后唐天成二年（927），由吳越王錢镠建造?；垡蚋啕愃碌某雒麆t與高麗國王子義天有密切關(guān)系。
北宋元豐八年（1085），高麗國王文宗王徽的第四個兒子，也就是出家封號為“佑世僧統(tǒng)”的義天義天遠涉重洋，到杭州來求佛法，并隨師傅凈源入住慧因教院。后來，義天歸國，將《華嚴(yán)經(jīng)》三部，共170卷，都送給了慧因寺。還捐了白金二千兩，在慧因寺造華嚴(yán)經(jīng)藏經(jīng)閣及菩薩像等。這之后，慧因高麗寺名聲大振，被譽為“華嚴(yán)第一道場”。此后，慧因高麗寺屢毀屢建，到光緒初年，寺廟建筑基本無存。
2004年，杭州參照“古高麗寺圖”開始籌建，復(fù)建后的慧因高麗寺，占地面積約15000平方米，總建筑面積約2500平方米，建筑風(fēng)格為宋式。很多看點都是獨一無二。如輪藏殿、四大天王獨特造型、佛像、壁畫……特別值得一提的就是輪藏殿內(nèi)的“轉(zhuǎn)輪藏”，是世界第一高的轉(zhuǎn)輪藏，高13.5米，通身楠木雕就，金箔裝飾。
“轉(zhuǎn)輪藏塔”為一種可以繞軸轉(zhuǎn)動的八角形書棚，是古代寺院專設(shè)放置經(jīng)卷的地方，木質(zhì)寶塔式樣。佛教有“推之一匝，與誦讀一大藏經(jīng)無異”的說法，佛教轉(zhuǎn)藏制度。
首創(chuàng)者為南朝梁代義烏雙林寺善慧大士，《神僧傳》卷四記載：“初大士在日，常以經(jīng)目繁多，人或不能遍閱，乃就山中建大層龕，一柱八面，實以諸經(jīng)運行不礙，謂之輪藏……從勸世人有發(fā)于菩提心者，能推輪藏，是人即與持誦諸經(jīng)功德無異。今天下所建輪藏皆設(shè)大士像，實始于此?！碧扑螘r，江南一帶寺院競相制作華麗輪藏。
安樂塔位于余杭街道東南寶塔山頂，始建于五代吳越時期。據(jù)傳，吳越國王子在此山養(yǎng)病得痊愈，建此塔為紀(jì)念，取名安樂。現(xiàn)塔重建于明代。塔系磚木混合結(jié)構(gòu)形式，六面七層，高約35米。
在余杭，有蘇公塔和安樂塔兩座塔，當(dāng)?shù)厝朔Q“雌雄雙塔”，又稱“雙塔”。一座位于鎮(zhèn)東南一公里的安樂山山頂，另一座在苕溪北岸臨水處，兩塔隔溪相對。傳說，老余杭內(nèi)北有苕溪、南有運河，地形就像是一張竹排，所以常會遭遇水災(zāi)，所以古人就建造了兩座塔，如同竹篙來穩(wěn)固竹排，永保平安。
清嘉慶《余杭縣志》載：“安樂塔，吳越王子筑庵養(yǎng)疴于此而愈，故名安樂，今遺塔現(xiàn)存”。安樂塔始建于五代。相傳吳越王之子錢鍔，養(yǎng)病于余杭而愈，便在原來獅子山頂興建寶塔，取名安樂塔，獅子山由此改名為安樂山。
提醒
在游玩時要注意文明欣賞古跡，
切忌在墻體上亂涂亂畫喲！
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