心學(xué)大師王陽(yáng)明曾在此主政！滁州的這個(gè)新景點(diǎn)將重現(xiàn)千年恢弘
從鳳陽(yáng)出了個(gè)草根皇帝朱元璋起，到明朝建都于隔壁應(yīng)天（今南京），滁州便注定與明文化結(jié)下割舍不去的緣分。去年8月1日，依托“明文化”為主線的龍池街景區(qū)建設(shè)正式啟動(dòng)，依托古籍記錄和口耳相傳的典故，在位于瑯琊山東麓、豐樂(lè)亭以南的舊址上恢復(fù)南太仆寺、柏子靈湫及周邊建筑，重現(xiàn)龍池古街景觀。
目前，包括南太仆寺、司馬神廟、游客集散中心在內(nèi)的仿古建筑群已經(jīng)完工，園林景觀建設(shè)也已經(jīng)接近尾聲，本月底即將組織驗(yàn)收，9月初可竣工。
景區(qū)大門(mén)牌坊。天使之劍/攝
南太仆寺古樸恢弘
從滁城天長(zhǎng)西路向瑯琊山望去，如今能看到一座牌樓醒目地矗立在西澗路西側(cè)；牌樓里的一片白墻黛瓦，便是位于龍池古街正中央的南太仆寺建筑群。經(jīng)過(guò)一年多的緊張施工，總建筑面積4500平方米的南太仆寺建筑群目前已基本完工，中軸線自南向北由照壁、大門(mén)、二門(mén)、正堂、云樓依次遞進(jìn)，周邊還有環(huán)山樓等配套建筑，形成一個(gè)多進(jìn)、多重回字形院落；院落中裝飾風(fēng)格統(tǒng)一，灰磚墻壁配深褐色木質(zhì)門(mén)窗廊柱和精巧細(xì)致的石雕裝飾，使建筑古樸恢弘的同時(shí)又不失精細(xì)活潑之感。
景區(qū)一角。天使之劍/攝
龍池街景區(qū)規(guī)劃為“一核兩點(diǎn)三帶”的空間結(jié)構(gòu)，其中的“一核”即南太仆寺。史上的南太仆寺作為明朝在滁州設(shè)立的國(guó)家養(yǎng)馬機(jī)構(gòu)，不干預(yù)滁州地方政事，但對(duì)滁州建設(shè)特別是文化發(fā)展，做出了杰出貢獻(xiàn)，將滁州文化推向與宋代歐陽(yáng)修時(shí)期并列的另一個(gè)歷史高峰。
著名心學(xué)大師王陽(yáng)明，曾于1513年至1514年期間在滁主政南太仆寺，擔(dān)任約7個(gè)月的太仆寺卿。7個(gè)月時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但基本上經(jīng)歷了春夏秋冬四季，滁州美景令他陶醉，期間寫(xiě)下了36首詩(shī)。加上離滁后他又寫(xiě)過(guò)兩首懷念滁州的詩(shī)，這樣，王陽(yáng)明關(guān)于滁州的詩(shī)一共寫(xiě)了38八首。在這些詩(shī)歌中，他歌詠滁州山水勝境，教化弟子，傳揚(yáng)心學(xué)，有著較高的思想性和藝術(shù)性，是留給滁州的一筆寶貴精神文化遺產(chǎn)。
重建后的南太仆寺將布置為“翰墨飄香”主題展廳，展示滁州深厚的歷史文化底蘊(yùn)。未來(lái)將在中央開(kāi)敞草地上設(shè)置一組群馬奔騰的雕塑，一是隱喻南太仆寺在古代的功能，二是點(diǎn)名整個(gè)景區(qū)的規(guī)劃理念“馬躍龍騰”。
景區(qū)鳥(niǎo)瞰。天使之劍/攝
景區(qū)野趣十足
南太仆寺恢弘古樸，充滿文化氣息，但從整體風(fēng)貌來(lái)看，龍池街景區(qū)依山傍水，草木豐茂，充滿了山野之趣，
坐北朝南的南太仆寺，其正大門(mén)前就是一片寬敞的草坪，栽種了各色花卉；繞過(guò)照壁，一條活水從西向東自山上流淌而下，在景區(qū)東部形成一片寬闊的水域。蓮葉蓮花臥于水面意趣盎然，臨岸一簇簇的再力花正值花期，引來(lái)蝶蜂陣陣飛舞；水域還有幾只嬉戲追逐的野鴨，據(jù)說(shuō)是不久之前自行飛來(lái)此處棲居的。
景區(qū)一角。天使之劍/攝
作為一個(gè)新開(kāi)發(fā)建設(shè)的風(fēng)景區(qū)，龍池街景區(qū)就位于瑯琊山腳下，本就是樹(shù)木豐茂之地，因此大規(guī)模保留了此處的原生植被，并配合園林設(shè)計(jì)讓原生植被疏林草地承擔(dān)過(guò)渡銜接和緩沖的作用，使景區(qū)景觀整體和諧相融。
在北側(cè)的停車場(chǎng)周圍、西側(cè)的高坡上、中部的園林景觀間和東部水域中心的小島上都保留了許多郁郁蔥蔥的原生樹(shù)木，相比于新移栽樹(shù)木的整齊有序，這些“粗獷不羈”又高大繁茂的原生植被更給景區(qū)增加了一絲野趣。
景區(qū)一角。天使之劍/攝
“龍池”面紗依舊
“滁州十二景”之一的柏子靈湫又稱龍池，最早是漢代人采銅留下的礦坑，因潭深發(fā)黑被古代滁人認(rèn)為是神龍藏身處常來(lái)祈雨，是以得名，關(guān)于龍池的典故也在歷史發(fā)展中成為滁州文化不可或缺的一部分。
景區(qū)一角。天使之劍/攝
龍池街景區(qū)工程啟動(dòng)不久，工作人員開(kāi)始對(duì)龍池原址周圍雜物進(jìn)行清挖時(shí)，所發(fā)現(xiàn)的地貌痕跡和石構(gòu)件經(jīng)文保部門(mén)確認(rèn)，都是當(dāng)年龍?zhí)?/a>的遺跡；為了防止建設(shè)中不慎破壞遺跡造成文化遺失，關(guān)于龍池的原建設(shè)計(jì)劃便暫停下來(lái)。目前文物保護(hù)部門(mén)和建設(shè)部門(mén)正在討論下一步的改造修復(fù)方案，未來(lái)可能以現(xiàn)有的龍?zhí)丁⑴_(tái)地地形地貌為依托，以明清繪制柏子靈湫圖為依據(jù)，崖體景觀為資源特色，對(duì)龍?zhí)哆M(jìn)行修復(fù)，恢復(fù)御碑亭、五龍君祠、甘霖亭、譯思亭、五龍祠、朱元璋射箭處等歷史建筑。正因?yàn)槿绱?，備受期待的神秘“柏子靈湫”暫與市民、游客見(jiàn)面的時(shí)間可能要拖延了。
優(yōu)秀的歷史文化要在繼承中發(fā)展，而無(wú)論是南太仆寺的“故景新用”，還是對(duì)龍池遺跡的保護(hù)性修復(fù)，都是在有效保護(hù)歷史文化遺存的基礎(chǔ)上，在改善環(huán)境的同時(shí)打造一個(gè)適應(yīng)現(xiàn)代城市生活的物質(zhì)與精神需求的文化展示之地和娛樂(lè)休閑之地。據(jù)悉，龍池街景區(qū)建成后可與北側(cè)的豐樂(lè)亭景區(qū)和西南方的瑯琊山景區(qū)連點(diǎn)成線，共同形成滁州城西獨(dú)具本地特色的歷史文化景觀帶。
景區(qū)一角。天使之劍/攝
來(lái)源：滁州網(wǎng)、皖東晨刊、西澗論壇
作者：劉晨
你可能錯(cuò)過(guò)的精彩！
Hash:a3d364fa5c7ddd136c98d5c7598b751c89122d27
聲明：此文由 滁州微旅游 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com